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歷史傳記 中國史 民族志地方志
 
 
 
 
巴蜀舊影:百年前一個日本人的巴蜀行紀
 作  者: (日)山川早水
 出版單位: 四川人民
 出版日期: 2019.06
 進貨日期: 2019/6/18
 ISBN: 9787220112553
 開  本: 16 開    
 定  價: 374
 售  價: 299
  會 員 價: 274
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編輯推薦:

書稿用一位外國人的眼光,描繪了百年前青羊宮、望江樓、杜甫草堂、峨眉山等名勝古跡,涵蓋了巴蜀的市井生活、經濟貿易和自然風光。作者對中國歷史文化十分熟悉,故遊記對沿途歷史名勝不僅多有記載和感懷,還有一些考證和研究。如在宜昌對荊門、虎牙歷史的描述,博采古史,古今融通;作者對南京范成大的《吳船錄》和陸遊的《入蜀記》十分熟悉,旅行中經常將七百多年前范成大和陸遊記載的風物與當時的風物進行比較;如將陸遊記載的黃陵廟賣茶婦女與清代的婦女進行對比,發現婦人膚色不像陸遊記載的那樣白,也不見纏著青斑布頭巾。有時還對一些史跡進行考證,如在歸州對秭歸得名及與楚文化和屈原的關係的考證,也是有一定見解的。


內容簡介:

《巴蜀舊影——百年前一個日本人的巴蜀行紀》是清末四川高等學堂日文教師山川早水在川遊歷期間撰寫的日記。雖是遊記,但本書並不是一本簡單的流水帳,不像清代一般的靠前遊記多以記載沿途古跡名勝為主,而是以日記體的形式,用二十余萬字記錄了沿途的風土人情、名勝古跡、社會交往等,重現了百年前的巴蜀大地。同時,書中收錄了百餘幅圖片,讀來趣味橫生,讓今人讀起來恍如重新走進了百年前的生活。讓人驚歎的是,雖然經歷了百年的時光,你會發現身邊的景致卻依然生動地呈現在我們面前。


作者簡介:

[日] 山川早水,為清末四川高等學堂日文教師;譯者李密為西南大學外國語學院教授,碩士生導師;譯者李春德為西南大學教授,專攻日語教學與研究;審定人藍勇為西南大學歷史地理研究所所長、西南歷史地理研究中心主任、教授,歷史地理學博士點學術帶頭人。


圖書目錄:

入 蜀 002
由湖北省宜昌府至四川省萬縣/002
由萬縣至成都府/051
成都旅居記 061
四川省/061
成都城/061
成都的市區/064
外國商品/069 在
成都的外國人/072
在省內的外國人/074
在成都的日本人/075
在省內的日本人/077
成都日本人的生活狀況/079
省內日本人的生活狀況/083
成都的教育/083
省內的地方教育/085
蜀人的氣質/086
成都的報紙雜誌/087
成都的漢書/088
蜀中的古碑/090
成都的古董/090
釋奠/094
西藏人與巴塘人/097
成都軍征巴塘/098
訪四川總督/102
川漢鐵路/102
城內史跡 104
蜀漢皇城/104
西樓/104
揚雄宅址/?104
楊慎宅址/105
武擔山/105
蔔肆/106
江瀆廟/107
文翁石室/107
石牛/108
大慈寺/108
諸葛井/108
文殊院/109
碧雞坊/109
聖帝行宮/109
城外史跡 110
萬里橋/110
錦官城/111
錦江/?113
關羽衣冠墓/113
漢昭烈廟、丞相祠堂/113
回瀾塔/116
望江樓/117
雙孝祠/121
青羊宮/122
花市/123
神仙碑/125
草堂寺/125
少陵草堂/126
司馬相如之故居/129
望鄉台/129
駟馬橋/130
女校書薜濤墓/130
宋濂墓/130
成都府領史跡 131
郫縣方面/131
新都縣方面/134
彭縣方面/140
自蜀赴秦驛程 147
峨眉山遊記 158
由成都府至嘉定府/158
由嘉定府至峨眉縣/168
峨眉山/173
峨眉縣至成都府/195
出蜀 197
由成都府至嘉定府/197
由嘉定府至重慶/200
由重慶府至宜昌/215


章節試讀:

草堂寺渡過送仙橋,順著田坎走六清裡,面前可望蒼鬱的柏林,就是已近草堂寺了。錦江由左而來,順著樹林一旁流向右方。其圍繞草堂寺那一段稱之為浣花溪,又名百花潭。《老學庵筆記》曰:“四月十九日,成都謂之浣花遨頭。”《蜀檮杌》曰:“乾德五年四月十九日,王衍出遊浣花溪,龍舟采舫十裡綿亙。”以前見成都人此日在溪上舉行舟遊,如今此風俗已經消亡,滿岸蘆荻,過去的景象已蕩然無存了。渡過溪上一石橋即羅漢橋,沿林蔭路走一百米,至草堂寺。重門巨殿,庭地寬豁,是一所大寺院。此寺,古時叫桃花寺或梵安寺。雖然不知始建於何年代,但是唐之大歷時,崔寧鎮守蜀地時,因其妾任氏是浣花人,故重修之。見舊志,可以想像在唐代或者唐代以前的建築式樣。之後到宋代,成都官員呂大防也有重修之舉。明末毀於兵火。今天的一切是康熙四年(1665年)重修的。如果是名副其實的名?,往時推薦收藏有珍什寶器。今天所能看到的,只有正殿內所掛著的幾幅黃山谷書拓。進門到中庭,右側有長廊,其簷上掛一塊魚板。長六尺有餘。康熙年間以後製作,其雕刻極為一般。少陵草堂正殿之旁,由磚鋪成小路通往右側。小路的盡頭,有一門,門上題“杜公祠”。裡面有一院落就是少陵草堂。子美,在東都因事繁多,不合心意。乾元二年(759年)冬由同谷到劍南,時年四十八。翌年,上元元年(760年),劍南節度使裴冕為子美在浣花溪上營建草堂,作為隱居之處。子美有詩,曰:“浣花流水水西頭,主人為卜林塘幽,已知出郭少塵事,更有澄江銷客愁。無數蜻蜓齊上下,一雙時沉浮。東行萬里堪乘興,須口山陰上小舟。”大曆元年(766年),杜鴻漸坐鎮蜀地,此時成都大亂,子美南行,漂至東川,又回成都。乾元二年(759年)來蜀之後至此,前後七年。其間,也游過射洪梓州諸地,但多住浣花草堂。後人就宋呂大防的宅址修建一祠,就是如今的少陵祠。正殿是少陵祠。門楣題“騷壇鼎峙”四字,內祀三像。杜子美像身居中央,其右為陸務觀,左為黃魯直。三像皆高三尺餘。陸氏屬嘉慶十七年(1812年)所配祀。大概黃氏也與之同時。像前各立一方神位牌,題曰:“唐檢校尚書工部員外郎賜緋魚袋杜公神位,宋秘書監寶章閣待制渭南陸公神位,宋涪州別駕監鄂州稅簽書密國軍判官知舒州吏部員外郎黃公神位。”祠三面樹叢竹篁圍繞,廂廡曲折,砌庭回檻,皆具高雅風格。中央之庭中植有木犀、木蓮等名樹。其下排列有花卉蘭竹,其亭榭取名叫看雲亭也好,叫餘清軒也好,叫慰忠祠也好,叫招魂亭也好,叫聽籟閣也好,叫俯青山房也好,總之都是供遊人休息之用。客一到祠就有人沏茶,茶碗上全刻有“杜公祠”三個字。廊間有一方禹碑,模仿《峋嶁碑》建造。少陵祠後面有原明代成化十七年(1481年)所立的草堂八景詩碑,字已毀壞無法辨認。《華陽縣誌》載其詩曰:“蘭若招提古梵安,草堂相近枕江幹。百花潭淨浮煙雨,萬竹房開曆歲寒。戚苑石橋應博濟,祗林泉井未嘗亂。森森綠柳森森柏,道側莊前總耐看。”作者不詳。據說,薛濤也曾在浣花溪上住過。曆目前只有記載,沒有傳其事蹟。少陵草堂,平常寂靜,少有人訪。但每年正月初七,當所謂人日時,離成都二裡長(日本裡數)的田間小路上參拜者絡繹不絕,草堂突然呈現出一派熱鬧景象。司馬相如之故居司馬相如的故居,《太平寰宇記》說在益州之西四裡。《明一統志》說,在府城之西南五裡。