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故宮院長說故宮
 作  者: 李文儒
 出版單位: 天地
 出版日期: 2017.08
 進貨日期: 2017/11/29
 ISBN: 9787545527100
 開  本: 16 開    
 定  價: 510
 售  價: 408
  卡 友 價 : 374

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編輯推薦:

★這是至為神秘的宮殿,是每個中國人心之所向的地方

★殘留在屋簷上的一抔細雪,旋落在香茗中的一片葉,遙想歷史上的中國。

★故宮,對歷史一份更加深入的思考。如果不停留在看待歷史的態度上,這份思考對人生也很有指導的意義。

★不妨以一種“圖像”的角度去瞭解故宮,或許我們可以獲得更多的心靈體驗。


內容簡介:

《故宮院長說故宮》以歷史學家、文化學者的筆調,描繪出一幀幀歷史凝結而成的文化圖像,再現這座世界上現存規模大、保護完整的古代皇宮建築群,將它的歷史、興衰重新展示給人們。


作者簡介:

李文儒,故宮博物院研究員,中國藝術研究院、南開大學博士生導師。歷任國家文物局博物館司司長,中國文物報社社長、總編輯,故宮博物院副院長。


圖書目錄:

〔序一〕…………………………………………誰的紫禁城

〔序二〕…………………………………作為圖像的紫禁城



[壹]?規劃至尊……………………………………………1

天地感應,天人合一,金木水火土,天地日月人。

中國傳統文化中這些天與地、人與天地自然的推演移易的文化理念、哲學思想,都可以用來為帝王的宮殿辨方正位、象天立宮,都可以用來論證君權天授、普天之下唯我獨尊的權力、等級與秩序的天然合理。



[貳]?走向太和……………………………………………17

也許因為經歷了太多的風雨,經歷了太多的磨煉,堅硬沉重的禦道終於變得光滑柔潤起來。這條光滑閃亮的中軸線穿過無數的風雨,引領無數的人們,走進京城皇城紫禁城最核心最重要的地方,走進歷史的深處。



[三]?坐擁天下……………………………………31

太和殿是皇帝登基的大殿,只有在這個地方才能確認皇帝的身份,確立皇帝的地位。皇帝是什麼?皇帝就是太和殿;太和殿是什麼?太和殿就是皇帝。必須把這座宮殿打造成天下的核心、坐擁天下的宮殿。



[肆]?宮牆柳………………………………………………47

紫禁城高高的灰色的城牆,紫禁城寬寬的綠色的護城河,紫禁城依依的黃色的宮牆柳,為什麼能把紫禁城的拒絕與吸引,阻隔與親近,鳴奏得如此有聲有色?



[伍]?牆牆牆………………………………………………59

當你忽然看到紅牆的某個角落,被一年又一年的雨水沖刷出蒼老蒼涼痕跡的時候,當你看到紅牆的某些牆面,被一年又一年的冷風翻卷起斑駁扭曲的牆皮的時候,肯定會牽出你別樣的思緒。



[陸]?千門萬戶……………………………………………71

在現在的紫禁城堙A唯有當黃昏日暮,遊客散盡,管理人員巡查、斷電、關門、上鎖,沉重又清晰的關門鎖門聲起落於千門萬戶的時刻,才仿佛真切地聽到和感覺到來自那個年代的聲音。那是一種足以把人心拽入歷史深處的聲音。



[柒]?皇家大院……………………………………………87

當順著紅牆規定和指引的一條條通道,走進走出一座座院落的時候,深深感受到宏偉的紫禁城中,單體建築之間、院落之間、區域之間、群體之間的聯繫、過渡與轉換,是一個極其複雜豐富的體系。一處又一處,一進又一進,一層又一層,庭院深深的精緻與婉約,被輕鬆地包裹在宏大的紫禁城堙A吸引我們從宏大與輝煌中,尋找細小的隱蔽與神秘。

