總金額: 會員:NT$ 0 非會員:NT$ 0 
(此金額尚未加上運費)
 
歷史傳記 中國史 隋唐宋元明清史
 
『BUY 新貨』限定新書75折
 
 
書展選書,特價期限7/14~8/15
 
 
古磚花供:六舟與19世紀的學術和藝術(7/14~8/15限定新書4.5)
 作  者: 王屹峰
 出版單位: 浙江人民美術
 出版日期: 2018.04
 進貨日期: 2018/7/2
 ISBN: 9787534066054
 開  本: 16 開    
 定  價: 1260
 售  價: 756
  卡 友 價 : 756
推到Facebook 推到Plurk 推到Twitter
前往新書區 書籍介紹 購物流程  
 
編輯推薦:

王屹峰著的《古磚花供(六舟與19世紀的學術和藝術)》以九能儒僧、屯碑搜字、磨磚作鏡、古磚花供四個篇章,全面展示了六舟的生平、行蹤、交遊、藝術成就等。作者用精到的語言,實證的材料,並配合三百餘幅精彩圖版,向我們介紹了六舟在八破、全形拓、古磚花供這三種直接以金石學為學術根柢與形式語言的藝術創新實踐中的淵源脈絡,技法特徵和喻義功能。


內容簡介:

王屹峰著的《古磚花供(六舟與19世紀的學術和藝術)》第一單元,嘗試探討六舟從小出家的原因,白馬廟又是通過何種形式吸引資產捐贈以維持日常開銷,以及僧侶的私房衣缽錢與寺院的公共資產之間的區別。在第二單元,試圖分析他旅行、訪碑的費用從何而來,為何選擇如此的訪碑路線和交通方式,以及其與館業目的地之間存在的聯繫。在第三單元,討論了他收藏金石書畫的資金來源和如何像普通士紳那樣通過館業獲得報酬及其消費特點。第四單元則是全書的重點,受資金的限制,年輕的六舟為獲得金石文字計,不得不在斷垣殘壁間四處搜尋,以便宜的椎拓替代昂貴的收藏,運用和改良傳統記錄技術以便開展學術研究,同樣因支絀的財務狀況以及在社交過程中的爭勝初衷,以己之長的無意之舉,卻創造出八破、古磚花供之類與眾不同的新型藝術形式。


作者簡介:

王屹峰

男,1969年出生,浙江蕭山(今屬杭州)人。杭州大學(今屬浙江大學)歷史系文博專業畢業。現供職於浙江省博物館,研究館員,《東方博物》編輯部主任。曾參與跨湖橋遺址(新石器時代)、前山窯址(春秋戰國)、金山遺址(新石器時代一南宋)等遺址的發掘。出版專著《中國南方原始瓷窯業研究》《古磚花供——六舟與19世紀的學術和藝術》。


圖書目錄:

序言 重訪之旅
第一單元 九能儒僧
第一章 白馬廟
母親
白馬廟
神祗
第二章 世襲或委任
僧侶生涯
海昌
西湖寺院
第三章 向土紳靠近
教育
九能儒僧
寺志與著作
第二單元 囤碑搜字
第四章 山林猿鳥間
緣起與路線
安國寺
杭州
浙東
江蘇
新安
北京
第五章 查漏補缺以外
經世致用
查漏補缺
佛像
磚瓦
封泥
青銅器
風氣與方法
第三單元 磨磚作鏡
第六章 濃陰小綠天
磨磚作鏡軒
玉佛庵
懷素墨蹟
館業與購藏
宿命的結局
第七章 論碑識鼎的交遊
生員管庭芬
地方的力量
蘇杭之間
學術的累積
“湯戴”以來
第四單元 古磚花供
第八章 八破的“小小智慧”
百歲圖
磚興大發
八破畫
小小智慧
金石學產物
第九章 全形拓及古磚花供
全形拓
技法
金石學目的
古磚花供
注釋
參考文獻
圖版索引


章節試讀:

這些神靈的護佑範圍非常廣泛,至少涉及發財、功名、升官、治病、保境、安民、輪回、賜福、解災、生子等內容,可以影響到人們日常生活的方方面面。
賜福財神,顧名思義掌財富。聖帝,即南嶽聖帝,五嶽帝之_。兩者均屬民間信仰神祗。
華仙師,“漢華仙師敕封元化真人諱陀神像”,即華佗。三官,即三官大帝,是典型的道教所奉之神,一般指天、地、水三神。清代三官信仰尤其普遍,流行天官賜福、地官赦罪、水官解厄之說。文昌,即文昌帝君,屬道教眾神之一,掌功名祿位。鬥姥,道教信奉的一大女神,北斗眾星之母,掌人間生死罪福。
三世佛,是大乘佛教的主要崇奉對象,一般指釋迦牟尼、藥師佛(或燃燈佛)、阿彌陀佛。地藏菩薩,漢傳佛教四大菩薩之一。韋陀,佛教中護法金剛力士之一。
從六舟編撰的《白馬神廟小志》來看,至遲於明成化二十一年(1485)佛教因素直接介入了作為民間信仰神祠的白馬廟。此年,具庵老人之嫡嗣善容老人自延恩寺至白馬廟開壇,被奉為始祖。不過,據萬曆《重修白馬廟記》碑所載,其時供奉的白馬神、土穀、三元(即三官)、玄天、觀音、五顯等,幾乎均為民間信仰諸神。
一座寺院的生存條件中,擁有足夠的田產或得到必要的捐贈是十分重要的。
白馬廟田產薄得可憐。六舟說當時白馬廟除了廟基地以外,還有常住恆產三處:一在荷葉地,即常住地;二為沈居士捐獻河西地,系桑地一畝三分;三為戴姓捐獻的由章姓佃戶所耕之金石墩九畝三分地。後兩處來自捐獻的田產可知畝數,但若按每畝田地的年平均地租約一兩銀子計,十餘畝廟屬土地的收益並不算多。白馬廟僧眾共有三十餘人,人均年收入僅約三分之一兩,連維持口糧都遠遠不夠,故不可能完全靠這三處恆產維持生存。
白馬廟即使還有其他未知的田產存在,但擁有土地也非徹底保險。無論寺院大小,其財產都有可能受到世俗勢力的覬覦或侵佔。小廟如湖州荻港演教寺,六舟在此遭遇了大港東十六餘畝田產的官司;大寺如淨慈寺,六舟曾依靠劉喜海拿回寺東為官府所占百年之地。遇到災年,危機立顯。儘管擁有五百餘畝田產,但淨慈寺曾因水災而顆粒無收,導致二百餘僧眾有絕糧之患,作為方丈的六舟不得不外出募捐。為此,六舟於道光二十九年(1849)、三十年連續兩次前往寧波。
特殊的捐贈用於建築工程款項,往往由寺廟主僧或通過當地縣令、縣丞領銜向地方精英募捐而成,但與日常維持沒有直接關係。如宋時縣令劉拱宣揚白馬神靈跡與其募修廟宇的時間恰好吻合,這顯然不是巧合,意圖不言而喻。 白馬廟獲得的歷代地方捐贈情況基本上類似,如明成化二十二年(1486)延恩寺重修由主僧善容組織,嘉靖年間由縣令胡汪允召集募捐,至萬曆六年(1578)落成,清乾隆五十年(1785)由寺僧籌募將大殿小三開間添至五間半,同治四年(1865)重建山門,六年重建正殿。一般寺院獲得捐贈越來越不易,尤其是18世紀以來,士紳通過寺院參與公共事務的熱情、各種方式的捐贈均已逐漸減弱。
除了恆產和特殊捐贈外,可能需要通過神祗的靈驗來吸引香火以獲得日常捐贈,為此要記錄並宣揚靈跡。白馬廟在宋代先後有捕凶、阻兵之靈異。六舟記錄華仙師治病和香工馬六遇地主明王而為前道者責罰受傷的故事,顯然也是出於此類目的。香工的故事發生在道光十叭年(1838),很有可能是住持命馬六外出購物,而六十有餘的馬六因年歲原因突然摔傷,卻又怕廟方借身體之故辭退他而杜撰的。六舟先在滄浪亭聽聞此事,又於二十年(1840)冬回白馬廟經詢問“事屬委實”後,即予以記錄。六舟此舉儘管貌似嚴謹,但也改變不了馬六謊言的本質。願意將如此荒謬的故事記錄在冊,反映出此時的白馬廟缺乏靈跡的困境和需要吸引香火的迫切性。也就是說,這種靈異故事,正是白馬廟僧人所需的。
靈驗則需要包容各種宗教。各種信仰與宗教間的互動,是通過種種實惠達成的,正德二年(1507)從觀音橋橋亭移像的舉動,也當是受此種經濟利益的驅動。為了獲得生活所需,至六舟時的白馬廟雖為臨濟宗道場,而終成佛、道、民問信仰雜陳的場所。白馬廟的佛教性質大打折扣,則僧人兼具文人氣質當也不足為怪。
與世俗世界類似,僧侶同樣有公私之分,寺院財產與僧侶衣缽錢資即屬公與私兩個不同的概念。唐末至宋初出家後的僧侶,住所與日常供給往往都需自己或家人提供,而清代僧侶的食宿則全部由寺院來解決,但其他額外開支需要每個僧侶靠自己另謀出路。六舟繼承的衣缽錢資有位於海家港的九畝多恆產,但即使是這點微薄的佃租,也常被陸姓佃戶賴賬或短缺,以至於最後不得不將其售賣了事。即使九畝地的收益能夠完全得到保障,也遠遠不能承擔動輒十餘兩甚至五百兩的購買金石書畫之支出,需要獲得額外的收入才能解決問題。六舟選擇向士紳靠近,如館業、修志等,如果不表明其僧人身份,則他的所作所為實與儒家人士無異。
P12-13

 
 
  步驟一.
依據網路上的圖書,挑選你所需要的書籍,根據以下步驟進行訂購
選擇產品及數量 結 帳 輸入基本資料 取貨與付款方式
┌───────────────────────────────────────────────────┘
資料確定 確認結帳 訂單編號    

步驟二.
完成付款的程序後,若採用貨到付款等宅配方式,3~7天內 ( 例假日將延期一至兩天 ) 您即可收到圖書。若至分店門市取貨,一週內聯絡取書。

步驟三.
完成購書程序者,可利用 訂單查詢 得知訂單進度。

注意事項.
付款方式若為網路刷卡必須等" 2 ~ 3 個工作天"確認款項已收到,才會出貨.如有更改書籍數量請記得按更新購物車,謝謝。
大陸出版品封面老舊、磨痕、凹痕等均屬常態,除封面破損、內頁脫落...等較嚴重的狀態外,其餘所有商品將正常出貨。
部分書籍附贈配件(如音頻mp3或dvd等)已無實體光碟提供,需以QR CODE 連結至出版社提供的網站註冊並通過驗證程序,方可下載使用。

預訂海外庫存.
商品到貨時間須4週,訂單書籍備齊後方能出貨,如果您有急用書籍,建議與【預訂海外庫存】商品分開訂購。