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醫學保健 中醫 中醫臨床學
 
 
 
 
經典中醫:中國平脈查體醫療學典
 作  者: 郭朝印
 出版單位: 中醫古籍
 出版日期: 2019.08
 進貨日期: 2020/1/3
 ISBN: 9787515219486
 開  本: 16 開    
 定  價: 600
 售  價: 480
  會 員 價: 440
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內容簡介:

《經典中醫:中國平脈查體醫療學典》作者考證,歷史上中國醫學在世界上曾有過一個“扁鵲”醫學時代的輝煌。古典原創中醫是一個“平脈查體”醫療醫學模式。大量埋藏在古籍裡的中華民族先祖五千年的醫療智慧還沒有被發掘出來。在作者四十餘載不懈努力深層挖掘整理之下,使得這一醫療模式和技術得以修復和臨床應用。使得經典理論被轉化為基本醫療程序,提高了療效。它的“客觀化”診斷治療程序和“實驗醫學”模式,不同於現行中醫診法治法,學術研究價值和技術水平極高,所以被稱之為“經典中醫”。

  《經典中醫:中國平脈查體醫療學典》中作者以其獨到的眼光、嚴謹科學的態度,從“中國醫學史”“平脈查體”醫學模式、“藥類法象”、“微型手術刺法”、“高位降糖法”治療糖尿病、決戰21世紀中醫治癌等方面,探蹟尋源,引經據典,深入淺出,提供給同行創新中醫發展許多思想啟迪。是學習和從事高等中醫教育研究難得一見的學習和參考資料。


作者簡介:

郭朝印,男,1947年11月生,陝西商洛人。幼承家訓,逐漸萌生了將來成為一名醫術高超的醫生的願望。1979年經國家選拔一萬名中醫師以一名的優異成績被錄取分配地區衛校工作。以後更加努力學習,特別是全身心投入對中醫“四大經典”的鑽研。邊學邊用,逐漸對經典裡的“藏象、經絡、脈象、穴位”等概念有了跟別人不同的見解。在三十多年的醫療實踐中,對已經失傳的“平脈查體”醫療模式進行了修復。從千百次的疑難病診治的醫療實踐中,反覆論證,證實了自己修復的“平脈查體”醫療模式的科學、客觀和不同尋常的卓著療效,特別是認識到現行中醫與這一醫療模式在“陰陽、脈診”等許多基本理論概念上的巨大差異,證實經典中醫的實驗醫學的本色早已被改變,重新修復這一經典中醫模式顯得格外重要。經過不斷實踐認識和再實踐再認識,終於形成了自己獨特的“平脈辨經,循脈人證,分經用藥”等一整套中醫查體醫療診療程序和新中醫醫學模式。撰寫醫學論文一百多篇,十多篇被刊登在國家一級刊物上,出版了《扁鵲醫道》《難經心典》以及將要出版的《<道德經>解義》《素問精義》《古典中醫》等。擅長治療糖尿病、高血壓、冠心病等各科疑難雜症。


圖書目錄:

第一章 “太乙中醫”的醫學創新
第二章 步入“扁鵲醫學”新時代
第三章 從源頭創新的“經典中醫”理論體系
第四章 “實驗中醫學”與“經驗中醫學
第五章 被錯解誤讀的中國醫學史
第六章 “經典中醫”的輝煌歷史形象
第七章 人類醫學史上的“數碼醫學”時代
第八章 中國醫學“三分天下
第九章 “經典中醫”人才培養的制度建立
第十章 決戰21世紀“中醫治癌
第十一章 “高位降糖法”治療糖尿病
第十二章 “平脈查體”醫學模式
第十三章 對“經典中醫”發展的十大建言
一、修復全經絡“平脈查體”體檢方法
二、開展人體“又一疾病規律”研究
三、大力推廣古典“微型手術刺法”
四、把“氣象醫學”研究放在突出位置
五、重新編寫中醫教材,培養高級中醫人才
六、創辦一所國際一流的中西融合醫院
七、重視“腧穴原點”這一生命科學研究
八、走出一條中國特色的“新藥研究”之路
九、“醫學導引術”助力“健康中國”建設
十、“運氣學說”預防醫學的中國智慧

第十四章 古代中藥研究的重要成果
第十五章 “藥類法象”與“中藥歸經”研究
第十六章 五臟補瀉用藥方劑解讀
一、肝病
二、心病
三、脾病
四、肺病
五、腎病
六、心包絡病

第十七章 “穴位免疫”與“微型手術刺法
一、針刺”腧穴“調節的免疫學知識
二、通過”針刺手法“激活”細胞免疫
三、“微型手術刺法”臨床案例回顧
四、自體“乾細胞”激活工作總結
五、刺法激活“乾細胞”技術市場前景
六、走向“細胞免疫”高端的中國醫學
……