[捌]?皇帝的廣場………………………………………103

那些超越“皇家大院”的一個接一個的“皇帝的廣場”,皇帝們想讓其發揮的作用,發出的聲音,是凝天下之神,聚天下之氣的天帝之音、天子之音、帝王之音。



[玖]?中國大屋頂………………………………………119

對於紫禁城來說,“人”形大屋頂,“如?斯飛”的大屋頂,如瑰麗冠冕的大屋頂,應當充滿溫情、充滿人性、充滿想像的大屋頂,其實是沉重的、寂寞的、孤獨的大屋頂。



[拾]?天地之“吻”……………………………………131

當帝王的說法漸漸褪色之後,在後來的人們看來,在並不關心和追問這些“獸頭”與皇帝的關係的人們看來,蹲踞在紫禁城宮殿上面成千上萬的“獸頭”,不管怎麼看,都很美。



[拾壹]?欄杆拍遍………………………………………145

正如紫禁城建築把中國古代建築發展到極致一樣,紫禁城建築把中國的欄杆藝術也發揮到了極致。無數蓬蓬勃勃生長著的雲龍雲鳳望柱的鋪排與擁護,讓天子的宮殿穩穩地矗立於超凡脫俗的境界之中,把天子的宮殿縹緲成天上的玉宇瓊樓。



[拾貳]?窗媯‘~………………………………………159

旭日東昇之時,火紅的陽光照耀在到處可見的大面積的紅門紅窗上,照耀在紅門紅窗上的金框金釘上,與粗壯筆直的大紅廊柱一起,紅光浮動,金光閃爍,滿眼夢幻般的景象。

[拾三]?誰持彩練………………………………………171

本出於等級規制的嚴格界限劃分,及由此形成套路的程式化圖案色彩管理,反使得紫禁城中觸目皆是以至眼花繚亂的花花世界層次分明有條有理。豐富變化中的局部的斑斕色彩與整體的色彩斑斕,被控制得協調和諧,花而不亂。



[拾肆]?琉璃花…………………………………………185

紫禁城是琉璃的世界,是放射著黃色光芒的琉璃的世界。在這座金碧輝煌的宮城中,到處盛開著琉璃的花朵。讓人驚訝的是,這些缺乏創意、寓意流俗的題材,竟然能夠與宏大輝煌的建築協調相處,相映生輝。



[拾伍]?大器朝天………………………………………197

雕塑是有靈魂和生命的。紫禁城的靈魂與生命,不是體現在中國古代建築的科學與技藝之中,而是體現在與中國古代的哲學思想、倫理觀念、文化精神的相對應之中。這是我把大紫禁城看作大器朝天的大雕塑、大裝置藝術的根本原因。這樣的大雕塑大裝置藝術空前絕後。



[拾陸]?流動的皇權……………………………………211

在看得見金水河、金水橋的地方決斷國家大事,行使至高無上的皇權,或許更有一種靠山面水,在風聲雨聲中指點江山、把握天下的真切感受吧?



[拾柒]?宮堣s河………………………………………225

乾隆皇帝修了一個他專用的花園,把遙遠的山河收入到他伸手可觸的格局之中;看起來他想讓自己退休後遁入山水之中,但在這樣的微天縮地的山水之中,他的廟堂同樣伸手可觸。



[拾捌]?死生有“命”…………………………………239

被扭曲的生命見證了無數被扭曲的生命而更加凸凹不平,太蒼老的生命見證了太多的蒼老而更加蒼老。正是這些蒼老的生命,用它們的蒼老蒼勁蒼翠與紅牆黃瓦的絕色組合,與流動的風,與漂移的太陽月亮光影的絕色組合,無聲地撫慰著寂寞的宮殿。



[拾玖]?哭泣的宮殿……………………………………253

如果不是親眼所見、親身感受傾盆大雨突然降落紫禁城的情景,怎麼也想像不到那是一種怎樣的驚心動魄、驚天動地的景象!但紫禁城有無比通暢的排泄體系,再大的雨水也能容得下、排得出,再多的雨水、淚水也能在頃刻間消失得無影無蹤,再多的污穢血腥也能在頃刻間沖刷得乾乾淨淨。有了這樣的防範體系,再也不必擔心過多的雨水會浸泡紫禁城,更不必擔心集體的滂沱與號啕會撼動紫禁城。



