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醫學保健 中醫 中醫預防、衛生學
 
 
 
 
因是子靜坐養生經(附1掛圖)
 作  者: 蔣維喬
 出版單位: 吉林科學技術
 出版日期: 2015.11
 進貨日期: 2018/7/19
 ISBN: 9787538497090
 開  本: 16 開    
 定  價: 240
 售  價: 192
  會 員 價 : 176
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編輯推薦:

本書是蔣維喬先生幾十年親身經驗之精髓,不講怪力亂神,只講實證養生,簡單明瞭、便於掌握,讀者若能按照書中所述如實修煉,定能激發身體潛能、受益一生。


內容簡介:

靜坐是蔣介石奉行一生的養生法,易於學習,效果顯著,比瑜伽更安靜,比普拉提更簡單。
  靜坐養生法是涵養道德、保養身體的傳統養生法。蔣維喬先生打破了靜坐法秘不示人的習慣,破除了人們對靜坐養生法的迷信認識,將傳統養生與科學解釋結合起來,傳播了一種科學的靜坐養生方法。
  《因是子靜坐養生經》集靜坐養生與日常健康養生於一書,囊括作者養生法的全部內容,是作者幾十年養生經驗的精髓。本書內容客觀、講解詳細、簡單明瞭。認真閱讀,堅持練習,可激發身體活力潛能,打造健康體魄,養出安寧心神。
  此書初版後暢銷全國,乃至東南亞與歐美諸國,幾年內再版三十多次。很多人讀書後自學練習功法,受益甚大。


作者簡介:

蔣維喬(1873∼1958)
  字竹莊,別號因是子,江蘇武進人。著名養生家、教育家、哲學家、佛學家。

  我國宣導科學靜坐養生的第一人。青少年時期體弱多病,醫治服藥無效,自創呼吸靜坐養生法。1914年,他總結自身鍛煉經驗,寫成《因是子靜坐法》一書。20世紀50年代初,蔣維喬先生在上海開辦了靜坐養生門診,使傳統養生法有了新的發展方向。

  蔣維喬先生民國年間投身教育事業,曾任職教育部秘書長、江蘇省教育廳長、東南大學校長等。新中國成立後,曾任職江蘇省人民政府委員、上海文史研究館副館長等。


圖書目錄:

因是子靜坐法 | 001
原 序 | 002
第一章 生命與呼吸 | 004
第二章 疾病的來源 | 006
第三章 疾病的預防 | 007
第四章 靜坐的方法 | 008
第一節 身體的姿勢 | 008
第二節 精神的集中 | 011
第三節 呼吸的練習 | 013
第四節 治病與防病的功效 | 014
第五章 原理篇 | 015
第一節 人類之根本 | 015
第二節 全身之重心 | 016
第三節 靜坐與生理的關係 | 016
第四節 靜坐與心理的關係 | 018
第五節 重心即身心一致之根本 | 019
第六節 靜字之真義 | 019
第七節 靜坐中安定重心之現象 | 020
第八節 形骸之我與精神之我 | 020
第六章 方法篇 | 022
第一節 姿 勢 | 022
第二節 呼 吸 | 027
第三節 靜坐時腹內之震動 | 030
第七章 經驗篇 | 032
第一節 幼年時代 | 032
第二節 青年時代 | 033
第三節 靜坐之發端 | 033
第四節 靜坐之繼續 | 034
第五節 靜坐之課程 | 034
第六節 初入手時之困難 | 035
第七節 第二、三次之震動 | 036
第八節 二十餘年間之研究 | 037
第九節 靜坐宜知忘字訣 | 038
第十節 靜坐不可求速效 | 039
第十一節 震動與成效無關系 | 039
第十二節 靜坐與睡眠之關係 | 040
第十三節 靜坐與食物之關係 | 040
第八章 動與靜應兼修 | 042
第九章 結尾語 | 043
因是子靜坐法續編 | 045
第一章  靜坐前後之調和功夫 | 046
第一節 調飲食 | 046
第二節 調睡眠 | 047
第三節 調伏三毒 | 047
第四節 調 身 | 048
第五節 調 息 | 050
第六節 調 心 | 051
第二章 正修止觀功夫 | 052
第一節 修 止 | 052
第二節 修 觀 | 054
第三節 止觀雙修 | 056
第四節 隨時對境修止觀 | 058
第五節 念佛止觀 | 063
第三章 善根發現 | 064
第一節 息道善根發現 | 064
第二節 不淨觀善根發現 | 065
第三節 慈悲觀善根發現 | 065
第四節 因緣觀善根發現 | 066
第五節 念佛善根發現 | 066
第四章 覺知魔事 | 067
第五章 治 病 | 068
第一節 察知病源 | 068
第二節 對治疾病 | 069
第六章 證 果 | 071
第一節 聲聞果 | 071
第二節 緣覺果 | 072
第三節 菩薩果 | 072
第四節 佛 果 | 073
靜坐衛生實驗談 | 075
第一章 緒 言 | 076
第二章 靜坐的原理 | 077
第一節 “靜”字的意義 | 077
第二節 身心的矛盾 | 078
第三章 靜坐與生理的關係 | 079
第一節 神 經 | 079
第二節 血 液 | 081
第三節 呼 吸 | 082
第四節 新陳代謝 | 084
第四章 靜坐的方法 | 086
第一節 靜坐前後的調和功夫 | 086
第五章 止觀法門 | 091
第六章 六妙法門 | 094
第七章 我的經驗 | 097
第一節 少年時代 | 097
第二節 中年時代 | 099
第八章 結 語 | 100
談談氣功療法 | 103
第一章 氣功療法歷史 | 104
第一節 古代養生法 | 104
第二節 氣功之派別 | 105
第二章 氣功的原理 | 106
第一節 身的方面 | 106
第二節 心的方面 | 107
第三章 呼吸的練習 | 108
第四章 氣功的療效和注意事項 | 110
第五章 我的經驗 | 112
附 編 | 117
第一章 岡田式靜坐法 | 118
第一節 姿勢和時間 | 118
第二節 呼吸方法 | 119
第二章 藤田式息心調和法 | 121
第一節 調身法 | 122
第二節 調息法 | 123
第三節 調心法 | 124
第四節 練功注意事項 | 125
第三章 健康不老廢止朝食論| 126
自 敘 | 126
緒 論 健康不老之基礎 | 128
第一節 廢止朝食二食主義之根據 | 132
第二節 過食與健康長壽 | 133
第三節 多食主義與不老長壽 | 135
第四節 二食主義與少食主義 | 139
第五節 二食主義與廢止朝食主義二食主義 | 143
第六節 廢止朝食二食主義與早寢早起 | 145
第七節 廢止朝食二食主義副次之利益 | 147
第八節 廢止朝食二食主義與疾病 | 150
第九節 廢止朝食二食主義與年齡職業 | 155
第十節 對於廢止朝食二食主義之疑問及疑懼 | 157
第十一節 廢止朝食二食主義之實行事項 | 159
第十二節 斷食療法 | 163
第十三節 廢止朝食二食主義與國民經濟 | 166
第十四節 實驗談 | 169
附 錄 正呼吸腹力增進法 | 172


