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藝術設計 繪畫
 
 
 
 
 
百鬼夜行(全2冊)
 作  者: (日)鳥山石燕
 出版單位: 北方文藝
 出版日期: 2017.04
 進貨日期: 2018/1/12
 ISBN: 9787531737629
 開  本: 32 開    
 定  價: 510
 售  價: 408
  卡 友 價 : 374
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編輯推薦:

本書完整收錄了鳥山石燕畢生著作《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續百鬼》《今昔百鬼拾遺》《百器徒然袋》中207只妖怪圖繪。大師筆下,妖怪妙趣橫生、形態各異,演繹著日本各地巷說怪談,有如一部日本《山海經》。
  書中圖片均重新著色。通過翻譯圖繪注文、考據資料、收集古籍怪談,整理出這本目前的《百鬼夜行》圖解本,簡單閱讀即可領略日本妖怪文化精髓。


內容簡介:

《百鬼夜行》是日本畫家鳥山石燕的第yi作系列作品,完成於安永5年(1776年)。《百鬼夜行》由“前篇陰”、“前篇陽”、“前篇風”3部構成,各篇名取自六氣。這一系列主要描繪了一些超自然的對象,收錄範圍包括了鬼怪、鬼魂、幽靈以及妖怪,其中很多都是鳥山石燕根據日本文學、日本民間傳說以及日本傳統藝術而創作的。這些作品給後來的日本妖怪文化帶來了深遠的影響。


作者簡介:

鳥山石燕,本名佐野豐房,生於正德2年(1712年),卒於天明8年(1788年),字不詳,號船月堂、零陵洞、玉樹軒、月窗,江戶時代中期的浮世繪畫家。鳥山石燕是日本江戶時代著名的妖怪繪師,承襲與土佐光信同時期的大和繪畫師狩野正信、元信父子創立的“狩野派”畫風。同時師從俳句大師東流?燕志學習詩歌。因為安永5年(1776年)完成的《畫圖百鬼夜行》三部曲的影響,他作為專門的妖怪畫家而出名,也確立了近日我們所見到的日本妖怪的原型。

  希年,原名於淼,哈爾濱人,日本文化愛好者、研究者。


圖書目錄:

畫圖百鬼夜行上篇•陰
木魅
天狗
幽谷響
山童
山姥
犬神•白兒
貓又
河童
垢嘗
川獺

窮奇
網切
狐火
畫圖百鬼夜行中篇陽
絡新婦

業原火
釣瓶火
鳳凰火
姥姥火
火車
鳴屋
海座頭
姑獲鳥
野寺坊
高女
手之目
鐵鼠
黑塚
飛頭蠻
逆柱
反枕
雪女
生靈
死靈
幽靈
畫圖百鬼夜行下篇風
見越入道
精螻蛄
兵主部
猥裸
紅妖怪
塗佛
濡女
滑頭鬼
元興寺

青坊主
赤舌
肉人
牆壁怪
牛鬼
今昔畫圖續百鬼?上篇?雨
逢魔時


水虎

山精
酒顛童子
橋姬
寺清手
般若
入內雀
長壁
玉藻前
丑時參
今昔畫圖續百鬼?中篇?晦
不知火
古戰場火
青鷺火
提燈火
墓之火
火消婆
油赤子
片輪車
輪入道
陰摩羅鬼
皿數
人魂
舟幽靈
川赤子
古山茶之靈
加牟波理入道
雨降小僧
日和坊
青女房
毛倡妓
骨女
《百鬼夜行(下)》目錄:
今昔畫圖續百鬼?下篇?明
?
以津真天
邪魅
魍魎

野衾
野槌
土蜘蛛
比比
百百目鬼
震震
骸骨
天井下
大禿
大首
百百爺
金靈
天逆每
日之出
今昔百鬼拾遺?上篇?雲
蜃氣樓
燭陰
人面樹
人魚
彭侯
返魂香
天狗礫
道成寺鐘
燈檯鬼
白粉婆
泥田坊
古庫堭C
蛇骨婆
影女
倩兮女
煙煙羅
今昔百鬼拾遺?中篇?霧
紅葉狩
朧車
火前坊
蓑火
青行燈
雨女
小雨坊
岸崖小僧
破船鬼
鬼童
鬼一口
蛇帶
小袖手
機尋
大座頭
火間蟲入道
殺生石
風狸
茂林寺釜
今昔百鬼拾遺?下篇?雨
羅城門鬼
夜啼石
芭蕉精
硯魂
屏風窺
毛羽毛現
目目連
狂骨
後神
目競
否哉
方相氏
龍靈王
白澤