[貳拾]?雪舞禁城………………………………………265

當現代的樓宇街景模糊在風雪堛漁伬唌A人們發現,紫禁城的線條,在風雪中更加清晰優美了;紫禁城的聲音,在風雪中更加豐富悅耳了;紫禁城的形態,在風雪中更加典雅端莊了;紫禁城的境象,在風雪中更加大氣磅?了。


章節試讀:

[ 壹 ]

規 劃 至 尊





天地感應,天人合一,

金木水火土,天地日月人。

中國傳統文化中這些天與地、

人與天地自然的推演移易的

文化理念、哲學思想,

統統可以用來為帝王的宮殿

辨方正位、象天立宮,

都可以用來論證君權天授、

普天之下唯我獨尊的權力、

等級與秩序的天然合理。





到底是誰設計了偉大的紫禁城?雖然沒有如知名人物那樣厚厚的傳記,連浩瀚的史料堣]只有隻言片語,但我還是堅持認為紫禁城的設計者是世界上最偉大的設計家,甚至是空前絕後的最偉大的設計家。



紫禁城之前的中國皇宮、宮城建築,儘管有記載的文字,有殘存的遺跡,如阿房宮、未央宮、大明宮等,畢竟非眼見之實,只能做考古和想像的依據;紫禁城之後的不可能再有,自不必說了。因此,每每向中外人士說起紫禁城是世界上現存規模最大、保存最完整的皇宮建築群的時候,我總有些掩飾不住的“炫耀”。



我經常站在高處凝望紫禁城。大多在日出或日落時分,凝視、感覺、捕捉從連綿鋪排的黃色屋頂上浮動升騰著的輝煌。

我也經常穿行在宮殿之間,在一座隔著一座或一處連一處的迷宮般的院落娷鄖蚋鄍h。

我也曾在薄雲遮月的寒冷冬夜,觸摸寒風竄過夾道時發出的奇怪聲音,尋找和等待在剪影般的高牆、屋脊、簷角間時隱時現的月亮。

每當這樣的時候,我總會產生一些奇怪的想法。

我會覺得紫禁城的規劃設計不可以用常理來解釋。我想竭力推翻我認為的關於紫禁城的設計者是世界上最偉大的設計家的想法。我曾經找出一個我認為很充足的理由說服自己——皇帝一人說了算,只要他願意、他同意,他就能辦得到。

但是,這個理由還是不能說服我自己。最後,我還是認為紫禁城源自一個偉大的構思,一個偉大的規劃,一個偉大的設計。



紫禁城落成後,像以往歷朝歷代的皇宮落成後一樣,照例需要一些歌功頌德的詩賦。永樂皇帝朱棣讓他認為最有才華的臣子去寫。文淵閣大學士楊榮、金幼孜各自寫了《皇都大一統賦》,李時勉寫了《北京賦》。除了照例的歌頌“聖王”永樂皇帝外,主體還是隆重描述紫禁城的。從那些華麗鋪排的辭藻中,大體可以知道一些關於紫禁城的規劃設計觀念。

楊榮賦中有這樣的詞句:應天以順時,辨方而正位;乃相乃度,載經載營;貫天河而為一,與瀛海其相通;西接太行,東臨碣石,巨野亙其南,居庸控其北;北通朔漠,南極閩越,西跨流沙,東涉溟渤;勢拔地,氣摩空;梢橫青天,根連地軸;包絡經緯,混沌無窮;仰在天之神靈,隆萬古之尊號……

這些詞句看起來很玄虛、縹緲,其實,這樣的大思路、大視野對於紫禁城的營建起著決定性的作用。

古代絕沒有現代的科技水準,沒有航測遙感,沒有衛星定位,沒有精確到毫釐的精密儀器,但古人有古人的遙感、遙看、遙測。

古人,中國人,是相信天地相應,天地感應的。天上有北辰貫中天,地上有南面聽天下。天有天軸,地有地軸。天上有紫微星垣,地上有紫禁城。山水融結在天,裁定在人。大靠想像力、眼力,小靠功夫工巧。

