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醫學保健 中醫 中醫基礎理論
 
 
 
 
中醫運氣學說與道教關係研究
 叢書名稱: 儒道釋博士論文叢書
 作  者: 金權
 出版單位: 巴蜀書社
 出版日期: 2018.09
 進貨日期: 2020/1/10
 ISBN: 9787553110042
 開  本: 32 開    
 定  價: 263
 售  價: 210
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內容簡介:

《中醫運氣學說與道教關係研究》通過道教歷目前留存下來的文獻,如《太平經》等,闡釋了唐末宋初時期產生的中醫運氣學說與道教思想的淵源關係,同時通過史料梳理和辨析,揭示當時運氣學說在道教體系內的發展脈絡。


作者簡介:

金權,遼寧省瀋陽市人,博士,任職於福建中醫藥大學傳統文化研究中心,主要從事於道教醫學研究和傳統醫學師承臨床工作。2012年畢業於廈門大學,獲得宗教學博士學位,師從蓋建民教授。近年來發表相關學術論文十餘篇。


圖書目錄:

導 論
一、選題緣起和概念辨析
二、相關學術文獻綜述
三、研究思路和研究方法
四、研究意義和創新點
第一章 運氣學說與《太平經》
引 言
第一節 氣論
第二節 五行說
第三節《太平經》運氣思想
小 結
第二章 唐末宋初運氣學說的道教傳承
引 言
第一節 唐末五代時期社會環境與道教發展情況
第二節 運氣學說早期文獻略考
第三節 唐末宋初運氣學說的道教傳承特徵
第四節 王冰與道教關係再研究
小 結
第三章 運氣學說與道教融通的內在邏輯
引 言
第一節 道教天學思想
第二節 運氣學說天學思想
第三節 古代曆法——運氣學說與道教融通的邏輯因子
小 結
第四章 宋後運氣學說在道教中的發展
引 言
第一節 運氣學說與道教導引術
第二節 運氣學說與道教堪輿術
第三節 運氣學說在道門中的傳承路線:以陳摶為中心
小 結
結 論
參考文獻
後 記


章節試讀:

《中醫運氣學說與道教關係研究》:
  1.帝王對道教的政治扶持
  唐朝是中國歷史上崇尚道教的一個歷史時期,從唐高祖到唐玄宗的諸代帝王當中,只有武則天崇尚佛教,其餘基本上都是以崇尚道教為主。初唐時期統治者宣揚與道教祖師老子同宗,將道教立為國教,對道士大為寵信,並竭力宣揚道教理論,這使得道教在此期間得到了快速的擴展和發展。支持這個史實最有力的一個證據是唐朝之前,道教廟觀主要集中在長安一帶,數量也比較少,而到了唐代,長安地區的道觀數量增加近三倍以上,同時覆蓋面大幅度擴大。道觀數量在唐代的快速增長,尤其集中在帝王建都的長安一帶,充分說明了道教在唐朝的快速發展和統治者對道教的支持和輔佐。

  在唐代設立的諸多扶持、推廣道教的政策當中,道舉制度產生了重大的影響。雖然按照道教的教義,道士應該是專注修煉,追求長生的方外之士,是在唐代卻被允許以道士的身份參與到政治和社會生活當中。在唐玄宗時期,就專門設立道舉,使道士可以有機會與秀才和進士一起參與官員的選拔和晉升。按《唐會要》記載:

  開元二十九年正月十五日,於玄元皇帝廟置崇玄學,
  《道德經》、《莊子》、《文子》、《列子》,待習成後,每年隨舉人例送名至省。準明經考試,通者及第處分。其博士置一元。?

  道舉這種制度,在幾千年的中國歷史上只在唐朝出現過,從唐高祖李淵於大業十四年(618)在長安建都到唐哀帝天佑占四年(907),大唐王朝共計存在了289年的時間,而道舉從開元二十九年(741)正式確立到唐末明宗長興元年敕停前後就有189年的時間。其實在道舉制度正式實施之前,唐朝統治者對道教一直是提倡扶持,在這之前明經考試中已經規定了需加試《道德經》。這種制度的存在不可避免的對唐代包括醫家在內的士人的學習內容、價值取向和社會交流等方面產生巨大而深遠的影響,同時也加深了道教與社會上的各個階層人士之間的交流和融合。道教歷來就要尚醫的傳統,自古就有醫道通仙道的說法?,這種制度也為道教與傳統醫學的進一步交融創造了良好的外在條件和社會環境。

  首先,道舉科的設置為唐代的道士和普通道教信徒增加了一條仕途之路,其中不乏一些精通醫術的道門中人。開元二十九年,玄宗首次親試的道舉考試,精通道家者應舉者達五百餘人,有姚子彥、元載、勒能、宋少貞、馮子華等十幾人及第。道舉科在其存在的將近200年時間裡,選拔出了很多精通道學的人才。尤其是在玄宗天寶年間更是極盛一時。
  ……

 
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