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歷史傳記 中國史 戰國、秦漢與魏晉南北朝史
 
 
 
 
唐前樂象研究
 作  者: 劉鑫
 出版單位: 社會科學文獻
 出版日期: 2017.10
 進貨日期: 2017/11/24
 ISBN: 9787520109451
 開  本: 16 開    
 定  價: 510
 售  價: 408
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內容簡介:

本書主要研究唐前儒家文化語境下的“樂象”問題。“樂象”在先秦是一種文化現象,它建立在周代廣泛的禮樂實踐之中,是詩、樂、舞合一的大型綜合藝術形象。“樂象”它借助樂詩、樂歌、樂舞來表達抽象的禮義與樂義。“樂象”的構成為:富有文化意味的和聲、作為樂段的詩歌,以及盛大的舞容。象徵性是“樂象”最根本的屬性。“樂象”的功能分為內外兩個方面,一方面是外在的宗教、政教、道德倫理功能,另一方面是內在的,即對個人心性的塑造功能、審美功能。


作者簡介:

劉鑫,四川大學中國語言文學流通站博士後,多年從事中國古代文論方面的研究,研究領域包括禮樂文化、中國音樂美學、佛教文學等。作者長期從事中國古代文論與樂論研究,科研經驗豐富,在本書撰寫過程中曾對三星堆、殷墟進行了相關的實地調研, 並考察了先秦文化中的禮樂因素, 為本書的寫作打下了堅實的基礎。


圖書目錄:

緒 論
第一章 “樂象”釋義
第一節 文字學考辨
第二節 “樂象”的觀念之源
第三節 “易象”與“樂象”
第四節 相關文本梳理
小 結
第二章 “樂象”的構成
第一節 和——“聲”的層面
第二節 《詩經》中的樂詩、樂舞
第三節 “樂語”之教
小 結
第三章 “樂象”的功能
第一節 “樂象”的道德倫理訴求
第二節 “樂象”對心性的塑造功能
小 結
第四章 “樂象”功能的轉變及其文教、美學價值
第一節 “樂象”的功能轉變
第二節 “樂象”的雙重價值
參考文獻
後 記


章節試讀:

前 言

先秦儒家認為,音樂作為一種“象”,訴諸人的感官,表現為人的情感。儒家樂論實際上是“象”論。“樂象”是道德的影像,是人格的影像,也是藝術的影像。“樂象”理論從本質上表達了早期中國關於音樂及藝術的基本認識。對“樂象”進行研究有助於理清中國古代藝術思想的整體來源,也有助於認識中國古代文論的精神實質。因此,以“象”為本位,揭示“樂象”的含義、構成、功能,從而闡釋傳統“樂”文化的實質,是本書的基本目的。較之“樂教”,“樂象”更具有藝術美學的本體價值。“樂象”理論體現著傳統藝術的氣質,以“象”示人,能擺脫語言的束縛,從而獲得更為廣闊的象徵空間。
針對“樂象”的研究,是一種還原性的研究,將其還原為一種廣泛存在的文化現象。“樂象”不僅建立在周代廣泛的禮樂實踐之中,而且具有綜合性,是詩、樂、舞合一的大型綜合藝術形象。“樂象”既是抽象的,又是具象的,因為它借助樂詩、樂歌、樂舞來表達抽象的禮義與樂義,其政治、社會內涵與藝術形式的表達緊密結合。“樂象”的構成為:富有文化意味的和聲、作為樂段的詩歌以及盛大的舞容。象徵性是“樂象”最根本的屬性。“樂象”的功能分為內外兩個方面,其一是外在的宗教、政教、道德倫理功能,其二是內在的,即對個人心性的塑造功能、審美功能。“樂象”的價值包括文化價值與美學價值兩方面。“樂象”是真、善、美的合一,它們統一於“樂象”的形式,即樂歌、樂詩、樂舞。詩、樂、舞合一的綜合藝術體現著德性的圓融,以及和諧的美。
值得注意的是,須區分觀念中的“樂象”與作為文化現象的“樂象”。此外,還須注意“樂象”觀的流變。“樂象”觀整體上代表著先秦儒家音樂思想的主要內容與精神,同時,它又包容、吸收了道家等不同學說、學派的音樂思想,並處於不斷的發展變化之中。故而,須從歷時性與共時性兩個方面來對“樂象”進行研究。“樂象”必然隨著歷史的發展而發展。因為一代有一代之樂,故而一代有一代之“樂象”。
本書在研究方法上,儘量加深研究的深度,避免了在具體研究中只側重於一隅的情況,譬如只側重於思想或音樂方面。由於歷史因素的影響,目前的研究成果或側重於理論探討,或側重於音樂器物考察,理論與實踐往往脫節。故而將“樂象”的理義探討與它的禮樂實踐相結合是十分必要的。另一方面,本書擴展了研究的廣度。這主要體現在歷史、文學、藝術、宗教等多個研究領域的交叉與研究方法的多樣上。本書對唐前“樂象”的探討,只是一種嘗試,疏漏之處在所難免,懇請各位讀者批評指正。

 
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