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歷史傳記 世界史
 
 
 
 
世界史的故事3&4:從三國鼎立到諾曼征服(全2冊•附1掛圖)
 作  者: (美)蘇珊•懷斯•鮑爾
 出版單位: 中信
 出版日期: 2019.09
 進貨日期: 2019/11/22
 ISBN: 9787508696294
 開  本: 32 開    
 定  價: 1110
 售  價: 888
  會 員 價: 814
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編輯推薦:

拂去歷史的灰塵,觸摸歷史的溫度,不再是枯燥的史實羅列和徒有框架的簡史

人類學家可以推測人類的行為,考古學家可以推測人類定居的模式,哲學家和神學家可以把人當作無差別的群體推測所謂“人性”的動機。但是歷史學家卻肩負著不同的任務——給人類行為賦予血肉和精神。

從希羅多德到司馬遷,他們其實都是講故事的人;歷史敘述的初始形式,其實就是故事。不同於嚴肅枯燥的學院式通史教材和近年風行的速食式“簡史”,這是一部你願意一本接一本讀完的世界通史,讓歷史回到故事,回到人物,娓娓道來。我們能感受他們的喜怒哀樂、恩怨情仇,一個個鮮活的人物次第登場,演出一場波瀾壯闊的歷史大劇。


縱覽一萬年人類文明全景,構建完整知識體系

蘇美爾、古埃及、中國、古希臘、印度、瑪雅……一個個文明是如何興起與傳播?亞歷山大、羅馬、波斯、唐朝、阿拉伯、帖木兒……一個個帝國是如何崛起和崩潰?斯基泰、匈奴、哥特、保加爾、突厥、蒙古……一個個遊牧民族是如何橫掃大陸,又銷聲匿跡?猶太教、瑣羅亞斯德教、佛教、基督教、道教、伊斯蘭教……一個個宗教是如何撫慰人們的心靈,又帶來無數的紛爭?

全球化時代,人類正在逐漸融為一體,而崛起的中國也以全新的面貌再次走向世界。中國人如何在世界中找到自己的定位?人類文明是如何萌芽、成長,走到今天?這些故事能給現代人帶來什麼樣的啟示?本書帶你縱覽一萬年人類文明全景,構建完整的知識體系,彌補知識缺環。


為年輕人量身定制,超好讀的世界通史,通識教育的上佳選擇

作者受西方博雅教育長大,知識廣博,文筆優雅,使本書成為超好讀的世界通史。本書是一部強調故事性的歷史,並不像學術著作那樣避諱古代記載中的傳奇色彩;同時,作者也積極收集較新的歷史學和考古學成果,不時出現的古人書信和情感八卦,使塵封的歷史變得妙趣橫生。作者面向少年兒童的《世界的故事》海外暢銷百萬套,本書是為年輕人和大眾量身定制的全新力作,十餘年精心打磨,海外讚譽如潮,也是中國讀者通識教育的上佳選擇。


數百張圖表,快速搭建歷史知識的時空框架

面對史書中大量陌生的外國地名時,是否你曾感到一頭霧水?一個國家和地區的歷史事件對應中國或其他國家的哪個時期,它們之間存在什麼聯繫,是否你還缺乏概念?

本書每卷均包含精心編制的100多幅地圖和近100張年表,快速為讀者搭建歷史知識的立體時空框架,無須翻查地圖冊和大辭典,古代國家和城市的地理位置,不同時代、不同的文明間的聯繫就能一目了然。


內容簡介:

《世界史的故事?從三國鼎立到諾曼征服》包括“世界史的故事”系列的第3冊和第4冊,講述古典時代晚期到中世紀早期的歷史。

03 大帝國的興衰(前1世紀—6世紀)

基督教和佛教快速興盛起來,而羅馬帝國、漢帝國、笈多王朝等帝國則日趨腐朽,在內部的反叛和縱橫草原的匈奴、鮮卑、哥特、?噠等族的入侵之下分崩離析,世界進入了持續動盪的時期。

04中世紀的到來(6世紀—11世紀)

