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藝術設計 各國藝術
 
 
 
 
 
班門:線
 作  者: 班門編委會
 出版單位: 北京聯合
 出版日期: 2018.01
 進貨日期: 2018/5/2
 ISBN: 9787559612878
 開  本: 32 開    
 定  價: 435
 售  價: 348
  卡 友 價 : 319
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編輯推薦:

1. 匠心中營造,涉及工藝、材料、技藝、新知,以一種創客精神,用設計打開世界,讀懂世界。

2. 班門前弄斧,實現深度閱讀和求學新知的理想。

3. 全新改版,兼具中國傳統文化與現代性;德國紅點獎得主親自操刀,借用設計的力量,“營造”全新《班門》

4. 在本書中,我們將為您呈現——

林徽因先生研究敦煌“邊飾藝術”的稿件

美國建築大師賴特的作品與日本浮世繪的線條之間的隱秘連線

從建築形式中的“線條”出發,講述開封商業街道的解放

也講述世界上10座著名城市的街道規劃之歷史

天上的星星連成線之後,就有了星座,這些夜空中亮眼的“命運線”,何時成為了我們文化的一部分?

火熱的弗拉門戈舞,發冷光的寶劍,極簡主義的蘇繡,情緒豐沛的詩歌,一同組成了你手中的這本書


內容簡介:

在新一年中,《班門》各板塊的結構一仍其舊,分“門•內”“門”“門•外”。以“門”為界,門內,向大師致敬、取經、學藝;門,是作品,是被大師加持的“手藝”,是“匠心營造”;門外,是後生的操練、遊歷、體驗。

本期《班門•線》將用一條線,穿起人的日常生活、手藝人的精神、藝術之美與莫測的命運。我們將為您呈現林徽因先生研究敦煌“邊飾藝術”的稿件,在“人間四月天”之外,她深厚的藝術史研究底蘊不應被輕易忽視。我們從建築形式中的“線條”出發,講述開封商業街道的解放,也講述世界上10座著名城市的街道規劃之歷史。天上的星星連成線之後,就有了星座,這些夜空中亮眼的“命運線”,何時也成為我們中國文化中的一部分?火熱的弗拉門戈舞、發冷光的寶劍、極簡主義的蘇繡,情緒豐沛的詩歌,這些令我們生活美好的藝術,一同組成了你手中的這本書。


作者簡介:

林徽因,中國著名建築師、詩人。人民英雄紀念碑和中華人民共和國國徽深化方案的設計者。

廖偉棠,詩人、作家、攝影師、自由撰稿人。

成硯,清華大學建築學博士,著有《讀城》《鄉土遊》等書,編著《永恆的奧林匹克之城》。十年建築求索之路,六年奧運青春奉獻,寫建築文章,只為非建築專業卻愛建築的你,說你聽得懂的故事。

蘇泓月,作家,金陵人,現居北京。曾出版作品《盜國》《古樂之美》《李叔同》,獲得第十二屆文津圖書獎、2016 年度“中國好書”等獎項。

楊鵬,中國人民大學藝術學院副教授,建築師,愛好巴洛克音樂與俄羅斯文學,《一部自傳:弗蘭克•勞埃德•賴特》譯者。

樓慶西,浙江衢州人,清華大學教授,清華大學古建築研究所所長。長期從事建築歷史的研究。主要著作有:《中國建築藝術全集—建築裝修與裝飾》《中國建築的門文化》《中國古建築二十一講》《中國建築小品十講》等。


圖書目錄:

門·內
敦煌邊飾初步研究稿
文:林徽因
白雪、刻刀與建築師——賴特與浮世繪
文:楊鵬
門·線
弦中境地·古琴與箜篌
文:蘇泓月
倫敦橋·一座橋的兩千年
文:徐曉冬
被解放的街道·北宋開封城
文:汪徽
百年雲滇黃金線·寸軌與米軌的前世今生
文:茗軍
街道·10座城市的密碼
文:成硯
門·外
古刀劍情緣
文:黃波
天上的命運線·中國古代天文圖像
文:劉靜
線堣s川·張雪蘇繡
採訪:《班門》編委會
詩江湖與江湖詩的局外人
文:廖偉棠
弗拉門戈·一團烈火
文:劉喬