如果說這是中國人認識天、地、人的宏大的宇宙觀的話,如果以這樣的宇宙觀做紫禁城的創意、指導紫禁城的規劃的話,那麼,紫禁城規劃設計的指導核心實在是一種精神狀態,一個理念、意念,因而是高深莫測的,無比神秘的,莊嚴神聖的,至上至尊的。在永樂皇帝心中,在臣民心中,在所有參與其事的人們心中,他們將要建造的和將要看到的紫禁城,是矗立在天地間溝通天地的形象與標誌。



毫無疑問,朱棣是紫禁城的總規劃、總設計、總指揮。他下麵有一個出謀劃策、奔走督辦、執行操持的團隊。

不管是誰,有一點是肯定的,從大的方面來說,紫禁城不是量出來、算出來的,是想出來、看出來、說出來的。自然,一定有很多人,要做許多很實際很具體的工作,如“仰觀天象、俯察地理、中參人和”等。他們得堪天輿地,至少得在北京城的四面八方餐風宿露。他們不知多少次站在北京的西山上指指畫畫。心之所想,目之所及,他們得說出昆侖山如何與燕山山脈相連,得說出大海在什麼地方,得說出天高山遠、地廣水長、縱橫四海的天下大勢來,得說出北京城、紫禁城在天地山水間的至尊至榮的位置來。

說出這些來並不難。他們有足夠的歷史參考資料,包括文字資料與傳說資料。因為中國的皇帝們早已在不少地方建造過不少皇宮了。他們在不同的地方說過類似的話,做過類似的事。元朝人在這堳堣舅j都的時候說過類似的話,做過類似的事。朱元璋建南京都城和南京紫禁城時說過類似的話,做過類似的事。

讓皇帝相信更不難。朱棣曾作為皇帝的兒子,被朱元璋封為燕王,統領軍隊駐守北京(明初為北平)。朱棣在他苦心經營的封地生活了那麼多年,他多少次從北京北出北伐,南下征戰,憑著他對北京的感情,對北京周邊及更遠些地方的山山水水的熟悉,他很容易相信北京風水最好的說法,更容易相信和認定即將拔地而起的紫禁城風水最好的說法。幾乎可以肯定的是,最初的北京城、紫禁城風水最好的說法原本就出自他的授意。

退一步說,即便實際狀況並非如此圓滿,也能夠說成這樣,而且會說得讓人不得不信服。即便現在的環境藝術家、城市建設規劃師、建築設計師,還有如我們這樣的北京市的普通市民,天氣晴朗之時,也會站在北京西面或北面的山坡上,極目四望,天南地北地想一想,不僅能感受到,甚至也能說出些類似的道理來。



雖說紫禁城是想出來、看出來、說出來的,雖說在立項、論證、講理念、講思路的時候,可以大而無當,天馬行空,但到具體規劃設計的時候,必須想得、看得、說得很實際,很實用。

至上至尊的紫禁城既不能超凡脫俗,又必須超凡脫俗。既要在人間,要有人氣,有臣子,有百姓,又不能混同於普通百姓,也不能混同於王公貴胄。皇帝就是皇帝,都城就是都城,皇城就是皇城,宮城就是宮城。紫禁城是城中城,是禁地。

北京城所有的民宅官宅都是低矮的,只有紫禁城是高大的,還有寬河護著,高牆圍著,不准進去,不得靠近,連正視也不能,可望而不可即。

從高牆上可以望見少許黃色的屋脊,普通人只能想像堶悸獐豸l。堶悸漱H站在高處則可以無遮無攔地看遠山、遠地、近水,看匍匐在腳下的大片大片的灰色房屋。

距離足以產生高貴,神秘方可保持至尊。



紫禁城的占地面積,紫禁城的建築群落與建築體量,的確是以大為貴,以多為貴,以高為貴的。以護城河為界,占地足足72萬多平方米。據說房屋總計是9999間半。除了赫赫皇家,還有誰有如此的資格、氣魄、實力!