章節試讀:

第一章 生命與呼吸

凡是一個人,從呱呱墜地開始,就必須呼吸,可見有生命就有呼吸,有呼吸也有生命,這兩者的關係,正像形影不能分離一樣。

掌握呼吸的主要器官是肺,肺部能夠一張一縮,縮的時候,把身體內的濁氣(二氧化碳)從鼻孔堜I出來;張的時候,把空氣(氧氣)從鼻孔塈l進去,這個一呼一吸,叫作鼻息。這種呼吸,生理學上稱它為外呼吸。它是從空氣中攝取氧氣給予血液,同時把血液中的二氧化碳放出於空氣中,在肺堶惕髡車蟔撉漸瘣哄C

另外,人體內的血液迴圈,從心臟發動,由動脈管將動脈血(紅血)輸出,把從肺塈l收來的氧氣,運送到身體的每一個角落,分配給全身的各部分組織;又接受各部分組織所釋放出來的二氧化碳,成為靜脈血(紫血),由靜脈管輸回心臟,再由肺動脈輸送到肺部,釋出二氧化碳,吸收氧氣,成為動脈血,由肺靜脈輸回心臟,如此周而復始,稱為血液迴圈。生理學上把人體各組織細胞之間的氣體交換,稱為內呼吸。因此呼吸的主要功能,即在於保證身體內氧的供給,並排出過多的二氧化碳。

人體堶掖o種微妙的、有條不紊的呼吸運動,必須很多器官的協調活動才能實現,而其中特別重要的,是高級神經中樞和呼吸中樞的調節作用。

呼吸對人們生命的關係如此密切,道理也十分明確,然而一般人只以為維持生命最需要的是飲食,不飲不食,就要饑渴,甚至死亡。殊不知呼吸比飲食更加迫切;人們若斷了飲食,可挨到幾天,若一旦閉塞口鼻,斷絕了呼吸,只要幾分鐘就要死的;這就是呼吸比飲食更迫切的證據。但是,由於人們要得飲食必須用金錢去買,要得金錢,必須靠勞力去換,至於空氣,可任意在大自然中隨時取得,不費一些勞力和金錢,所以相對的只知飲食的需求,而忘卻呼吸的重要了。

