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歷史傳記 中國史 戰國、秦漢與魏晉南北朝史
   
   
   
 
知中:竹林七賢
 作  者: 蘇靜
 出版單位: 中信
 出版日期: 2017.01
 進貨日期: 2017/8/8
 ISBN: 9787508671932
 開  本: 16 開    
 定  價: 420
 售  價: 336
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編輯推薦:

竹林七賢,是魏晉時期的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、向秀和王戎。他們擁有寶貴的自性覺醒,在魏晉亂世中,竹林七賢做出的不同人生抉擇,造就了迥異的命運與結局。竹林七賢的內在智慧,高超精神,脫俗言行和飄逸風度,也構成了魏晉風度的血骨。



《知中·竹林七賢》特集不僅限於全面解析竹林七賢以及魏晉風度,還試圖通過不同角度,還原魏晉——這個在中國歷史上特別的時代。



竹林七賢所生活的魏晉時期,是一個矛盾的時代。它被認為是中國政治上zui混亂、社會上zui苦痛的時代,然而卻也是精神史上極自由、極解放,zui富於智慧、zui濃於熱情,zui富有藝術精神的時代。



這一時期孕育出極高的物質和精神文明,玄學、佛學、道教、儒學以及法家、名家相互爭勝又相互吸收,而士人們在人格上兼具自然主義和個人主義,形成有玄心、有洞見、有妙賞、有深情的“魏晉風度”。



「亂世人生進退!全解魏晉七賢和他們的磨煉時代!」——內容品牌「知中ZHICHINA」的第5本書《竹林七賢》特集,通過對魏晉時期詭譎的朝堂風雲,洶湧的社會思潮進行細緻解讀,剖析竹林七賢的亂世抉擇,以及從哲學、文學、美學等角度和衣、食、住、行等細節全面呈現魏晉風度,還原魏晉大時代。



內容品牌「知中」系列紙質出版物,目前的在售特集包括:《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集以及《知中·竹林七賢》特集。每本一個主題,探索東方中國的一切。





何為“知中ZHICHINA”?





知中ZHICHINA,有關東方中國的一切,探索中國的shou選。



知中ZHICHINA,為有思考力兼具行動力的中國中產階級和青年一代,以及對中國有興趣的任何其他國家和地區的受眾,提供有關中國人文、地理、生活方式、美學、藝術、商業、社會、文化等一切重要議題內容的消費。



知中ZHICHINA,一個文化商業社群,為重建東方思考力和語言體系,以及東西方溝通提供可能性。



zui近中國在全球經濟體中的歷史性崛起,瞭解中國,成為巨大迫切的時代性需求。

中國和世界的關係,變得空前重要。

中國所代表的東方,也遇到前所未有的表述和溝通需求。



越來越多的中國年輕人對中國感興趣;越來越多的世界年輕人前往中國探索;

知中ZHICHINA,應運而生。



知中ZHICHINA,為此,將提供官方站點、移動APP、MOOK、社交媒體帳號、論壇活動、電視戲劇、視頻節目、自營電商等消費產品和服務。



內容品牌「知中」系列紙質出版物,5本在售特集書分別是:《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集以及《知中·竹林七賢》特集。





《知中·山水》特集



「山水」特集,是內容品牌「知中」系列紙質出版物的diyi本。在shou本《知中·山水》堙A梳理出山水文化在自然景致、山水畫、山水詩詞、山水盆景、園林建築、風水以及音樂等維度的具體投射。



《知中·山水》堜狾釭瑣史語彙,都將被賦予現代視角和中外比照。在這堙A除了涵蓋基本的科普類知識點,也會顯現現代視野與傳統承襲碰撞出的種種火花。









《知中·再認識李小龍》特集



李小龍,你以為他是一介武夫,其實你根本不了解他。



現代視野、傳統承襲、中西對比,這三者是「知中」品牌的核心理念,繼diyi本《知中·山水》特集後,我們希望能夠聚焦到某一個人,傳達出這三個理念,縱觀近現代的中國人,或者華人,符合這一標準的是誰?“李小龍”躍然而出。



李小龍的人生精神、思想哲學和他的電影、武術事業一樣,閃爍著耀眼光芒。健身、音樂、遊戲、漫畫……李小龍的影響無處不在。《知中·李小龍》特集,全方位深入探索李小龍的人生經歷,對李小龍的電影事業、武道精神、人生哲學、創新思想進行分析與解讀,我們只有一個目的——再認識李小龍!