百器徒然袋?上篇?妄
寶船
塵塚怪王
文車妖妃
長冠
遝頰
鬼之皮衣
絹狸
古籠火
天井嘗
白容裔
骨傘
鉦五郎
拂子守
蠑螺鬼
百器徒然袋?中篇?間
槍毛長?虎隱良?禪釜尚
鞍野郎
鐙口
松明丸
不落
貝兒
角盥漱
發鬼
袋貉
琴古主
琵琶牧
三味長老
襟立衣
經凜
乳缽坊?葫蘆小僧
木魚達摩
如意自在
暮露暮露團
帚神
蓑草鞋
百器徒然袋?下篇?冥
面靈氣
幣六
雲外鏡
鈴彥姬
古空穗
無垢行騰
豬口暮露
瀨戶大將
五德貓
鳴釜
山風
瓶長
寶船


章節試讀:

日本的平安時代可謂是妖怪文化的鼎盛時期,妖怪從此由單純的傳說變成了一種確確實實的信仰。我們今天所看到的大部分妖怪都是從那個時代流傳下來的,大約有400—600種左右。
  接著是室町時代,一個相當於中國宋朝的時代,也是一個前所未有的文藝復興時期。社會的穩定,造就了人民生活的富足,也成就了妖怪文化的風生水起。這一時期誕生了許多至今人們仍耳熟能詳的妖怪,輪入道、山童、泥田坊即是其中一部分。
  到了江戶時代,經濟繁榮的背景孕育了妖怪文化新的表現形式——繪卷,並形成一種“怪奇圖鑒”。正是這些細膩逼真的繪卷,使形形色色的妖怪更加廣泛地走入千家萬戶,並隨之形成一整套民俗傳奇體系。江戶妖怪畫中,狩野派畫師鳥山石燕堪稱翹楚,他不僅開創了妖怪繪畫的先河,傾其一生繪製的《百鬼夜行》系列畫作,200多年後仍是日本妖怪畫領域不可辯駁的經典。
  事實上,由於日本文化受中國文化影響較深,日本境內形形色色的妖怪,究其源頭有70%來自於中國。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是擷取了中國道家“物久成精”的概念,破碗、杯盤、油燈、紙傘等物因被閒置變成了付喪神一類的妖怪,在午夜的大街上群集行走,謂之“百鬼夜行”。日本民俗學的創始者柳田國男認為妖怪是被貶到凡間的神明,這點與中國道家的“謫仙說”二元論不謀而合。例如傳說中的天狗,來自中國《山海經》中的犬怪,據說就是因為觸犯天條,被貶到人間變成了妖怪。另外,不但妖怪如此,甚至神仙也大多“進口”於中國,比如日本人虔誠信奉的七福神中,就有5位來自於中國,一位來自印度,僅有一位是日本的本土神。
  有趣的是,日本人借鑒吸收了中國的妖怪文化以後,還湧現出一些成績斐然的妖怪畫師,並且將各色妖怪表現出來。《百鬼夜行》就是其中最著名的代表。鳥山石燕從中國的《三才圖會》、日本的《和漢三才圖會》中汲取素材,並廣泛借鑒日本民間傳說以及日本傳統藝術,傾其一生完成了《百鬼夜行》的系列作品,包括《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續百鬼》、《今昔百鬼拾遺》和《百器徒然袋》,共同組成了舉世矚目的《畫圖百鬼夜行全畫集》。作品講述了一個幽暗未明、人妖共處的時代,妖怪居住的場所和人類所住的地方,在空間上是重疊的,只是人類白天活動,妖怪們則在晚間出現。這些作品為後來的日本妖怪文化帶來了深遠影響,並且至今仍是許多漫畫家的靈感之源。
  “百鬼夜行”的現象,雖然只是人們的幻想,但僅那豐富的想像力及鳥山石燕融匯中西方畫風的筆觸,就足以讓我們享受一次偉大的視覺盛宴。一個個躍然紙上的妖怪,並非如同人們思維中的恐怖、兇狠,而是仿佛來自另外一個世界的精靈,有著人類一樣的情感,有的還非常可愛。細膩逼真的表情、栩栩如生的姿態,好像在向人類訴說著什麼。
  因此,編者在《畫圖百鬼夜行全畫集》基礎上製作了更為奇幻瑰麗的《百鬼夜行》圖解版,採用現代手法詮釋這本經典神異的妖怪大全,試圖最大程度地將日本妖怪的奇幻、神異、誇張、美麗、恐怖傳達給讀者,可以說是至今最完備的《百鬼夜行》中文白話本。編輯過程中,編者做了以下工作:對原有的207張圖片重新著色,使其呈現最好的視覺效果;同時,選錄了除鳥山石燕之外其他一些著名妖怪繪師所畫的29幅婦孺皆知的妖怪畫,以供讀者參閱;另外,我們還搜集考證了大量資料,首次為《畫圖百鬼夜行全畫集》中的所有妖怪圖配上中文解說,希望能給讀者的閱讀和欣賞提供更大的便利。


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