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歷史傳記 中國史 隋唐宋元明清史
 
 
 
 
 
武曌:中國唯一的女皇帝
 作  者: (美)羅漢
 出版單位: 社會科學文獻
 出版日期: 2018.03
 進貨日期: 2018/6/7
 ISBN: 9787520121521
 開  本: 32 開    
 定  價: 443
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編輯推薦:

羅漢著的《武曌(中國唯一的女皇帝)(精)》對於瞭解古代中國的朝廷、社會、兩性關係的性質,以及禮制、象徵和美學在皇權政治中的作用至關重要。
本書的敘述剪裁得當,既不失真,也不過分拔高,細節很吸引人,總體脈絡也與國內多部較為流行的武則天傳記決然不同,其中很多世界史角度的解釋也頗有新意。無論在學理上,還是在寫作手法上,本書都是一部“大家小書”的規模和內涵,十分值得推薦給中國讀者。


內容簡介:

武曌是中國歷史上第一位也是唯一一位女皇帝。她的一生堪稱傳奇,充滿了戲劇性、謀殺、陰謀、謎題、欺騙、情愛以及瘋狂,令人不可思議卻又引人入勝。她憑藉巧妙的佛教修辭、宏偉的建築、優雅的宮廷禮儀,以及一幫為她陷害朝中對手的酷吏,開創了一個新的王朝——周朝。
美國著名漢學家羅漢利用新舊唐書、《資治通鑒》等正史及其他史料文獻,《武曌(中國唯一的女皇帝)(精)》細膩地描述了武曌在多個身份與角色之間的轉換:籍籍無名的武氏次女、大唐深宮中的才人武媚、逐漸登上權力寶座的天後、開創新王朝的帝王,以及作為情人、聖母、女皇、菩薩和耄耋老人的武曌。


作者簡介:

(美)羅漢 譯者:馮立君 譯者:葛玉梅
羅漢(N.Harry Rothschild),美國著名漢學家,北佛羅里達大學教授,與中國唐史學者交流廣泛,在中國發表論文《啟母之神化與武曌的政權》(收入《武則天與神都洛陽》一書)、《從西方文學來看武曌“無字碑”的含意》(載《乾陵文化》第三輯)等論文,對於武則天的研究和撰著既有深厚的學術積澱,又有充滿趣味的探索。馮立君,中央民族大學歷史學博士,現任教於陝西師範大學歷史文化學院。葛玉梅,山東大學猶太教與跨宗教研究中心/哲學與社會發展學院在讀博士、助理研究員,譯百翻譯(北京)有限公司翻譯總監,主攻宗教社會學及文史作品中英互譯


圖書目錄:

前言
第一章 名字有何含義?
第二章 女皇榮升的歷史前提:草原文化、絲綢之路與佛教
第三章 從四川鄉下到大唐深宮
第四章 武後:防守策略轉變
第五章 二聖
第六章 天後及皇太后
第七章 情人武曌:如意君的女人
第八章 聖母崛起
第九章 恐怖的女皇
第十章 仁慈的菩薩
第十一章 周朝皇帝
第十二章 耄耋隱退:晚年的繼承權、黨派之爭以及駕鶴西去
結語 武曌徒勞的追求
參考文獻說明
年表
術語表
譯後記
索引


章節試讀:

第一章 名字有何含義?
“曌”這個漢字是武曌為自己選定的名字,意指日月當空普照大地。
最初,這位中國歷史上唯一的女皇帝並沒有名字。她是武士?第二任妻子楊氏所生的次女,武士?是當時中國西北的一位富有的木材商人,在唐朝(西元618∼907年)初年成為朝廷官吏。在中國的歷史長河中,像這般血統並不尊貴的女子鮮被提及。中國歷史的傳統更多是通過記載忠心文臣的睿智諫言以及驍勇武官的英勇戰績來向後代進行道德說教。
武後或武則天的後代對這位獨特的人物可謂耳熟能詳。然而,“則天”並不是一個名字,而是取自她的一個稱號“則天大聖皇帝”(其中“則天”意為以天為則),這是她在西元705年被迫讓位後使用的尊號。705年底,她自願放棄了帝號,但保留“則天”作為她“則天大聖皇后”稱號的一部分。在她去世數十年後,她的稱號進一步被精簡為“則天武後”。然而,幾個世紀之後,歷史學家往往稱她為武後或武則天,這給人一種印象,似乎“則天”就是她的名字,因此大眾將“則天”與其姓氏連在一起,開始稱她“武則天”。如此一來,“則天”二字便脫離了她的帝號,淪為了一個俗名。在儒家的歷史學家以及很多現代學者的筆下,“武則天”這個名字所對應的,往往是一個殘酷、淫蕩、非法、無情而又野心勃勃的篡位者形象。
“則天”的稱謂很可能來源於洛陽的則天門,西元690年武曌在此登基稱帝。說來也奇怪,此門恰好可以證明“則天”並非武曌本名。應天門在唐初被焚,並於西元665年重建後改名為則天門。如果作為皇帝,她的本名即為“則天”,那麼用這兩個字命名一座宮門應是當時之人十分忌諱的做法。
歷史上她通常被稱作武氏,這是一種對武家女子的泛稱。儘管當時中國的女子婚後仍然保留自己的姓氏(現在也是如此),這一習俗並不能說明個人賦權的程度。在中國的傳統理念中,一個人的姓氏及血統十分重要,這體現為中國的人名總是姓在名前。婚後,娘家的情況可能決定一位婦人在夫家眾多兒媳中的地位。即使是在為女人所作的紀念性墓誌銘中,女子的名字也很少出現。
武曌的乳名為“華姑”。在她正式登基之後,為了回避女皇的名諱,華州更名為太州,位於今湖南省洞庭湖北岸的華容縣改名為容城縣。武曌這個幼年時期的稱謂與一位同代人黃靈微的一個稱謂極為相似,黃靈微為唐代的著名女冠,世人稱其為“花姑”,謂其年八十而有少容,貌如嬰孺,蹀履徐步,奔馬不及。
13歲時,武曌憑藉父親生前作為唐朝開國功臣的地位以及自己的智慧與美貌,離開寡居的母親,被召入宮,選為才人,成為唐太宗後宮九位五品才人中的一位。才人並不是她的名字,甚至也不是一個重要的內官職位,它只是對後宮五品內官的一個通稱。
因為她的美貌,太宗賜號“武媚”。後來,當她被太宗的兒子與繼位者高宗帶回後宮後,又被升為昭儀。和才人一樣,昭儀也只是一個封號而不是名字,僅說明其為九個正二品妃嬪之一。
她最初默默無聞,其後迅速崛起,在西元655年被唐高宗立為皇后,取代了出身名門望族的王皇后。674年,高宗與武曌開始自稱“天皇”和“天後”。683年,高宗駕崩之後,武曌的政治權威日漸加強,她因此獲得了更高的皇室封號。首先,和其他丈夫去世的皇后一樣,她成了皇太后。然而,她扮演的卻是攝政者的角色,在兒子繼承高宗的皇位後繼續代理朝政。大臣們稱其為“陛下”,她自稱朕,意即“寡人”,這個稱謂彰顯了皇帝的至高無上和唯我獨尊。這個稱呼為皇帝所壟斷,其作用與歐洲王室的自稱“the Royal We”類似。
據此看來,父權社會的各個階段對她的稱呼均為姓氏加上內官稱謂:她是武氏家族的一員,是太宗皇帝的一名才人,是高宗的配偶以及皇后,在高宗死後被尊為皇太后。然而,她依然沒有自己的名字。
西元688年,武曌加尊號“聖母神皇”;690年正式稱帝,稱“聖神皇帝”。此後,更多誇張的封號加諸其身:693年加“金輪”;694年加“越古”;695年加“慈氏”,同年,去“慈氏越古”,但增加“天冊”。封號雖然顯赫,終究只是封號,仍不是她的本名。(P1-4)

 
 
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