《知中·孫子兵法指南書》特集



《孫子兵法》是世界上zui早的軍事著作,被譽為“兵學聖典”,千百年來價值經久不衰。今天,它的很多觀念和辭彙更是深深嵌入漢語文化體系;同時,它也堪稱是海外知名度zui高的中國古代文化典籍之一。



《知中·孫子兵法指南書》特集,全面解讀《孫子兵法》13篇,兵法奧義,一冊入門,這本《孫子兵法指南書》特集,我們期望可以起到這個作用。





《知中·民謠啊民謠》特集



究竟什麼是民謠?在民謠越發火熱的當下,這個問題越發沒有一個標準化的答案。每一shou民謠,都是時代、地域、創作者們共同塑就的產物,都是關於世界的觀察、記錄和表達。



不同的時代,誕生出不同的民謠歌者,他們身處“時代大潮”中的親身體會又如何?



「完全再現!民謠編年史」——知中ZHICHINA的第4本書《民謠啊民謠》,完整梳理千年中國民謠歷史發展脈絡,古今民謠發展時間軸,民謠音樂人地圖,dujia專訪多位著名民謠音樂人,包括老狼、周雲蓬、張佺、堯十三、莫西子詩、宋冬野、程璧、邵夷貝,以不同視角,深入解析中國民謠!





《知中·竹林七賢》特集



「亂世人生進退!全解魏晉七賢和他們的磨煉時代!」——內容品牌「知中ZHICHINA」的第5本書《竹林七賢》特集,通過對魏晉時期詭譎的朝堂風雲,洶湧的社會思潮進行細緻解讀,剖析竹林七賢的亂世抉擇,以及從哲學、文學、美學等角度和衣、食、住、行等細節全面呈現魏晉風度,還原魏晉大時代。


內容簡介:

《知中·竹林七賢》特集,是內容品牌「知中」系列的第5本書,知中目前的另外4本在售特集包括:《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集和《知中·民謠啊民謠》特集。




在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切,探索中國首&選」的平臺上,我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。




《知中·竹林七賢》特集全面剖析竹林七賢的人生歷程,深入解讀他們身處的魏晉亂世,多角度探尋魏晉風度真義,全解魏晉七賢和他們的磨煉時代!




整本特集的內容,包括不限於如下:




竹林七賢軼事;魏晉時代大潮;魏晉風度的文學寶庫《世說新語》;魏晉名士的音樂之道;席捲魏晉的玄學思潮;魏晉清談之風;魏晉任誕之風;魏晉名士與酒;魏晉服藥之風;魏晉佛教的興與衰;水墨丹青中的“名士風流”;魏晉文學發展小史;詩詞中的竹林七賢;魏晉名士生活細節小考;魏晉貨幣演變歷程;魏晉時代的女人們;東晉歷史大背景;江左風流王謝家;“七賢文化”的後世傳承與影響;中國“隱士”文化小探;魏晉南北朝與歐洲文藝復興對比。


作者簡介:

受訪人




董上德

中山大學中文系教授、博士生導師。長期從事中國古代文學相關教學與研究工作,尤其著重於古代戲曲史、古代小說史的研究,關注戲曲與小說的敘事形態及其相互關係。2002年至2005年,曾擔任日本國立九州大學外籍教師。其主要著作有《古代戲曲小說敘事研究》《元曲精品》《屈大均》等。




插畫師




廖田才(圃生)

畢業於廣西藝術學院桂林中國畫學院。《水墨味》雜誌副主編,現生活、工作於北京。2015年8月於荷鋤館舉辦個人《家山》畫展;2016年4月 於798第yi藝術空間舉辦《望園》個展;2016年6月 於798 誠齋舉辦《圃生?安夏》展覽。




協力機構







南京六朝博物館

南京六朝博物館是中國展示六朝文物zui全面的遺址博物館,也是反映六朝文化zui系統的專題博物館。從西元3世紀初到6世紀末,東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代合稱“六朝”。六朝時期建都南京,南京因此被稱為“六朝古都”。六朝博物館展出青瓷器、陶俑、墓誌、建築構件、石刻、書畫等大量珍貴文物以及六朝建康城城牆和大型排水設施遺跡,並介紹六朝名人故事,分四個篇章闡述西元3至6世紀的東方大都會主題,設有“六朝帝都”“回望六朝”“六朝風采”“六朝人傑”四大展廳。通過歷史展、人物展、精品展、故事展,從“城”“人”“事”“美”的角度全面展示六朝歷史文化。




