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藝術設計 書法
 
 
 
 
書法的故事
 作  者: 任平
 出版單位: 浙江文藝
 出版日期: 2019.01
 進貨日期: 2019/8/12
 ISBN: 9787533953881
 開  本: 16 開    
 定  價: 510
 售  價: 408
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編輯推薦:

中國優秀傳統文化讀物

感受形神兼備、情景交融的漢字之美



中國藝術研究院教授任平多年研究心得

結合百幅插圖 縱橫五千年 與漢字對話



《石鼓文》《泰山刻石》《張遷碑》《蘭亭序》《古詩四帖》《洛神賦十三行》……

篆、隸、行、草、楷

上百碑帖故事,領略漢字文化



附歷代書法名作高清大圖及名家書跡、書論目錄

贈精美《蘭亭序》書簽


內容簡介:

書法與文學、戲劇、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、建築等其他文藝樣式相比較,有一個明顯的與眾不同之處,即它是中國特有的。如果將中國傳到日本、韓國等地的書法也包括在內,更確切地說,是漢字文化圈中所特有的。它是一種造型藝術,但是它從來不以自然界的具體事物作為造型基礎,而是以漢民族的偉大創造——漢字作為造型基礎。所以,講清楚漢字與書法的關係,是本書的要義之一。
本書名為“故事”,也就不同於論著和教科書,不僅有書法本身,還有書法文化的故事,不但講它的過去,也講它的現在。因此本書按照時間順序,從漢字起源和甲金文字、隸變與書法藝術的萌生講起,經魏晉、唐、宋、元到明清,介紹了歷朝歷代的書壇概況及書家名篇等,也分析了書法與詩、文、茶的關係及新中國成立以來的書學研究,還加入了作者自己的一些心得,共計十個章節。每個章節均配有大量古代作品圖,這些古代作品中,可識讀的古文字部分,插圖旁均附有釋文,方便讀者閱讀。又精選出數十張製作成高清大圖,放在正文後作為附錄展示。另有包含新石器時期的北辛遺址刻符、商代的吳城遺址刻符等在內的數百個書家、書跡、書論簡編附錄。


作者簡介:

任平

文學博士,入選原國家文化部文化藝術專家人才庫。現為中國藝術研究院教授、博士生導師,美術研究所學術委員會委員、書法研究室主任,兼任中國書法家協會書法教育專業委員會委員、中國語言學會會員、中國文字學會會員、國際良諸文化研究中心副主任。

在秦漢隸書研究、書法文獻學、藝術文獻學、書法史論、書法教學方面成果顯著。主編《共和國書法大系(書學卷)》《中國書法全集(第40卷)》等,著有《中國書法》《說隸》《筆歌墨舞》等。發表論文五十餘篇,出版字帖三十餘種。

曾獲中國書法藝術最高獎“蘭亭獎”及全國書法比賽特等獎,在多個國家和地區舉辦過個人展覽。作品被原國家人事部藝術人才中心評為“中國最具有收藏潛質的百位元藝術家作品”之一,被中央統戰部作為國禮贈送外國領導人,有作品被中國美術館永久收藏。


圖書目錄:

第一章 漢字起源和甲金文字

第二章 隸變與書法藝術的萌生

第三章 魏晉風度與蘭亭雅集

第四章 唐代書壇盛況

第五章 宋尚意與“蘇米”

第六章 元、明書壇的復古與變化

第七章 清代碑學略說

第八章 書寫、解構、逃離

第九章 書法與詩、文、茶

第十章 新中國成立以來書學研究述評



附錄一 歷代書家、書跡、書論簡編
附錄二 歷代書法名作精選


章節試讀:

傳說倉頡(亦作“蒼頡”)為黃帝時期的史官,漢字的創造者。倉頡的時代,實際上是由蒙昧走向文明的初期,這時用以記錄語言的符號已經有一定數量的積累。如果漢字還是處在文字前的階段,是不可能用數量有限的、簡單的符號來做史的工作的,必然要掌握能夠在相當程度上記錄當時語言的這麼一套文字,才能擔當起這個史的工作。所以,我們可以相信,當時倉頡一類的人(應該說是中國歷史上最早的一些知識份子,比如沮誦,也是黃帝手下的一名史官)至少在整理文字、推廣文化方面起了很大的作用。