第十八章 創新“灸療”工作要點
第十九章 穴位免疫制劑“太乙陰陽丹
第二十章 傳染病預防與五運六氣學說
第二十一章 穴位”炎症性改變“臨床觀察
第二十二章 “經典中醫”需要糾正的名詞概念
第二十三章 太乙中醫疑難病案選評
第二十四章 神灸“丹貼療法”使用手冊
結束語


章節試讀:

《經典中醫:中國平脈查體醫療學典》:
  我們需要對“百病之理得以有類”這句話的意思來重新理解。中華醫藥學的病理學,建立在穴位反應之上。在找到“腧穴”這一疾病的源頭之後,再進一步設置經絡理論框架,緊密聯繫各科疾病的病理生理規律,通過經絡穴位這樣的基礎,以“陰陽”為總綱,以穴位反應出現的“寒熱虛實”為基礎,建立起資料完整、說理充分的“藏象醫學”經絡髒腑理論,至此才是“嘗百藥而制九針以拯夭枉”的醫學發展過程。

  《中國古代史》說:“神農所創之醫,為醫之經驗;黃帝所創之醫,為醫之原理,進化之級應如是也。”這些話,說的也可能是中華醫藥興起時一些細節,陳氏卻極力否定,說他們這都是醫藥知識的匱乏所致。陳氏本人跟我們今天許多中醫專家一樣,所學不可能懂得穴位反應,不可能從事過針灸穴位的經絡調節治病臨床,自覺與不自覺地就錯解了這段文字的含義。

  陳氏片面認為:“醫藥等事,常見原始的色彩,所謂汗牛充棟的文明典籍中,盡有野蠻的原料為我們所欣賞。”“以為考古各科學上的證明,對於醫療只具有簡易的基本本能的處置,和其他高等動物同類。”

  陳氏在他的文章中,極力批評歪曲上古之巫醫:“醫巫師就是原始的醫士,原始醫士的工作,是要先發現病源,然後設法對付,不查問病情,而但靠直覺的發現,是醫巫師手段的表示。”.

  還說:“中國醫學的演進,始而巫,繼而巫與醫混合,再進而巫與醫分立。”中國醫學從以穴位治病為基礎的巫醫時代,逐步過渡到應用藥物配合來治病。經過上千年之後,出於藥物商業利益豐厚以及穴位治病技術難度過大等原因,大多數醫生,走上了模仿前人藥方治病的習慣,並日漸形成氣候,掌管了醫藥行政大權,反過來排斥和擠壓從事穴位治病的醫生,甚至惡言進行各種不正確的誣衊。

  在這裡我們找到了一些證據,比如,《黃帝內經》曰:“先巫者,因知百病之勝,先知其病之所從生者,可祝而已矣。”這裡邊的一個“勝”字,很說明問題。人體有許多疾病,是因為情感致病,七情太過,這樣的情況下,藥物甚至穴位調理效果有限,不及“祝由”這種心理治病方法,現在我們所稱“心理療法”,並非什麼迷信活動。
  同樣,還有文章記載說:“俞跗治病,不以湯藥。”意思是俞跗把“刺法”治病技術運用到一個很高的歷史水平,以至於“甚少”採用藥物給人治病。隨著各個歷史時代不斷演變,“方士”藥物治病逐漸占據了整個醫藥市場,最負盛名的“祝由”以及針刺治病技術也逐漸不被重視,通過穴位反應規律開展“平脈查體”醫療的活動逐漸被時代淹沒。

  陳氏在自己的書裡,簡單地引用某一個人的幾句話,極不負責任地評價“巫醫”以及中國醫學的發展,“先是祝由用祈禱詛咒來醫治疾病,後來人類的知識漸漸進步了,知道生病完全依賴祈禱詛咒是無效的,於是巫漸漸達到醫乃至藥的地位了”。借某一些人“藥物也是一種魔術”,講出許多不符合歷史事實的話,“其選采的方法是應用同類相治原則……僅取浮泛的相似性而已”。如此解釋,其實恰恰說明,古代先民對於藥物認識,不但不是“浮泛”,而是從“屬性”上歸納,更加理性。

  疾病的表現,出現“腧穴”穴位反應,是醫學之源。《中國醫學史》一書在很大篇幅上,忽略了中華醫藥早年形成發展的真實歷史記述,更沒有公正地評價和認識到中華民族對於人類醫學事業的巨大貢獻。而比較真實的情況,我們摘《左傳》一小段做一說明。

  《左傳》引用醫緩的話說:“天有陰陽風雨晦明六氣,降為五味,發為五色,徵為五聲。”認識到天氣氣候變化影響著人身和自然生態,地球上誕生的食品、藥品,所呈現在人體皮膚上的顏色,所發出的聲音,都是大自然的饋贈和賜予,這是認識疾病規律和診治疾病必不可少的醫學知識。
  ……

 
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