但是,紫禁城的內部佈局,卻是最講究突出核心與服從核心的。

最重要的是那條與天軸對應的地軸,那條校正北京城、進出祡禁城的中軸。所有重要的高大的建築都由中軸貫穿起來。中軸上最重要的是三臺之上的三大殿,三大殿中最重要的是太和殿,得用一切手段讓它突顯出來,讓它高聳入雲,與天相接,讓所有看到它的人都能產生雲擁天子宮殿的感覺。

已經完成最核心最重要的定位了,其他就好辦了,一切依次安排。依次安排各自的位置、形制、高矮、大小、寬窄、色彩、名號、功用。一通百通,一順百順。所有的佈局,所有的建築,所有的空間,不管有多大、多多、多寬、多廣、多窄,一律以中軸為核心,以太和殿為核心,一律以方正、規矩、條理、秩序來烘托,強化和渲染天子宮殿的穩固、崇高與至尊。

連色彩也是這樣。整個北京城都是灰色的,唯獨紫禁城是黃色的、紅色的。黃色的鋪排的屋頂,紅色的綿延的牆壁與門窗。那是天上太陽的顏色,那是紅日東升時候的顏色,那是可以與太陽相互輝映的顏色,是太陽的光,耀眼的光,燦爛的光,是造就輝煌與至尊的光。



所謂的天地感應,天人合一,金木水火土,天地日月人,中國傳統文化中這些天與地、人與天地自然的推演移易的文化理念、哲學思想,統統可以用來為帝王的宮殿辨方正位、象天立宮,都可以用來論證君權天授、普天之下唯我獨尊的權力、等級與秩序的天然合理。雖然所有的出發點與所有的指向都在竭盡全力地凸顯皇城、皇權的至高無上,渲染天子宮殿的獨尊天下;雖然只有皇帝能這麼想、這麼做,也只有皇帝才能做到,但從建築設計的角度想想,這實在是很浪漫的事情,也是很誘人很迷人的事情。從建築美學的角度看,這必定成為中國古代建築經典的紫禁城的大環境觀、大環境藝術的根源與靈魂所在。



紫禁城不只是一個時空中的存在。

沒人否認紫禁城是一座偉大的建築,也否認不了紫禁城的設計者是最偉大的設計家。可是,也沒人能夠明確指出誰是這位最偉大的設計家。朱棣不是,參與營建紫禁城的那些有名有姓的人們也不是。紫禁城其實是一個“主題先行”的藝術結晶,是中國傳統文化的藝術結晶。確切地說,紫禁城是中國古老哲學詩學和傳統禮制禮教的格式化、物象化、美學化,是集體無意識的創作。



紫禁城的選址、佈局、造型、著色,紫禁城的高低錯落、疏密協調、寬窄相間,紫禁城變化差異中的對應、和諧、均衡,不是在建築美學的指引下完成的,而是在建築理學的指引下完成的。

悠久深厚的中國傳統文化是紫禁城定位奠基的原點,是紫禁城營建的基準線,或者說古老文化、禮制理念左右了建築審美取向——這大概正是中華民族建築審美的獨特性所在。



面對紫禁城,我只是驚異於建築理學與建築美學二者之間為何竟能如此完美地統一!只是不知僅僅是一個特殊的個案還是普泛的規律!但有一點我是明白了的:偉大的美在於整體而不在局部,任何時候偉大的美都是整體的美。這樣的整體之美是大美。大美不言,大美有聲、有形。這樣偉大的美一定有它深深的整體文化、系統文化之根,如一棵迎風獨立的參天大樹一定有其發達的根系那樣。



偉大的建築來自偉大的規劃,偉大的規劃源於偉大的文化。整體的浪漫想像與細節的靈感閃爍鑲嵌在高遠、深厚、精緻的文化背景上——皇帝想要建造的,為自己建造的紫禁城就是這樣的。









[ 貳 ]