現在所知道的最早的比較成系統的漢字,是在河南安陽發現的甲骨文。甲骨文裡面主要是表示名詞的字,但也有大量表示動詞的字,甚至還有一些語氣詞。可以說,甲骨文已經能夠比較好地傳達語言資訊。

甲骨文的產生距今久遠,發現卻比較晚。在中國漫長的漢字研究史上,始終沒有這麼一個最早的成系統的漢字材料可以讓文字學家去研究。比如許慎,他是東漢的大文字學家,他研究的就是小篆以及一部分戰國文字。

甲骨文是一百多年前才發現的。當時,北京的藥店裡面出現了一種藥,叫龍骨。龍骨磨碎之後,專醫頭頂生瘡、腳底流膿,敷了以後消炎止血,很靈。有人偶然發現上面有字,更有了一種神秘的想像,以為是神靈附在上面,所以治起病來特別的靈。於是就有一些人把它買來,其中就有國子監祭酒王懿榮等對古物有興趣的學者。他們一研究,發現這裡面還真有一些古老的文字,並不是什麼神靈依附。至於古老的龜甲和獸骨為什麼能起到治療作用,這點似乎沒有人很好地去研究。

甲骨文已經是比較成熟的文字體系了,我們不能說它是漢字的嬰兒期,但它至少是漢字的童年。而我們要講的是漢字的萌生,漢字剛剛出生的階段是什麼樣子的。

文字是人類發展到一定階段的產物,是伴隨人類從野蠻進入文明而產生的。同任何事物一樣,文字有一個從萌生到成熟的過程,有一個由單一的表意或者個別的偶然的表意,向一個文字系統過渡並日益完善的過程。中國漢字從最初的簡單表意符號出現一直到目前的完善,可以分成三個階段。第一個階段是萌生階段,第二個階段是過渡階段,第三個階段是成熟階段。從甲骨文,或者準確地說是從甲骨文的後期一直到現在,全都是第三階段。而我們討論的是萌生階段和過渡階段。

殷商的甲骨文作為一種成系統的文字體系,是現在大家公認的漢字系統的前身。也就是說,現在使用的漢字肯定是由甲骨文發展而來的,這點不容懷疑。但是在近幾十年中,隨著考古的發掘工作進一步發展,陸陸續續地發現了很多比甲骨文更早的刻畫符號,有些跟甲骨文很相似,有些跟甲骨文完全不一樣,這裡我們不禁想到:中國漢字的萌生階段究竟是什麼狀態?而這些陸續發現的符號和甲骨文又有什麼關係?如果說其中的某一種古老的刻畫符號,在形體上跟甲骨文某些字元有比較直接的關係,那麼我們就基本可以推斷,這一帶出土的這些符號,跟甲骨文有著親緣關係,而這一帶的文化和後來的殷商文化也必然有關聯。

現在我們所能看到的比較早的刻畫符號,主要來自新石器時代中期分佈在黃河、淮河流域的仰紹文化和大汶口文化。

仰紹文化的代表是西安附近的半坡遺址。這個時期出了很多彩陶,而彩陶上不僅畫有一些圖形,也刻了一些符號。這些符號有的是單個出現的,有的則混雜在圖案裡面。半坡遺址共發現了27個不同的符號,分別刻畫在113件陶器上面。

在陝西臨潼還有一處薑寨遺址,在那裡發現的文字符號有38個,分別刻畫在129件陶器(或陶片)上。

以上兩處遺址均分佈在中國的西部。而在中國東部,大汶口文化的刻畫符號集中在現在的海岱地區,主要是山東的莒縣、鄒城這一帶,發現有 10 個不同的符號。這一時期陶文還比較少,所發現的符號除極個別是兩個一起出現外,絕大部分都是單個出現的。有的學者認為這些符號並不是記錄語言的,僅僅是一個標誌性符號,可能是家族或者是落的標誌,不一定是文字。但是標誌本身也是文字最早的形態之一,尤其是有些符號在不同的陶器上面多次出現,就說明它有一定的表意性,這正是中國的單音節文字最早的形態,是漢字在萌生階段的一種特徵。


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