南京博物院

中國三大博物館之一,其前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院。南京博物院占地13萬餘平方米,為“一院六館”格局,即歷史館、特展館、數字館、藝術館、非遺館、民國館。另全院設“六所”的研究部門,即考古研究所、文物保護研究所、古代建築研究所、陳列藝術研究所、非遺保護研究、古代藝術研究所。20世紀60年代,出土於南京西善橋的竹林七賢畫像磚,現藏於此。




嘉峪關新城魏晉壁畫墓博物館

新城魏晉磚壁畫博物館成立於1988年,位於嘉峪關市東北20公里處的新城鄉戈壁灘上,是對魏晉壁畫墓的原址保護。在嘉峪關以東至酒泉市以西20公里的範圍內,共有1400多座魏晉時期(西元220~419年)的地下壁畫磚墓群,被譽為世界zui大的地下畫廊。從1972-1979年先後發掘了13座,其中8座是彩繪磚壁畫墓,共出土壁畫磚700餘塊,現有六號和七號墓室對遊人開放。博物館以魏晉磚壁畫墓出土的磚壁畫等為館藏特色。舉辦有“魏晉墓磚壁畫藝術陳列”一個基本陳列,




甘肅張掖市高臺縣博物館

高臺縣博物館現存文物5000餘件,其中一級文物132件,二級文物151件,三級文物292件,時代大多為漢、魏晉時期,是省內一級品zui多的縣級館之一。魏晉壁畫磚、彩繪木器、木版畫、十六國時期的紀年簡牘和漢晉絲綢構成了該縣博物館的館藏特色。從上世紀末開始,考古工作者在高臺縣駱駝城、許三灣遺址搶救性發掘9座魏晉墓葬,出土魏晉時代墓室畫像磚400多塊。這些畫像磚內容豐富,藝術價值高,被譽為“魏晉社會連環畫”。高臺魏晉畫像磚大多數是遊牧、農耕等生活內容,是瞭解魏晉社會珍貴的圖像資料。




上海博物館

上海博物館創建於1952年,設有十一個專館,三個展覽廳,陳列面積2,800平方米。館藏文物近百萬件,其中精品文物12萬件,其中尤其是以青銅器、陶瓷器、書法、繪畫為特色。收藏了來自寶雞及河南、湖南等地的青銅器,有文物界“半壁江山”之譽,是一座大型的中國古代藝術博物館。唐朝孫位所畫的《高逸圖》,描繪了魏晉時的“竹林七賢”,現為殘卷,畫面僅剩山濤、王戎、劉伶與阮籍四人,現藏於上海博物館。




故宮博物院

北京故宮博物院建立於1925年10月10日,位於北京故宮紫禁城內。是在明朝、清朝兩代皇宮及其收藏的基礎上建立起來的中國綜合性博物館,也是中國zui大的古代文化藝術博物館,其文物收藏主要來源於清代宮中舊藏,故宮博物院絕無&僅有的獨特藏品,是世界上規模zui大、保存zui完整的紫禁城木結構宮殿建築群。晉王珣《伯遠帖》及晉王羲之《中秋帖》現藏於此。


圖書目錄:

知中《竹林七賢》特集·言論

七賢人際關係圖譜

魏晉歷史大事時間軸

動盪百年:魏晉時代大潮

“竹林”在何處?“七賢”為何人?

探索魏晉風度的文學寶庫——《世說新語》

進與退:竹林七賢的40歲

七賢軼事

哲學與音律:魏晉名士的音樂之道

從“貴無”到“崇有”——席捲魏晉的玄學思潮

成於阮籍,興於王戎——魏晉清談之風

看似佯狂,實則悲戚——魏晉任誕之風

對酒當歌,人生幾何——魏晉名士與酒

五石散與魏晉服藥之風

竹林生蓮花:魏晉佛教的興與衰

水墨丹青中的“名士風流”

從“建安風骨”到“兩晉風流”:魏晉文學發展小史

風流傳承千載:詩詞中的竹林七賢

衣食住行:魏晉名士生活細節小考

形形色色的“孔方兄”:魏晉貨幣演變歷程

魏晉時代的女人們

門閥和皇權的角逐——東晉歷史大背景

江左風流王謝家,盡攜書畫到天涯

竹林遺珍——“七賢文化”的後世傳承與影響

歸去來兮——中國“隱士”文化小探

嵇康阮籍,異於常交?

