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扶陽顯義錄
 叢書名稱: 扶陽春秋系列讀本
 作  者: 王獻民/張宇軒
 出版單位: 中國科學技術(科學普及)
 出版日期: 2019.09
 進貨日期: 2019/11/22
 ISBN: 9787504683656
 開  本: 16 開    
 定  價: 338
 售  價: 270
  會 員 價: 248
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內容簡介:

本書分為“麻杏竹甘綜合法”“四逆敗毒綜合法”“川烏法本要”“川烏法衍義”四篇,另有一附篇“火中生蓮”。著者從喘證和熱證兩個常見但難治的病證入手,結合臨床病案系統解析了“扶陽醫學”的診療思路和用藥技巧,然後深入講解了“扶陽醫家”眼中的中藥,重點介紹了川烏的基本用法和臨床應用,以及煎煮法、臨床禁忌及衍生法。本書文辭精練,結構清晰,觀點獨到,講解透徹,更有真實病案相佐證,適合廣大中醫藥臨床工作者及中醫愛好者閱讀參考。


作者簡介:

王獻民,1959年生人,號“洄溪堂主”,河南西平人,中醫世家。王獻民老中醫自幼受中華傳統文化薰陶,精思《傷寒雜病論》及扶陽心法,縱橫於扶陽與溫病,運籌帷幄,決勝千里,在省城鄭州創辦"洄溪堂中醫館",懸壺濟世。王老中醫在臨床上踐行仲景遺風,往往是重劑出手、力挽狂瀾,使奇跡屢現,令患者枯木逢春,成為當代扶陽高手中之鳳毛麟角者。


章節試讀:

川烏只是一味藥,要上升到立法層面,就必須要有大量經典理論的佐證和無數臨床實踐的印證,才能形成z終的川烏法。



川烏法的z初靈感來源於“三生飲”。



我們先來看看川烏這味藥在本草中的地位。《本經》雲川烏“主治中風,惡風洗洗,出汗,除寒濕痹,咳逆上氣,破積聚、寒熱。”歷代醫家對川烏的功能也各有發明論述,如《長沙藥解》言:“烏頭濕燥下行,其性流利迅速,開通關腠,驅逐寒濕之力甚捷,凡曆節、腳氣、寒疝冷積、心腹疼痛之類並有良功”。《醫學啟源》認為川烏是治療風痹半身不遂的引經藥。《主治秘藥》雲,川烏其用有六,除寒疾一也,去心下堅痞二也,溫養臟腑三也,治諸風四也,破積聚滯氣五也,治風寒腹痛六也。



現代藥理研究認為,川烏可顯著降低血糖,其降糖的機制不是通過對胰島素水準的影響,而在於增強機體對葡萄糖的利用。同時川烏還有抗炎、鎮痛、抗癌、改善心功能、改善心肌缺血及神經麻痹的作用。



歷代善用烏頭的醫家有很多,張仲景的《金匱要略》中,就有烏頭湯、烏頭煎、烏頭桂枝湯、烏頭赤石脂丸、赤丸、九痛丸等;再如《外台》之烏頭湯,《張氏醫通》的烏頭梔子湯,《證治準繩》的烏頭散,烏頭粥等等。烏頭有斬關奪隘之力,走而不守,逐寒除痹,破積聚,消癥瘕,止痛祛風;可通行十二經,走奇經八脈,可抵達絡脈、孫絡及各經之交匯點,從而達到徹底治癒沉屙久病、頑瘴痼疾的效果。



“三生飲”z早出現在宋代王碩的《易簡方》中,以散寒溫陽,祛風逐痰,通行經絡為立法依據,其構成是:南星、川烏、制附子、木香;到了明末清初,傅山在其《傅青主男科》中也記有“三生飲”:生南星、生半夏、生制附子、人參,較之《易簡方》中的“三生飲”已有所變化。而《醫學集成》中三生飲的組成是:生南星、生川烏、生半夏、廣木香、人參、生薑,較之前又有了新的演化。清初名醫喻嘉言在《醫門法律》中載有“星附散”一方,亦流動著“三生飲”之神韻:制南星、制半夏、茯苓、炒僵蠶、川烏、人參、黑制附子、白制附子,主中風手足嚲曳,使風從外出,痰從下出,分解而病癒矣。



至此,“三生飲”才有了很完備的組方。



紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。我在臨床中對三生飲的理解和應用,很大程度上啟發自薛己先生的一段話:“三生飲乃行經絡,治寒痰之藥,有斬關奪旗之功,每服必用人參兩許,駕驅其邪,而補助真氣。否則不惟無益,適足以取敗矣。”此是論及川烏在治病過程中過度的攻破力,而臨床中果如其言!



由於川烏其性走而不守,開破之力宏大,因此,在初期的治療中,往往前三五天臨床效果很好,以後就會出現很多變化,比如乏力,出冷汗,心胸憋悶,血壓降低等等不適症狀,此正如薛氏所雲之“不惟無益,足以取敗”。經過慎重思考,先是將黃?加入基本法中,但此類症狀發生得更快,更早!之後只能在開川烏法時,讓患者備用生脈飲(人參方),1次5支,1天3次口服,有時也難以解決這個問題。



一次,一個朋友在治療高血壓、心臟供血不足時,服用川烏法十餘天后出現此類症狀,人幾乎不能活動,動則喘促胸悶,感覺心要從嗓子眼跳出一樣。我讓其立刻服用人參方的生脈飲,但其家中沒有,自己已無力外出購買,身邊又無人照應,只說家中有人參數兩,可否一用,我說可以,當時急燉人參二三兩口服,每小時服1次,四小時後各種症狀解除。後來的用藥,每天均加入人參一二兩另燉,反而身體越來越好。朋友告訴我,他以前是沾不得一點人參的,否則既上火又血壓飆升,現在吃人參,不但血壓正常,而且身體很舒服。有了這次的意外,加之薛己老先生的話猶在耳畔,以後的處方中,我在應用川烏、黃?的同時就加入人參,但很多人服後前期有上火和壅阻中焦的現象,考慮再三,由於三七可以運人參之滯,即加入等量或大於人參量的三七,從而解決了這一的問題。



在四十餘年臨床實踐的基礎上,我本著扶陽醫學的理法體系,根據經典及各家的運用經驗,結合現代人本虛標實,精氣不足,經絡瘀實的體質特點和疾病譜,歷時三年多專門研製川烏法,經過了一千多例的臨床驗證,川烏法療效是肯定的,配伍是安全的,它可以應用於內、外、婦兒、五官等各科疾病。



《傷寒論》中的“六經順傳”、“七日來複”構建了疾病傳變的一般規律和相應的對治法則,但像這樣教科書般的疾病傳變模式在實際臨床中是很難遇到的,尤其是在現代人身上。更多的則是直中三陰、六經全病、寒濕入營、毒瘀血分、伏邪久羈、臟腑積聚……既然病邪來時可以“直中”而入,那麼去時也一定能夠按原路“樞轉”而出。川烏法就著眼於此,貫穿六經氣化,打通五臟六腑,架接百川歸海,無處不以“樞轉”為用。本法集“通、透、填、補”於一身,在疏通經絡,祛除痰、濕、瘀、毒的同時,順勢將精氣填入,補中有通,通中有填,若應用得當,可以解決很多現代難以治療的疑難重病。此法治病不傷正,治現時病的同時,可以祛除留存或潛藏在體內的伏邪,所以還是治未病的首選之法。


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