第二章 疾病的來源

人生在世,不論老的、少的、男的、女的,任何人都可能遭到疾病。疾病有內傷外感兩種來源:內傷是臟腑不調和,或者局部有損害;外感是氣候的變化,或受寒,或受暑;然不論內傷和外感,總不免要影響血液的正常運行、影響內外呼吸的氣體交換,所以就容易生病。應該

說明,疾病的來源當然不能簡單地用內傷外感來概括一切,即便是內傷外感,也還應該注意其他因素。總之,如果能在平常時候小心預防,比病起以後去求醫治療,好得多了。

第三章 疾病的預防

中國自古相傳的呼吸習靜養生法,在增進健康、預防疾病方面,確有它獨到之處,它的微妙,也就是針對呼吸著手。

人們一般的運動不外四種。一種叫作“行”:就是下肢的行動;一種叫作“住”:就是立定在那堙F一種叫作“坐”:就是依靠坐位固定肌肉;一種叫作“臥”:只是全身肌肉鬆弛。但是練習呼吸以坐的時候最相宜,因為行時立時,身體和精神不容易安定,臥時身體和精神又易入於昏昧,只有坐時可以安靜,所以通常稱之為“靜坐”。這種靜坐在中國流傳下來有幾千年,最大目的,就是使血行保持正常,無病時候,可以防病,有病時候,可以治病;只要有耐心,每天不斷地練習,就能獲得很大的效果。

第四章 靜坐的方法

第一節 身體的姿勢

一、兩腳的安放

雙盤膝:少年筋骨柔軟,可用此法,就是把左腳小腿架在右股上面,使左腳掌和右股略齊,再把右腳小腿牽上,架在左股上面;這時候兩腳掌向上,兩股交叉,好像三角形,這叫作“雙盤膝”,它的好處是:兩膝蓋必定緊貼坐墊上,坐的姿勢自然端正,不會向前後左右歪斜。但這種雙盤膝姿勢,不容易學,中年以上的人,學起來更難,不必勉強。

單盤膝:坐時把左腳小腿,架在右股上面,右腳放在左股下就得了。這比雙盤膝容易得多。它的缺點,是左膝蓋不能夠緊貼坐墊,入坐稍久,身體要向左邊歪斜;只要你自己覺得歪斜,慢慢改正,也沒有妨礙的。

下盤法:老年人倘若連單盤也做不到,那就把兩小腿向下面盤,也可以的。不過兩膝蓋都落了空, 更容易歪斜,應隨時注意改正。

平坐法:兩腿有毛病的人,連向下盤也做不到,把兩腳垂下平坐也可。但須把左腳跟靠在右腳背上。叫作“四肢團結”;或兩腳底平放地面也可,但腿與腳掌,要保持九十度直角。初學盤腿時,入坐略為長久,必感覺兩腳麻木,此時可以徐徐放開,等到不麻木時再盤;或就此起身徐行,等到第二次再坐,都可以。

二、兩手的安放

兩手應該寬鬆,絲毫不可著力,把右手背放在左手掌上面,輕輕擱在兩小腿上,貼近小腹。但如在平坐時,也可以將兩手放在兩大腿上部,掌心向下,自然地放平,如左圖所示。

三、頭部的姿勢練習

時,頭頸、面孔、眼睛、嘴巴的動作都要注意:頭頸要平直,面孔朝前,眼睛輕輕閉合,嘴巴也要閉,不可張開,舌頭抵住上顎。

四、臥式的姿勢

平常仰臥法:行、住、坐、臥,是人們舉止的四種威儀,都可以用習靜的功夫。當然,行時習靜為最難,住時也不容易,非到功夫很深時辦不到,坐時行功最合標準,所以把它作為主要的練習方法,臥時雖易致昏沉,然在不便坐或不能坐時,就不妨以臥式來作代替。臥式如人們睡臥一樣,有仰臥、側臥兩種。仰臥姿勢與平常仰臥一樣。但須記得將頭肩等部略事墊高到自己覺得最舒服的程度,耳目口鼻等的姿勢均同前述。

獅子王臥法:此法是側臥,側臥雖然左右都可,但以作者的研究,當以右側為宜。因左側臥則心臟常受壓迫,不是頂好;右側臥的耳目口鼻等的姿勢也同前述,但頭及上身須略前俯,上面的腿比較下麵的應更加稍彎曲些,使達最舒適的程度,自膝蓋以上的大腿疊於下麵的腿上,膝蓋以下的小腿和腳就很自然地貼放於下麵小腿和腳的後面,下麵的腿自然伸出,微微彎曲,上面的手也自然地伸出,掌心向下,輕輕放於髖關節上面,下麵的手,把掌心向上,自然伸開,放於頭畔枕上,距離頭部少許,須看你怎樣覺得最舒適為准。這個臥法,在功夫上有個名字,叫作“獅子王臥法”。
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