走 向 太 和





也許因為經歷了太多的風雨,

經歷了太多的磨煉,

堅硬沉重的禦道終於變得光滑柔潤起來。

這條光滑閃亮的中軸線穿過無數的風雨,

引領無數的人們,

走進京城皇城紫禁城最核心最重要的地方,

走進歷史的深處和高處。





我不止一次看到過這樣的資料,也不止一次聽說過這樣的事:中國和外國的建築家、藝術家、設計師、外交官等等,面對紫禁城時,覺得中國宮殿的空間大得令人感到“茫然”,穿過紫禁城的城門或站在城門下麵時,會感到獨一無二的、特有的威嚴高貴,甚至有人不由自主地跪下來。



我不知道使他們產生這種感覺的心理依據主要來自何處,我只知道幾乎所有論說紫禁城和北京城的專家學者都一致讚揚被營建者發揮到極致的那條中軸線,那條南起永定門、北達鐘鼓樓、穿過紫禁城的長達8公里的中軸線,那條偉大的軸線、神聖的軸線,被稱為王者的中軸線。大有偉大的紫禁城源自偉大的中軸線的意思。的確如此。至少可以這麼說,沒有這條中軸線,紫禁城不會這麼莊嚴;當然,沒有紫禁城,中軸線也不會顯得這麼偉大。



1420年紫禁城落成之初,這條中軸線起於前門。133年後的嘉靖年間,京城擴建,中軸線南移至新建的永定門。537年後的20世紀50年代末,作為軸線起點的永定門被拆除,中軸線起點消失。584年後的21世紀初,永定門城樓複建,中軸線起點重新浮現。

許多年以來,只有皇帝本人,只有極少數人可以沿著中軸線進入紫禁城,進入太和殿。現在,所有的人都可以像當年的皇帝那樣沿著這條中軸線進入紫禁城,進入太和殿。可是,並非所有的人都能意識到北京城和紫禁城營建軸線結構的意義。

紫禁城破土動工之時,不知在什麼地方舉行過什麼規模的奠基禮沒有,幾百年過去了,就中軸線而言,雖然最重要的還在,大體的格局還在,但變化還是不小的。除了那些醉心於北京城和紫禁城營建的人們的心中依然保留著那個完整的,甚至完美的京城圖像、紫禁城圖像之外,對於大多數人來說,已經不大可能形成那個大紫禁城的圖像與概念了。

那條神聖的軸線還能給我們什麼?2006年,為了紫禁城肇建600年的紀念,我決定從那條偉大的中軸線的起點走向太和殿。

我不知道我會獲得什麼樣的感覺。我期待會有一些屬於我的特別感覺。



正碰上每平方米落下20克沙塵的日子。永定門四面的樓宇朦朧在彌天的黃塵中。這樣的天氣,倒也更能讓人想像460多年前這座城樓落成時的情景。那時的城樓也是嶄新的,但肯定不是眼前這座幾年前複建的城樓的新樣子。那時的城樓也是很突出的,但不孤立,不像今天這樣,在四面林立的樓房中看起來完全是個另類。一座孤零零的城門樓,沒有箭樓,沒有甕城,也沒有城牆連延和城河環護,怎麼看都覺得有點不倫不類的感覺。



登樓南眺,儘管意識到自己是站在北京城中軸線的起點,但仍會感覺到這條中軸線其實是一直伸向天盡頭的,伸向無邊無際的蒼茫大地的。至少直接通向不遠處的皇家獵苑南海子,那是當年皇帝們常去行圍、射獵、閱兵的地方。

城樓北面的東西兩側,東有皇帝祭天的天壇,西有皇帝躬耕的山川壇(先農壇)。單就祭天祭地而言,嘉靖皇帝向南擴建外城就並非明智之舉。試想,空曠的天壇,天壇外空曠的原野,野曠天低樹,是適宜於對天祈禱的;再想,皇帝親耕的一畝三分地外面,田陌接天,皇帝和百姓們一起耕田,可謂天下同耕;一旦圈進高高的城牆堶情A又有城樓望著,通天接地的感覺就少了許多,天下同耕的意境就差了許多。