動盪的局勢漸漸結束,一系列新國家建立起來。在歐洲和中東,宗教成為非常強大的力量,也帶來不斷的紛爭。神聖羅馬帝國建立,但基督教會最終分裂。阿拉伯人建立的神權國家開疆辟土,中國經歷了唐宋的盛世。


作者簡介:

蘇珊•懷斯•鮑爾(Susan Wise Bauer),美國傳奇女子,暢銷書作家、教育家、歷史學家。1968年出生於美國維吉尼亞。她沒有接受正式的中小學教育,而是接受母親設計的家庭博雅教育,廣泛涉獵文學、歷史、藝術和科學知識,逐漸自學成才。她從小就顯露出“學霸”的特質,10歲學會拉丁語,14歲成為職業音樂家,16歲時寫作三部小說,17歲起先後就學於費城大學和維吉尼亞大學,獲英語文學碩士學位、美國研究博士學位,現在維吉尼亞州威廉與瑪麗學院教授文學與寫作。她掌握拉丁語、希臘語、希伯來語、阿拉米語和韓語等多門語言。

鮑爾年少時就受益於博雅教育,她也是現代古典教育和家庭教育運動的核心人物,她與母親合著的《精心培養的心智:家庭古典教育指南》在美國影響巨大。鮑爾從其教育理論和實踐出發,憑藉其出眾的文字駕馭的能力,撰寫了一系列適合學生和年輕人的通識佳作,包括《極簡科學史》(已由中信出版集團?新思文化出版中文版)、《世界的故事》、《輕鬆寫作》、《技能寫作》等。2004年,受W. W. 諾頓出版公司之邀,她開始為大眾讀者撰寫《世界史的故事》。


圖書目錄:

【03 大帝國的興衰】(前1世紀—6世紀)

