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歷史傳記 世界史
 
 
 
 
知中:洋人
 叢書名稱: 知中
 作  者: 羅威爾
 出版單位: 中信
 出版日期: 2018.02
 進貨日期: 2018/4/4
 ISBN: 9787508682907
 開  本: 16 開    
 定  價: 449
 售  價: 359
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編輯推薦:

洋人,顧名思義,是指那些遠渡重洋而來的人。旅居中國的洋人們是那個相對封閉的時代娷糷銴憍得以溝通的橋樑。東洋人與中國的交往開始得較早,遣唐使曾為日本帶回彼時的“現代典範”;隨著航海技術的發展,各國都開始探索海洋對面的未知世界,明初鄭和的海上遠航也推動了中國與南洋的和平交流;我們與西洋人的交往則更曲折,對他們來說,中國曾是絲綢之路上商人們趨之若鶩的超級大國,是馬可· 波羅筆下人人嚮往的繁華盛世,也是被堅船利炮打開國門的列強殖民地。清末民初,西方的文化與科技面對著閉關鎖國的中國,相對先進的制度、觀念、科學、技術等一股腦湧入,古老的帝國終於穿上“近世文明”的外衣。



過去我們關注的更多的是中國自身的文化與文明。講中國,不可能丟掉傳統,所以解構傳統承襲的部分,自然而然成為知中的選題邏輯之一。



但沒有文明是孤立生長的,中國也從來不是一座孤島。今日之中國,可以說是過去之中國在與各民族不斷交流融合、彼此學習、相互激發中形成的。所以我們想,或許應該用一本特集來聚焦中國之外的世界、世界之中的中國,於是有了這本《洋人》特集。


內容簡介:

《知中·洋人》特集,是內容品牌「知中」系列的第十二本書,知中目前的另外十一本在售特集包括:《知中·宇宙之道,就在圍棋》特集、《知中·以俠之名》特集、《知中·禪的入門》特集、《知中·了不起的宋版書》特集、《知中·幸會!蘇東坡》特集、《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集、《知中·竹林七賢》特集和《知中·一本讀懂!山海經》特集。

在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切,探索中國*」的平臺上,我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。

《知中·洋人》特集

文明並非孤立生長,交流激發思想脈動


作者簡介:

受訪人



包弼德(Peter K. Bol)

美國著名的中國歷史研究學者,1982年獲美國普林斯頓大學歷史學博士學位,1985年起歷任哈佛大學副教授、教授、講座教授,1997年至2002年任東亞語言文明系主任,現任哈佛大學副教務長、地理分析中心主任等職。作為哈佛大學副教務長,他主持了哈佛大型網路公開課專案(HarvardX)以及哈佛學習與教學倡議(Harvard Initiative for Learning and Teaching),並與柯偉林教授(W.C. Kirby)一起開設了哈佛大學中國歷史公開課(ChinaX)。



肖雪強

上海和平飯店老年爵士樂團經理兼次中音薩克斯手。上海和平飯店老年爵士樂團成立於 1980年,樂團最初由周萬榮組建並擔任隊長,以演繹三四十年代的爵士名曲為主,堪稱20世紀玫瑰色的爵士時代浪潮中保留至今的一顆明珠。樂團多次應邀出訪美國、日本、新加坡等多個國家,並廣受讚譽。1996年,老年爵士酒吧被美國《新聞週刊》評為世界最佳酒吧之一。


圖書目錄:

編輯的話

世界史視角下的中外大事件

《知中·洋人》特集·言論

採訪漢學家包弼德:中國從來都不是孤島

漢代:絲綢之路

漢代:影響世界的中國

唐代:生活在中國的洋人

唐代:東傳日本的漢文化

世界史上的盛唐

宋代:改變了世界的面貌

宋代:一個義大利人在刺桐城的見聞

馬可·波羅眼中的元代世界

蒙古軍西征與十字軍東征

明代:西學東漸

明代:利瑪竇與西方傳教士

清代:清政府中的洋人們

清末民初:洋人和他們的東方發現

高羅佩的中國古琴情結

20世紀:從一個中國到另一個中國

20世紀的民國洋貨

《紅樓夢》堛漲雓v玩意兒

科學:中國人世界觀的重塑

改變中國的一群人:從清末到民國的留學生們

食:引入中國的外國食物

衣:民國初年的摩登洋裝

住:中道西器的民國建築風格

行:傳統與現代並存的民國交通

採訪上海和平飯店老年爵士樂團:上海老爵士的前世與今生

和制漢語和華制漢語

參考文獻


章節試讀:

現代天文學是研究宇宙空間天體構造、性質、運行規律及宇宙結構與發展的學問,它的研究基於空間測量與理論推算。方法上,中國古代天文學與現代天文學別無二致;但是在目的與意義上,卻有很大的不同。古代天文學首先是觀測天象的學問,目的有二,一是通過觀測、計算天體的運轉而獲得對時間的精確認識;二是以天象的變化來獲得對未來的預知。我國古代天文分成兩個系統:其一是曆法系統,其二是星象系統。前者重在推算,後者重在觀測,二者共同的目的則在於為王權服務,加強王權的神聖性與合法性。



那麼曆法與星象這兩個系統,究竟何者處於第一位?從計算方式來說,可以說中國古代天文學是一種數理天文學或者代數天文學。由於天文學在古代的特殊性,相關學者多為皇家服務,他們計算出日月五星的運行規律,繼而製成曆書。《三統曆》是中國第一部有完整文字記載的曆書,奠定了我國古代曆書的基本框架。一般認為,此曆書是劉歆(前50—23)據《太初曆》改造而成,全書分為六章,其中最有特色的地方在第一章。第一章“統母”的數據,最重要是“立元”與“上元積年”,立元,即確定推算的起點。上元,是曆書之始,也是歷史的開始。由上元至修曆的年數,為上元積年。不同曆書的上元積年是不同的,其歷史的開端與未來的指向也有所不同,其政治意義自然更是不同。這樣就可以明白為何王朝更換首先要改曆立元了。



同時,我們也可看出,中國古代天文學是一種數理天文學,相較而言,“數”比“象”更為重要。皇家的天文機構對天象進行觀測,一方面捕捉特殊的天象,進行政治解釋;另一方面則密切跟蹤日、月、五星的運行來與曆書參證。這樣就可以理解,為什麼曆法預測日食不准,會導致輕則國家組織重新修曆、重則相關人員身陷囹圄的結果了。



古代天文的曆法系統與王朝的命運相關,星象系統則與人們的世界觀有關。如前所述,星象系統的起點是實際觀測,在觀測中古代人形成了種種的宇宙觀,其中最為重要的就是蓋天、渾天、宣夜三說。蓋天說認為天圓地方,日月星辰依附於天蓋而隨天蓋運轉;渾天說認為日月星辰綴附於蛋殼般的天球上,隨之運轉;宣夜說則主張日月星辰皆為浮在空中的氣體,此說早佚。從今天的角度來看,宣夜說最接近現代科學的探索,渾天說最適合地平觀測與計算,蓋天說在觀測上亦有其優勢。這便是古人對宇宙的基本認識。



那麼,何以清廷的天文官員出現了洋人呢?而且,洋人的演算法似乎還超過了中國人。這就要從千年以來中西天文學的互動說起了


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