向北望去,那條引人入勝、偉大神聖的中軸線清晰地出現在眼前:一條筆直的大道直指遠方,像箭一樣,像光一樣射向遠方,穿過黃天黃地的沙塵,4公里處的正陽門依然隱約可見。正陽門後是天安門,天安門後是端門、午門、紫禁城,再往後是景山、鼓樓、鐘樓。這條筆直的大道像一束強光那樣照向這座城市堻怑垠n的建築。所有重要的建築都由這條大道一一貫通。這的確是一條一往無前無可阻擋的威嚴莊嚴的神聖大道,一條界線分明、光芒四射、擁有無限風光的天下大道。這就是被稱為偉大王者的中軸線的力量所在吧。



從永定門到前門並不算最重要的地段,只是掀起高潮的前奏。即便如此,也非同尋常。因為這堿O鄉野走入都市、茅屋幻化宮闕、江湖登臨廟堂、散漫納入秩序的過渡段落。皇帝的出入並不是最重要的儀式,最普遍、最平常,也最具魅力的是王公貴族、外國使者、地方官員、文人學士、科考舉子、商人、旅人的八方彙聚朝夕交流。客店商號雲集此處,各種大小會館就累積發展到有140多處。各樣的資訊如眼前的風一樣吹來吹去,像眼前的沙塵一樣鋪天蓋地。行走在這樣的路途間,本應應接不暇、流連忘返,可是,所過之處無可觀覽,因為除了它的名字及由此產生的聯想之外,已經改變的與其他街道似乎並無二致。4公里的路程,不到一個小時匆匆走完(一年半後,據說盡可能按當年原樣修復的一段前門大街重新開張)。遙想康熙、乾隆皇帝為天下祈雨,曾素衣步行,從這條道上匆匆走向天壇。大概他們裝扮得很像商人、書生或農夫吧,當時肯定有不少人見過,只是沒人認出來。不管這條大道如何變化,這樣的事情,倒是值得時常想起。



正陽門的城樓、箭樓正在維修。門樓還是原來的門樓,可是,沒了甕城,沒了向兩邊延伸的城牆,如永定門一樣,怎麼修也恢復不了舊時的容貌。連城門洞也不得穿過了。箭樓前、城樓箭樓間疾馳的車輛川流不息,行人須走地下通道。

從城樓至天安門之間的變化就更大了。當年京城、皇城、紫禁城落成,從正陽門門洞進入城內,一眼就看到橫在眼前的紅牆黃瓦三券洞門的大明門。永樂皇帝朱棣讓解縉題寫的“日月光天德,山河壯帝居”的對聯格外醒目。這是真正的皇城大門。對一般人來說,這座大門是永遠關閉的。正陽門與大明門之間的棋盤街才是東城西城居民百姓、東側西側政府部門來往的主要通道。清朝取代明朝時,只把大明門上刻著“大明門”三字的石匾翻過來,刻成“大清門”三字原樣嵌了上去,改朝換代在一瞬間被簡化為翻一塊牌、改一個字的事。辛亥革命後,大清門改為中華門,有人也想簡單地翻一下牌子、改兩個字了事,可是,翻過來一看,竟是“大明門”三字,只好趕刻木匾掛上。雖說辛亥革命不算徹底,但也絕非明清易代那樣翻牌子的事。新中國的成立是真正翻天覆地的大事。不久之後,中華門就被拆除了,通往天安門的皇帝的禦道擴展成人民的廣場。再後來,中華門所在地建起了毛主席紀念堂。新中國的締造者長眠於帝制時代皇朝大門的位置上,極具歷史的意味。



無論如何,大明門、大清門、中華門,不管叫作什麼門,這座真正的皇城正門再也看不到了。門內原本是由東西兩側各110間連簷通脊的低矮的廊房相夾而成的長長的千步廊,千步廊的盡頭是高高聳立的天安門。把天安門推崇襯托得無比高大威嚴的千步廊,同樣再也看不見了。天安門前與千步廊連在一起的以6米高的紅牆圍起來的“T”字形廣場也不見了,連同東西兩邊的長安左門和右門也不見了。取而代之的是毛澤東在天安門城樓上揮手劃定的可容納百萬人的世界第一大廣場。毛主席紀念堂、人民英雄紀念碑、中華人民共和國國旗,依次排列在原來的禦道正中,排列在偉大的中軸線上。天安門廣場上每天成千上萬的遊人中,絕少有人會想到他們正徜徉在昔日的皇家禁地,也絕少有人感覺到他們正走在皇帝的禦道上,從中軸線的這邊走到中軸線的那邊。