《一統志》只說在成都縣之西南,沒說裡數。雖然諸志說法不一,但位其城西,無可置疑。今西門外西南約一清裡,有個名叫撫琴台的地方,據說是相如的舊居,即他與文君飲酒之處。實際上只是田間一個小土崗。望鄉台唐代的王勃《蜀中九日》詩中提到的“望鄉台”,其位置在成都城北九清裡處。《太平寰宇記》中曰:“升仙亭夾路有二台,一名為望鄉台,蜀王秀所建。”新志曰:“望鄉台在成都縣北九裡。”如今北門外五裡處。有升仙橋,想到升仙二字,“台”當然應在橋北。我認為“望鄉台”就在成都至新都的沿線上。我還未去看過。駟馬橋駟馬橋,又名升仙橋,在城北五裡,成都與新都之間的路上。《水經注》曰:“城北十裡,曰升仙橋,有送客觀。司馬相如將入長安,之其門曰:不乘高車駟馬,不過汝下也。後入叩蜀,果如志焉。”給橋取名“駟馬”,就是出自此典故。今流行稱之為“駟馬橋”。凡由北門此路進城的人必經此橋。行客坐轎者,概不知其史跡。我也是其中之一。今之橋並非橋之原貌,但已經成為習慣,仍呼之為“駟馬”,可作懷舊之用。橋畔有詩碑,系遂甯張鵬翮的撰書。女校書薛濤墓據說薛濤墓在城東南四清裡的黃家壩,有唐代的鄭谷“小桃花繞薛濤墓”之詩。我多次漫遊城東各村,當時還不知有薛濤墓。可能在東門路與岷江南岸之間。《香祖筆記》中曰:“成都有耕者,得薛濤墓,懸石室中,四圍環以彩箋,無慮數萬,顏色鮮好,觸風散若塵霧,夫濤死而箋殉在地下,曆千年不壞,皆理之,不可信,殆好事者為之耳。”宋濂墓據聞宋濂墓在城東五裡淨居寺內。其近旁有潛溪書院之處。(其下古詩四十首,譯者略)二十二日 上午十時出發,動身前,照例將峨眉紙幣若干元一包作為宿費給予主僧。僧接過,即刻開封驗其數額,毫不客氣。其態度既不興奮,也不討厭,收起了之。離寺又登石磴路,經觀音閣,至山之陽。這裡已墾山為田地。從左邊上去進入樹林到一寺,叫觀心庵,距萬年寺一千二百四十余步。觀心庵再往前行一個寺,為息心所。相距一千零六十五步。僅只看了一看。樹林陰森,羊腸險路,少見人煙。據說,前年某某日本人登此山時聽說路前常有群虎出現吃人,立即返還,就是指此處而言。再往前走,忽見路邊有兩岩石對峙而立,把路夾在中間,稱之為鬼門關。路左是極深之空穀。抓著樹探著腰伸著脖子往下看,一片茫茫雲海,深不可測。出鬼門關,前又是很好陡之磴道,稱之為觀心坡。觀心坡,又名點心坡。攀登者此時的姿勢是膝蓋點胸,因而得此名。腳軟者多雇用背子攀登。所謂“背子”,就是像日本力量大的人,背著木梯,背人渡險那樣的人。一般將其視作山中專享的交通工具。不過,也有這樣的登山者,那就是官吏或者富紳等品質者之流,有坐著轎子由數十山丁前拉後推地往上登者。我們繼續往上登,到點心坡,見上面有一座廟,就是息心所。人到這裡開始休息,故以息心命名。其位置約在全山之半腹。從息心所順著平路往右走,到石碑岡。下岡過峽道,道右聳立一巨石,名叫觀音岩。登山者照例燒香、跪拜其前。過岩,有然石樑,叫觀音橋。此橋左右懸空,雲壑幽深,所倚托之處只有藤蘿古木。登放光坡到長坪寺,距息心所一千七百二十四步。寺後有竹林,叫翠竹峰。其左是蒲公結廬之址。蒲公是何許人,我一無所知。從寺往左走,登萬壽坡。坡下昔有宋之紹興時懷古禪師所營建之修正殿。此殿今已滅跡。越過駱駝嶺,又上了斜坡到初殿,距長老坪一千二百三十五步。