01 沒落和重建 1

中國 西元前33—西元75

02 繼承問題 7

羅馬帝國、帕提亞、印度 14—69

03 羅馬世界的邊緣 30

羅馬帝國、帕提亞、不列顛 70—132

04 幼主即位 45

中國 88—182

05 錯誤的繼承 51

羅馬帝國、帕提亞、中國 138—222

06 帝國拯救者 67

羅馬帝國、帕提亞、波斯帝國 222—312

07 追求天命 85

中國 265—420

08 上帝統治下的統一帝國 94

羅馬帝國 312—330

09 精神上的帝國 107

印度 319—415

10 來自薩珊波斯帝國的威脅 116

羅馬帝國、波斯帝國、東非、阿拉伯 325—361

11 叛教者 128

羅馬帝國、波斯帝國 361—364

12 地震與入侵 135

不列顛群島、日爾曼人的土地 364—376

13 重建王國 148

高句麗王國、百濟王國、新羅王國 371—412

14 大公教會 155

羅馬帝國 378—382

15 逐出教會 162

羅馬帝國、不列顛群島、波斯帝國 383—392

16 一分為二 174

羅馬帝國 392—396

17 羅馬淪陷 182

西羅馬帝國、東羅馬帝國 396—410

18 一性論與二性論 194

東羅馬帝國、波斯帝國 408—431

19 找尋家園 202

西羅馬帝國、日爾曼人的土地 410—418

20 笈多王朝衰落 207

印度 415—480

21 北方的野心 215

中國 420—464

22 匈人 222

西羅馬帝國、日爾曼人的土地、匈人的土地、伊比利亞、北非 423—450

23 阿提拉 234

西羅馬帝國、東羅馬帝國、日爾曼人的土地、匈人的土地 450—455

24 正教 240

東羅馬帝國、波斯帝國 451—454

25 愛爾蘭高王 246

不列顛群島 451—470

26 羅馬神話的終結 255

西羅馬帝國、日爾曼人的土地 454—476

27 東哥特 266

東羅馬帝國、義大利 457—493

28 拜占庭 276

東羅馬帝國、波斯帝國 471—518

29 渴望 288

中國、高句麗王國、百濟王國、新羅王國 471—527

30 怨恨 296

中國 479—534

31 推選的國王 305

法蘭克王國、西哥特王國、汪達爾王國、東哥特王國、不列顛王國 481—531

32 敵人入侵與火山噴發 317

印度,蘇門答臘島、爪哇島等東南亞島嶼 497—535

33 美洲 326

中美洲 約 500—600

34 偉大神聖的王權 336

東非、阿拉伯、波斯帝國、拜占庭帝國 510—529

35 瘟疫 348

拜占庭帝國、北非、義大利 532—544

36 天賦王權 364

高句麗王國、百濟王國、新羅王國、大和日本 536—602

37 重新統一 375

中國、高句麗 546—618

38 南印度國王 385

印度 543—620

39 兩位皇帝 393

義大利、西哥特王國、東羅馬帝國、波斯帝國、阿拉伯 551—579

40 宮相 405

法蘭克王國 558—656

注 釋 419

授權聲明 436



【04中世紀的到來】(6世紀—11世紀)