章節試讀:

巴比倫城
西元前3500年,兩河流域的蘇美爾人發明了楔形文字,懂得了生產彩陶的技術,從史前文明到古代文明的幔帳逐漸拉開。而此時最有力的文明推力,來自原始宗教的萌芽。底格奡答e與幼發拉底河的兩岸,出現了以神殿為中心的大型聚落,始稱“城市”。世界上第一部成文法——《漢謨拉比法典》,以及最早的七天為一周的立法,都在這個時代的城市文明中孕育而生。於是,烏爾城、尼尼微城、巴比倫城……這些名字永遠在城市史書的“第一章”銘刻。而此時的巴比倫城,只是一座安靜的小鎮。直到西元前6世紀,王朝步入鼎盛時期,巴比倫城成為兩河流域人口最多的城市。幼發拉底河南北穿城而過,主城牆沿河而建,既是老城的衛護,又能抵禦水害。城牆長16千米,每隔44米有一座塔樓。300多座塔樓、100扇青銅大門,鑄成希臘詩人荷馬筆下的“百門之都”。城中有9條大道通向9座城門,道路寬闊威儀,可以通行四輛並行的戰車。主城門“伊舒達爾門”被稱為巴比倫的“凱旋門”,俯瞰王朝最盛大的儀式。穿過城門,便是巴比倫城最寬的王宮大道。大道西側23米高的人造山坡上,矗立著被列為“世界七大奇跡”的空中花園。正當這個王朝和這座城市沐浴著得勝者的榮光時,希伯來先知以賽亞寫下一個預言:“巴比倫是列國中的榮美之境……卻必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。巴比倫必永無人煙,世世代代沒有家園。”200年後,波斯人摧毀巴比倫古城,只留下“伊舒達爾門”,祭奠曾經的凱旋。
羅馬
當巴比倫王朝已經進入鼎盛的時候,羅馬還是一座小城,靜臥在亞平寧半島帕拉丁山的七個小丘中。自此,被丘陵分割的羅馬城,街道隨山就形,再也無法套用“網格”的樣式。西元前27年,屋大維掌管羅馬。在他以“奧古斯都”(意“崇高”)之名統治的41年中,羅馬被劃分為14個區,並開啟了借助城市建設增加帝國威望的先河。以後的每一任帝王都為此竭盡全力,拓展城池、拓寬街道、修築宮殿與劇場。作為街道上擴大的一部分公共空間,廣場更是成為炫耀功勳的榮譽場。“廣場”一詞源自希臘語“Agora”。熱愛思辨與表達的希臘人,以人文主義哲學思想和精准的幾何學催生了“廣場”。當羅馬來臨,公民社會變成“帝國”,人文之光黯淡,卻無法阻止廣場規制的日益宏大。從最早標誌著羅馬城誕生的“羅馬廣場”,到屋大維修建的“奧古斯都廣場”、最強權的圖拉真大帝建造的“圖拉真廣場”,“帝國廣場格局”就此形成。奧古斯都時期的羅馬有人口近百萬,城市道路延伸85千米,除了廣場空間闊綽,大多數道路只能通行一輛馬車,只有穿過市中心的東西、南北兩條大道,能允許兩輛並行。人們常說的“條條大路通羅馬”,指的不是這些狹窄的城市道路,而是延伸在帝國境內、長達8萬千米、多達370多條主要幹線的寬敞的“馳道”。在一本早已脫銷的非常有趣的小書《人腦·人欲·都市》中,作者呈現了西元300年左右的羅馬模型,並且寫道:“這座古代西方世界最偉大的城市,是當時人欲或人腦的最高映像模式,是放大了的人腦。今天的羅馬,則是今天義大利人大腦的精確投影。”如大腦溝回般的羅馬街道,記述帝國的興衰,至今還在向每一位到這奡竄籅漱H們發射出源自不同歷史皮層的信號,經久不息。
米蘭