傳說,很早以前漢時蒲公采藥至此,見出現鹿跡蓮花,創建此寺。今之寺為乾隆年間重修。寺所在之處,其山如,因而又叫殿。寺內有明之續恩禪師所鑄之銅佛彌勒諸天之像大小三十餘尊,並藏有崇禎時之鐵鐘。我沒看到。離初殿至古石碑,又逢一大陡峭石梯,叫作上天梯。此梯全以怪石疊起,梯坎高有的五寸,有的一尺。欹側曲折,險峻遠遠超過點心坡,取“上天”之名絕不過分。坡上有一荒?孤聳,勢欲墜,叫華岩頂。寺右是絕壁,排列著桂樹,是桂花洞所在之地。聽說平泉莊裡,無此天香。出寺沿平路而行,右有一株古樹,枝幹老氣橫秋,稱之為老僧樹。右望山峽中有九龍院之故址,因為雲霧深厚不知在何處。華岩頂的下麵,是蓮花石,相距一千八百三十一步。沒到蓮花石之前,見一小路通左。順著小路而下,經遇仙寺可到清音閣。蓮花石是寺名。寺中藏有一奇石,周圍三尺多,高五六寸。質堅細緻,顏色黝黑,極為光澤。其面突尖簇立,酷似一束蓮花,取名蓮花石,很後用它作為寺名。一行人在院中休息時,一病僧來到我面前跪拜,我問何事,僧用手撐著肚子說,久苦惱於痢病,聞洋人臨此,想蒙一診。我看著手錶,號脈驗口等一切按正常形式進行後說,這是蓬萊之靈藥,令其將清心丹兩粒含於口中。僧頓時面出喜色,再三口念阿彌陀佛,又三拜而去。告別蓮花石,登鑽天坡,到洗象池過夜,距蓮花石一千六百四十七步。洗象池原名初喜亭,規模極小,沿寺左路向下走有一塊平地,有一個面積只有六個榻榻米大小,深一丈多之六角形小池,就是洗象池。石砌池壁,底貯少許積水。聽說普賢乘象路經此處時,必洗象于池,寺名由此而生。池外是絕壁,壁間刻有“岩谷靈光”四個大字。岩下是千仞之深壑。壑有兩所,一曰大雲壑,一曰小雲壑。終古雲煙,不知底下藏有何物。寺旁無泉,從南邊遙遙相對之弓背山架水管引水。寺宇極為狹小,無可觀之物。我等之住房,構築於懸崖之上,用數根木樁由下支撐,看似有要倒塌之危險,沒有掉下去實屬萬幸。窗外山有缺口,又砍了樹,可望七十裡外一小部分嘉定城。二十三日 早晨下著小雨。雲氣滿襟,走一千八百三十五步到大乘寺。由於下雨心慌,一瞥而過。寺舍原來以樹皮蓋之,因而古稱樹皮殿。寺中豎有鐵碑,其字為篆籀碑文,赤綠蒼秀,可稱峨碑之珍品。我以前曾在成都見過其拓本,古味無窮。重慶宮阪九郎氏亦藏有其拓本。殿側之板壁上處處見有亂寫的西藏文字,是西藏人之手跡。離大乘寺走一千三百七十七步,到白雲寺。寺邊的山中有桐花鳳。聽說此鳥羽衣絢麗,待桐花開時飛來,花落時不知去向。唐李德裕之《畫桐花鳳扇賦》就是指它而言。從白雲寺走一千一百七十四步至雷洞坪。此寺屬漢時所建,寺中有古廟一座,叫雷神殿。有鑄碑以及萬歷時之鐵佛十餘尊。寺右是一個陰暗的大壑,傳說此地是龍雷偷偷相會之處。壑有七十二洞,若逢旱年,要對其第三洞進行禱告。禱告時首先投香錢,若無反應就投死豬以及婦人衣履之類感化之。據說有時滿壑轟鳴,雷雨交加。洞中又有伏羲洞,是伏羲悟道之處。有女媧洞,是女媧氏煉石針之處。有鬼穀洞,是鬼穀著《珞碌子》之處。路由寺左向上盤回,稱之為八十四盤。到接引殿,從華岩頂走一千三百五十四步。殿右岩間有石似鐘,叫聖鐘。對岸屹立一石,高十餘丈,形似人,名叫仙人石。

 
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