01 格列高利一世 1

義大利、不列顛群島 572—604

02 波斯聖戰 11

東羅馬帝國、波斯帝國,以及斯拉夫、保加爾、阿瓦爾、哈紮爾等王國 589—632

03 先知 27

阿拉伯 590—622

04 大唐盛世 39

中國、日本、朝鮮半島 622—676

05 以信仰為紐帶的族群 51

阿拉伯 622—642

06 轉折關頭 67

印度、僧伽羅 640—684

07 帝國動盪 74

阿拉伯 643—661

08 法律與語言 87

義大利、拜占庭帝國、第一保加利亞帝國、倭馬亞王朝 643—702

09 創造歷史 99

日本 646—714

10 女皇當道 108

中國 683—712

11 通向歐洲的道路 118

拜占庭帝國、倭馬亞王朝、可薩王國、保加利亞王國、西哥特王國、法蘭克人的土地 705—732

12 南方的吉羅娑神廟 132

倭馬亞王朝、印度 712—780

13 淨化運動 141

倭馬亞王朝、拜占庭帝國、義大利 718—741

14 阿拔斯王朝 151

倭馬亞王朝、可薩王國、安達盧西亞 724—763

15 查理曼 162

撒克遜人的土地、安達盧西亞 737—778

16 安史之亂 175

中國、朝鮮半島 751—779

17 奧古斯都皇帝 184

拜占庭帝國、阿拔斯王朝、第一保加利亞帝國、義大利、法蘭克王國 775—802

18 西拿基立第二 197

拜占庭帝國、阿拔斯王朝、第一保加利亞帝國、法蘭克王國 786—814

19 城堡領主與攝政 209

朝鮮半島、日本 790—872

20 外來者的勝利 221

中國、朝鮮半島 806—918

21 第三個王朝 234

阿拔斯王朝 809—833

22 維京海盜 240

法蘭克諸王國、拜占庭帝國、安達盧西亞、羅斯人的土地 813—862

23 長壽的國王們 254

印度,蘇門答臘島、爪哇島等東南亞島嶼 814—900

24 國內外關係 262

拜占庭帝國、日爾曼人路易的王國、摩拉維亞、保加利亞 856—886

25 第二個哈裡發國 273

阿拔斯王朝、北非 861—909

26 維京大軍 285

不列顛群島 865—878

27 為鐵王冠而戰 297

義大利、法蘭克諸王國 875—899

28 關白 306

日本 884—940

29 巴西琉斯 316

拜占庭帝國、保加利亞帝國 886—927

30 締造諾曼第 329

義大利、西法蘭克王國 902—911

31 德意志王國 336

東法蘭克、波希米亞 907—935

32 命運之輪 345

印度、僧伽羅 907—997

33 佔領巴格達 353

安達盧西亞、阿拔斯王朝、法蒂瑪王朝、白益王朝 912—945

34 宋、遼和高麗 364

中國、朝鮮半島 918—979

35 英格蘭的國王們 374

斯堪的納維亞諸王國、不列顛群島 924—1002

36 羅斯人受洗 392

拜占庭帝國、保加利亞、羅斯人的土地 944—988

37 神聖羅馬帝國皇帝 406

德意志、義大利、西法蘭克 950—996

38 艱苦的神聖戰爭 420

印度、僧伽羅、室利佛逝、白益王朝 963—1044

39 “保加爾人的屠夫”巴西爾 433

拜占庭帝國、阿拔斯王朝、法蒂瑪王朝、保加利亞、羅斯 976—1025

40 捍衛天命 444

中國 979—1033

41 發現新大陸 452

格陵蘭和美洲 985—1050

42 大分裂 466

德意志、義大利、匈牙利、拜占庭帝國 1002—1059

43 丹麥的統治 484

英格蘭、蘇格蘭、斯堪的納維亞諸王國、匈牙利、諾曼第 1014—1042

44 諾曼人的征服 496

英格蘭、挪威、諾曼第 1042—1066

45 西班牙諸王 509

西班牙、北非 1016—1108

46 突厥人的到來 528

拜占庭帝國、突厥人的土地 1025—1071

注釋 541

授權聲明 562

致謝 563


章節試讀:

09

創造歷史

每個中世紀國家的國內政治幾乎都是由軍隊如潮汐般一波又一波的進攻和撤退塑造的,只有日本是個例外。日本人生活在大小不一的島嶼上,西邊是大海,東邊更是廣袤無際的大洋,天皇就在這裡實行統治,他們的權力邊界有些模糊,很少需要使用武力征服,其注意力專注於國內。

雖然唐朝的軍艦從未在大和民族統治者的港口停泊,大唐還是侵入了這個國家,這是一種緩慢的、在不知不覺中發生的思想滲透。

645年,皇極天皇因一場宮廷政變退位,由其同母弟孝德天皇繼位,其子中大兄皇子為皇太子,主持朝政。654年孝德天皇去世,皇極天皇再次即位,改號齊明天皇。齊明天皇第二次即位之後,於661年過世,將天皇皇位留給了她的兒子。中大兄皇子最終站上了權力金字塔的頂端,他有一個長期的盟友名叫中臣鐮足,是他的左膀右臂。但母親去世後有7年的時間,中大兄皇子一直以皇太子的名義稱制攝政。直到668年,他才最終正式即位,稱天智天皇。那年他42歲。他花了23年的時間等待因刺殺蘇我氏而沾滿雙手的鮮血褪色,之後才敢拿起權杖。

天智天皇正式即位之後不久,為了犒勞中臣鐮足對他終生的忠誠,賜予他一個新的姓氏:藤原氏。他用這個辦法讓自己的朋友成為一個新氏族的族長、一個新家族的創始人。後來藤原氏的權勢穩步增長,最後其影響比元氣大傷的蘇我氏更大。

中大兄皇子試圖參與外國政治,他試圖幫助百濟國王奪回王位,但結果是災難性的:唐朝和新羅結成聯盟,日軍慘敗。這次嘗試失敗之後,大和民族更加一心關注國內事務了。當時大和民族還是由一系列關聯鬆散的氏族構成,各氏族首領小心翼翼地維護著自己的權威。而天智天皇身為皇太子的時候,就在中臣鐮足的幫助下,擬定了一系列的改革措施,並嘗試著將其付諸實施,目的是改變國家統治現狀,將原本由一系列氏族部落相連而成的、由維護自身權威的氏族首領統治的國家統一起來,建立一個沒有紛爭、由一名君主單獨統治的君主國。早在646年,中大皇子就開始主持改革,頒佈了著名的《改新之詔》,這標誌著“大化改新”的開始。詔令宣佈大和民族的所有領地成為一個統一的國家,由天皇代表人民進行統治。私有財產與世襲的家族權利全部被廢除。舊的所有權體系也同樣被廢除。第一條改革詔令這樣宣佈:“罷昔在天皇等所立子代之民,處處屯倉,及別臣、連、伴造、國造、村首所有部曲之民,處處田莊。”以前的氏族首領和村長們不再擁有自己的土地和貴族頭銜,而是被授權管理土地,這些土地現在都由大和統治者所有。他們也不再擁有貴族頭銜,而是將在新成立的官僚機構中被授予各種不同級別的官職。