羅馬廣場的一側,矗立著最宏偉、保留最完好的凱旋門——君士坦丁凱旋門。它的締造人,君士坦丁大帝,在基督的神佑下,統一了本已分崩離析的東西帝國。這一年是西元312年。次年,他頒佈《米蘭敕令》,停止帝國對基督徒長達數世紀的迫害。自此,歐洲歷史的車轍從希臘-羅馬代表的古代文明轉向猶太-基督教代表的中世紀文明。芒福德在《城市發展史》中斷言:“所有這些內心世界的變化都在此後的一千年中對西歐城市留下了深刻影響。”米蘭就站在這個轉折的中心。儘管作為羅馬帝國最後時代的首都,米蘭在帝國崩潰之後一度衰落,但基督教的力量支撐著這座城市的重新崛起。一反古代城市的先例,米蘭開始建築城牆,作為城堜~民的庇護。據西元1288年《米蘭的奇跡》記載,當時的米蘭,城廓是不規則的圓形,城牆高聳,城內分六個大區,每個區設一個城門。街道以環形及放射線編織出鮮明的城市肌理。城內6000多個取水口,淙淙泉水養護幾千戶人家。“當新的城市社區開始形成的時候,修道院強有力地影響著當時的社會生活,這時實現了基督教民們所喜愛的和平、規則、寧靜和真誠的環境。”米蘭城埵200多座教堂和120座塔樓。在今天,即使當古馳和蘭博基尼成為米蘭時尚的標誌,在米蘭依然可以感受到濃厚的基督教文化。始建於1386年、歷經5個世紀才完工的米蘭大教堂,成為這座城市的精神高地。教堂銅門上鐫刻著君士坦丁一生的功績和他奉獻給人類的《米蘭敕令》。遙望米蘭,感慨幾多。歐洲千年中世紀,總被冠以“黑暗”的定語。那是文藝復興的戰士們要突破宗教的枷鎖,對那個時代的簡單定義。其實,單單從城市建設的角度,中世紀的城市奠定了歐洲城市發展的根基,孕育了很多著名城市的原型。宗教的發揚和商業的發展,使米蘭成為義大利最富庶的城市,並繼而在文藝復興到來的時候更加光彩奪目。
佛羅倫斯
1431年,布魯乃列斯基設計的佛羅倫斯聖母百花大教堂穹頂封頂,好似“文藝復興的報春花”,宣告了一個新時代的到來。這是一次人文主義向羅馬教廷的挑戰,是打破舊衣缽、建立新世界的精神滌蕩。文藝復興之風迅速擴散到社會各個領域,城市建設首當其衝。從表面上看,建築師並沒有將中世紀城市推倒重來,而是很有分寸地進行漸進式改良,宣導城市是為人服務的,而不是神,應以“開闊、清晰、寧靜”之律開城市新風。中世紀的城市,到處是彎彎曲曲的街道和黑洞洞的胡同。那不勒斯國王弗倫特宣稱“狹窄的街道對國家是一個危險”。最先沐浴文藝復興光輝的佛羅倫斯,推倒了擁擠的圍牆,拆掉了小棚、小攤,從小胡同中開闢出筆直的大道,或拓展出開闊的廣場。人們好像從陰暗幽閉的空間突然打開了窗子,迎面便可以吹得到阿諾河濕潤的空氣。芒福德說,文藝復興“這一新樂章的音符是筆直的大街,連綿不斷的平屋頂天際線、圓形的拱和重複出現的建築立面形式:飛簷、楣、窗和柱子”。從街道升到城市上空俯視,這一樂章還有一個新的音符,就是市政廳、行會大廈、府邸等大型世俗建築逐漸成為城市中心,打破了中世紀城市教堂一統天下的格局。從1298年開始興建的佛羅倫斯普媔孎Q宮,上方聳立著91米高的鐘塔。召集市民的鐘聲由此傳開,市民集會的場所從聖母大教堂轉移到這堙C在不遠處的威尼斯,聖馬可廣場周圍也從原有的聖馬可大教堂逐步擴建了總督府、市政廳、圖書館,成為真正的“市民中心”。我們常說,文藝復興是一個人類創造力噴薄而出的時代,留下了大量傳世的藝術作品,也留下了一些美好的建築。但這些解說如此蒼白,更無關創作的本質。因為這個時代建築師最大的榮耀,是為城市提供實用之需與現實之美。
P169-173

 
 
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