同象殊途:魏晉南北朝與歐洲文藝復興

魏晉歷史大事記時間軸

參考文獻


章節試讀:

嵇康在當時號為主張老莊之自然,即避世,及違反周禮之名教,即不孝不仕之人,故在當時人心中自然與名教二者不可合一,即義而非同無疑也。阮籍雖不及嵇康之始終不屈身司馬氏,然所為不過‘祿仕’而已,依舊保持其放蕩不羈之行為,所以符合老莊自然之旨。

By 陳寅恪(歷史學家、古典文學研究家、語言學家)









漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此,也就是最富有藝術精神的一個時代。、

By 宗白華(美學家、哲學家、詩人)










舊政權必然沒落,新政權不能穩定,而作為當時社會中間的智識分子,所謂‘名士’之流,反映在他們思想上者,亦只是東漢黨錮獄以後的幾許觀念,反動回惑,消沉無路。

By 錢穆(歷史學家、儒學學者、教育家)




漢代之齊家治國,期致太平,而複為魏晉之逍遙遊放,期風流得意也。故其時之思想中心不在社會而在個人,不在環境而在內心,不在形質而在精神。於是魏晉人生觀之新型,其期望在超世之理想,其嚮往為精神之境界,其追求者為玄遠之絕對,而遺資生之相對。從哲理上說,所在意欲探求玄遠之世界,脫離塵世之苦海,探得生存之奧秘。

By 湯用彤(哲學家、佛學家、教育家)







魏晉清談之風,讀書人談不得國事,只好走入樂天主義,以放肆狂悖相效率。有的佯狂,有的飲酒,如阮籍飲酒二鬥,吐血三升,天下稱賢。所謂賢,就是聰明,因為能在不許談國事之時談私事,縱欲以求人生之快。

By 林語堂(作家、翻譯家、語言學家)







五言詩體起於漢代的無名詩人,經過建安時代許多人的提倡,到了阮籍方才正式成立。阮籍是第一個用全力做五言詩的人。詩的體裁到他方才正式成立,詩的範圍到他方才擴充到無所不包的地位。

By 胡適(思想家、哲學家)







如果我們認為漢代本質上是集體主義的時代﹐那麼漢王朝的末期則見證了個人主義的興起。事實上﹐從2世紀末到4世紀最初的幾十年﹐是中國歷史上個人主義唯一的繁榮時期。在這段時期堙M個人主義在思想領域和實踐範圍內都很盛行。

By 餘英時(歷史學家、漢學家)







西元200至240年,是中國人道主義的覺醒,這時期的哲學研究是對漢帝國傳統機制的調整,摒棄了繁複的哲學語言,代表人物是劉劭和王肅;240~250年,這一時期特徵是玄學的重生。社會總是動盪不安消解了知識份子維持社會穩定的計畫,鐘會和何晏是這一時期的思想家,但王弼是更重要的代表人物;250~260年,這一時期是針對所有儒教改良企圖的徹底抵抗,標誌著道家的勝利,代表人物則是‘竹林七賢’。

By Donald Holzman(美國漢學家)







西元3世紀的‘竹林七賢’是一群自由思想的哲學家和詩人,他們從傳統社會中脫穎而出。

By Kenneth Scott Latourette(美國歷史學家)







所謂‘亂世’,就是明天都沒有保障的時期。在生命處於危機之際要使表現機智化,沒有精神上的從容,是絕對不可能的。機智和悲壯感,是和‘死的美學’無緣的。它只會和那些不管是看得見也罷,甚至連希望的邊也看不到也罷,都從容冷靜地環視著周圍無論如何也想要繼續生存下去的人們接近。它是在不安和絕望中,儘管被打得頭破血流,但仍然赤手空拳,不問勝負,想要抗爭到最後以求生存者的武器。這也就是阮籍和‘竹林七賢’的其他人物,在那個時代得以機智地生存的原因。




By 井波律子(日本中國文化研究學者)

 
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