《改新之詔》的內容不是大和民族發明的,而是從中國遠渡重洋傳來的。中大兄皇子向唐朝派出了許多學者和僧侶,讓他們去學習中國皇權的悠久歷史,研究唐朝政府的結構,然後將他們所學到的東西帶回日本來。《改新之詔》試圖創造的新世界模仿的是古代中國所設想的世界:一組同心圓,皇帝位於核心,其權力無所不包,週邊邊緣處則是皇帝的代理人,替他行使這些權力。《改新之詔》中有的字句完全就是中大兄皇子派出的遣唐使從他們帶回來的中國史書中逐字逐句照搬過來的。無論定都洛陽還是長安,幾百年來的改朝換代並沒有什麼不同。中國皇帝總是聲稱自己傳承的是有史以來即已存在的源遠流長的皇權傳統,大和民族也渴望加入這個古老的源流。

原來的中大兄皇子如今已成為天智天皇,他決心要建立一個朝廷,在這個朝廷裡,他要像中國的皇帝一樣,不僅僅擔任戰爭領袖和最高將領(這種位置很容易受到戰爭勝敗的影響),而是要成為整個文化的代表、文明的領袖、宇宙秩序的守護者。歷史學家瓊·皮戈特(Joan Piggott)借用孔子的話,將這種體制稱為“北極星君主制”(polestar monarchy)。孔子在《論語》中說,君主“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之” 。意思是說君主以道德教化來治理政事,就像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍。天智天皇努力要成為日本文化的校準點,因此他將歷史學家和詩人帶到自己的朝廷上,創辦了一所太學。他帶著朝廷上下閱讀中國經典,這些是660年由一名行腳僧帶到日本的。天智天皇帶領朝廷效法中國的禮儀,認為這樣就可以將天國的秩序帶到人間,讓塵世和平安寧。

根據他的傳記作者的描寫,天智天皇還下令讓大臣們收集日本法律,編纂內容不同於《改新之詔》的成文法。日本當時列國分立,很久以來一直沒有一套統一的成文法典,天皇的統治在許多方面都是名義上的,並不親力親為。不過,因為日本與中國唐朝和統一新羅的接觸,也因為天智天皇認為天皇的權力應該更大一點,編制成文法的時候到了。

不過這套法典似乎從來也沒有完成過。因為天智天皇僅僅正式統治了3年就一病不起,編制的法典無論已經完成了多少,都因此停滯下來。在最後的日子裡,疾病給天智天皇帶來無法緩解的痛苦。最後,死亡終於抵消了他刺殺蘇我入鹿的罪過。

天智天皇的孫子文武天皇于697年繼位,時年14歲,還是個孩子。他繼續進行天智天皇已經開始的任務,並於701年頒佈了日本存世的第一套法律。這就是《大寶律令》,其中包括天智天皇時已開始的立法。它勾畫出一個治理得十分嚴格的國家,其權力佈局是精心規劃的一系列官僚機構,每個機構的分支都有自己的一套等級和官職設置。

這套律令結構完美,設想出的世界就如同《改新之詔》中所規劃的權力同心圓一樣秩序井然。但儘管幾代天皇都熱切地學習唐朝,這些律令卻仍然更多地存在於紙面上,而不是現實中。唐朝的範本已經在日本列島奠定了基礎,但在表面上的範本之下,國內大片廣袤的土地上還是繼續著以前的做法。氏族的首領所擁有的可能是官銜,而不是貴族頭銜,但他們仍然行使同樣的權力;土地可能名義上屬於天皇所有,但在上面經營、分配、耕種和規劃的,都還是改新以前土地的舊主人。