天安門以南的中軸線地帶變化確實太大了。站在金水橋與天安門之間南望,掠過漢白玉拱形橋面,本來可以看得見大清門、正陽門,甚至永定門重疊的門洞,正如回首北望,穿過天安門、端門的門洞,在黃色的沙塵中也能看得清午門的門洞一樣。可是,現在向南的禦道和門洞都不見了,只有寬廣的天安門廣場人流如織,五星紅旗迎風飄揚,人民英雄紀念碑高高聳立。

這時候,轉過身來,向北望去,不僅可以看見天安門門洞、端門門洞,而且可以穿過它們,一直走向紫禁城的正門午門。紅色的牆,黃色的琉璃瓦告訴我:這就是皇城,那座完整的紫禁城就在前面。這時候,我真切地感覺到我正走在近600年前的禦道上,走在數百年來只有皇帝才可以走的禦道上,走在20多位皇帝曾經走過的禦道上。

禦道是用巨大的青白色石塊鋪就的,據說每塊石頭重達萬斤。巨石鋪就的禦道最初應當是從大明門開始,但保留到現在只能看到從天安門前的金水橋開始了。由於石質不同,每塊石頭磨損的情況也不一,但那種厚實、沉重、堅硬,甚至頑固的感覺是一樣的。禦道之外的東西都變化了,或變化過了,消失了的也不在少數,唯有這些石塊紋絲不動地存在著,記錄著、記憶著、見證著全部歷史。

也許因為經歷了太多的風雨,經歷了太多的磨煉,堅硬沉重的禦道終於變得光滑柔潤起來。這條光滑閃亮的中軸線穿過無數的風雨,引領無數的人們走進京城、皇城、紫禁城最核心、最重要的地方,走進歷史的深處和高處。



整齊光亮的長長的禦道直直地穿過天安門,穿過端門,伸向午門,伸向高大的城牆和雄偉的城樓,伸進午門的門洞。紫禁城厚重的紅色大門仿佛是被筆直的禦道推開似的。穿過午門門洞,在期待看見又一個門洞的時候,夢幻般的世界豁然浮現——彎彎的內金水河和金水橋橫在眼前,四面黃色的屋頂鋪排開去,融入黃塵彌漫的天空;繼續前行的禦道越過白色的內金水橋,突然停止在殿宇般的太和門前。站在太和門高大寬敞的廊柱間回望一路走過的中軸線,依次透過午門、端門、天安門,望遠鏡般的圓形門洞,居然能看得見在沙塵中駛過天安門廣場的一輛又一輛公交汽車。如果千步廊還在,如果大明門還在,如果天氣晴朗,我想,我一定能繼續依次透過大明門、正陽門、永定門的門洞,看到更遠更遠的地方。



我是從永定門的門洞開始,一個門洞一個門洞地穿洞而來的。現在,站在太和門,我的目光又一個門洞一個門洞地洞穿而去,居然可以看到十幾堨~的第一個門洞——這就是偉大的中軸線足以穿越時空的力量所在吧。



同時,我又強烈地意識到,我必須,也只能沿著筆直的中軸線走,通過重重門、層層牆才可到達太和門——這就是偉大的中軸線“王”道、“霸”道、威嚴、莊嚴的力量所在吧。



九開四進、敞開宮殿式的太和門,這座天下規格最高、最尊榮的大門,這座明朝的皇帝們禦門聽政的大門,這座清朝入主紫禁城的第一個皇帝即位的大門,才是天子宮殿的大門。

太和殿就在我的身後。

我轉過身來,發現筆直的青石禦道已經穿過太和門,直向巍峨的太和殿而去。太和殿的殿脊伸向了遼遠的天空。

原本近在咫尺的宮殿立刻遙不可及了。

 
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