文武天皇頒佈律令之後沒過多久就過世了,終年24歲,皇位由他的母親繼承。她就是元明天皇,天智天皇的女兒,是數十年來第四個坐上天皇寶座的女人—有如此多的女性統治者,這在中世紀世界的其他地方幾乎都是不可想像的。這是因為,天皇就像一座古老金字塔的塔尖一樣,可以接觸到上蒼,並將其與位於塔基的老百姓們聯繫起來。至於佔據金字塔塔尖位置的究竟是男人還是女人,這相對來說並不重要。而在中國唐代的文化中,貿易路線和食物供應都在皇帝的職權範圍內,女人只有在行政和管理方面具備異乎尋常的才華,才能令朝堂臣服,讓朝臣們認為她值得效忠。儘管元明天皇的朝廷採納了唐朝所有的習俗,但她畢竟不是唐朝的君主,所以不管她是男是女,都可以充當人民的北極星。

在元明天皇統治第四年的時候,她正式宣佈遷都奈良。原本文武天皇就打算遷都到這個城市來,但該計畫因為他的去世而中斷了。迄今為止,大和統治者的都城一直都不固定,每個統治者都宣稱自己的住所是政府新的中心。但元明天皇的新都是一個創舉。當時該城名為平城,意思是“和平之城”,後來當了70多年(日本的“奈良時代”)的都城。她還有些新的計畫,要將該城擴建並進行美化,這些計畫(很自然地)是以唐朝的都城長安為範本制定出來的,因為長安的輝煌給那些到訪過這座都城的日本人都留下了極為深刻的印象。

過去,天皇的居所一直是小事一樁,因為天皇所代表的是上天的權力,而不是世俗的權力。世俗的權力沒有必要體現在具體的地方,沒道理必須建造石質的元老院、宮廷,甚至是皇座來將天皇的統治與塵世聯繫起來。但在接下來的幾十年裡,她一直留在奈良進行統治,天皇與政治體制之間的聯繫變得稍微頻繁了一些。天皇這顆北極星將不只是發光照亮,她還會伸出愛管閒事的雙手,幹預塵世的事宜。

與此同時,這顆北極星也變得越來越神聖。元明天皇于715年退位,傳位於女兒元正天皇。而在其在位的9年期間,元正天皇主持頒佈了《養老律令》。這套律令表達了一種越來越深入人心的想法:天皇不僅能夠接觸天上的神祇,而且她本人就如同女神一般。北極星不是傳遞天上的光明,它自己就是光的來源。

在下一任天皇、元正天皇的弟弟聖武天皇在位期間,日本皇室特權結構雖仍根基不穩,但已初具體系,而且在其表面之下,又精心打造了一層新的基礎。作為一名大和君王,聖武天皇的統治“空前顯赫”,他的手下有一個苦心經營的朝廷,大小官員人滿為患,皇權的各種排場應有盡有。他也將天皇的歷史追溯到古老的過去。在他登基之前,關於日本君權的兩部神話歷史—《古事記》和《日本書紀》已經編寫完成。

根據這些記載,第一任天皇是海神之女豐玉姬的兒子、天照大神的玄孫。這個男孩就是神武天皇,他的血管裡流淌著大海和天空的血液,因此成為領袖,統治人民。後來他長大成人,做了父親。一天,他將兒子們召集到一起,給他們佈置任務。他告訴兒子們說,很久以前,世界上到處都是一片荒涼,到處都是黑暗、混亂和沮喪。但隨後,眾神給了人類一個禮物—皇室的領導。在天皇的統治之下,黑暗和混亂讓位給美好和秩序,土地也變得肥沃,世間充滿光明,莊稼長勢喜人,日日夜夜都平靜安寧。“而遼遙之地,猶未沾于王澤。”他告訴他們。“遂使邑有君,村有長,各自分疆,用相淩躒……彼地必當足以恢弘大業,光宅天下,蓋六合之中心乎。厥飛降者,謂是饒速日歟。何不就而都之乎?”他們果然做到了,打著君權神授的旗號一路高歌猛進,消除了混亂和黑暗。

那時,為日本君權奠定一個神話基礎已是勢在必行,即使這個神話基礎必須有一部分是無中生有也在所不惜。日本君權的歷史締造出一段充滿正義戰爭和君權神授的過去,這段過去為現在和未來精心奠定了基礎。它重寫了日本大和民族的歷史,將日本變成一個建立在英雄主義、豐功偉績和神靈恩寵基礎上的國家。


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