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藝術設計 藝術理論
 
 
 
 
顛覆與建構:西方現當代藝術解讀
 作  者: 李黎陽
 出版單位: 中信
 出版日期: 2019.09
 進貨日期: 2019/10/12
 ISBN: 9787521707366
 開  本: 16 開    
 定  價: 585
 售  價: 468
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內容簡介:

西方現當代藝術是一個充滿反叛與顛覆,遍佈矛盾與衝突的舞臺。面對紛繁複雜、面目各異的藝術表現形式,如何把握、如何解讀,成為研究者與普通讀者共同面臨的新課題。如果說,現代藝術可以概括為由形式主義和觀念主義這樣兩條平行線構成的話,那麼,當代藝術便可概括為形式的觀念化和觀念的形式化。反叛與顛覆已轉化為融合與建構,反美學已轉向一種新的美學。作者從藝術歷史的角度,在不斷變化的藝術評判標準下,解讀了西方現當代藝術流派及藝術家的作品,包括馬塞爾·杜尚、亨利·摩爾、盧西恩·佛洛德、大衛·霍克尼、奧拉維爾·埃利亞松等。無論表現形式、創作手段如何變換,好的藝術一定能夠承載人們的情感,撥動人們的心弦。


作者簡介:

李黎陽,中國藝術研究院美術研究所研究員。曾為國家社會科學基金藝術學專案“德國現代美術史”“冷戰時期的東西德美術”負責人。出版有《野獸派》《波普藝術》《德國現代美術史》等著作, 發表論文數十篇。


圖書目錄:

序:它為什麼是藝術?它為什麼不可以是藝術!

001 撫摸滄桑

“東邊畫廊”·柏林牆???

010 空間即關係

奧拉維爾·埃利亞松的藝術

023 蛻變的視野

萊比錫畫派與新萊比錫畫派

034 恢宏、凝重的精神史詩

安塞爾姆·基弗的藝術

042 藝術永遠是一場戰鬥

大衛·霍克尼的藝術

052 庸常生活的抒情詩人

056 在有形與無形的屏障間自由穿行

解讀格爾哈德·裡希特

071 我想成為一台機器

安迪·沃霍爾及其藝術

080 揭示生命的本真狀態

盧西恩·佛洛德的繪畫

092 藝術的狂徒,感情的殺手

097 藝術是進入社會戰場的實際手段

博伊斯“社會雕塑”藝術觀

108 真實的幻象

簡評魯道夫·豪斯納爾的繪畫

113 非理性的生命之舞

122 孤獨的旅人

127 在真實與虛幻的門檻上

解讀雷內·馬格利特

134 在藍色天空下

亨利·摩爾的藝術

147 情感的無情感描繪

克利斯蒂安·沙德的藝術

154 無須相機而成像的照片

159 我不能須臾看不見我自己

解讀斯丹利·斯賓塞

167 人們將不知其然

馬克斯·恩斯特的藝術

179 卵殼中蹦出的“怪胎”

184 花非花

喬治亞·奧基夫的花卉系列作品

195時代的傳奇

200 思想就像天空中鳥兒的翅膀

杜尚及其藝術

212 雲的牧羊人

再讀阿爾普

221 世界猶如圖畫寫成的詩

奧古斯特·馬克其人其畫

228 愛的挽歌

科柯施卡的《風中新娘》

234 你用謊言使我相信那是真理

德國表現主義藝術與第一次世界大戰

248??巴伐利亞鄉間靜謐的風

加布裡勒·明特爾的藝術與人生

257 生命,是什麼顏色?

保拉·莫德爾松-貝克爾的藝術與人生

275 直面費寧格

284 一個渴望親近上帝的人

埃米爾·諾爾德的藝術

294 寂寞讓我如此美麗

克裡姆特與他的天價名畫

304 美麗的惡之花

莫羅與他的“莎樂美”系列繪畫

316 後記


章節試讀:

樣章一

在西方藝術史上,基弗被視為德國新表現主義的代表人物,其特立獨行的品格和氣勢磅?的作品,使得他在國際藝壇備受敬重。基弗在中國擁有大批的擁躉,然而對於基弗及其艱深晦澀的藝術,即便是藝術圈中人,也始終是敬畏大於理解。我們看基弗,似乎永遠是水中觀月、霧裡看花,若隱若現、難窺其詳。基弗的藝術從不針對大眾,他的創作是一個對世界歷史、宗教、文化甚至宇宙不斷拷問、省思的過程。理解基弗的作品,需要相對豐富的歷史文化背景知識。

……

基弗是一位學者型的藝術家,他不斷從人類文化史各個領域的優秀成果中汲取靈感與啟迪,例如浪漫主義文學、神秘主義思想等。在由蓬皮杜文化中心舉辦的回顧展上(2015年12月16日—2016年4月18日),基弗推出了大型裝置《斯塔爾夫人:德國》。在鋪著沙子的展廳中,放置著一張鉛質的醫用輪床,?床上擺著一把刻有20世紀70年代德國恐怖組織“紅軍旅”頭目烏爾麗克·邁因霍夫(Ulrike Meinhof)名字的機關槍,輪床周圍的沙地上點綴著大大小小刻有德國詩人、畫家和哲學家名字的蘑菇狀物品,後面的牆上掛著巨幅風景,描繪的是孤寂的冬日森林。按照基弗自己的解釋,這件新作的靈感源自兩個方面:一個是19世紀德國浪漫主義伴隨的哲學運動,它衍生了法西斯主義;另一個是20世紀70年代激進分子的思想,如邁因霍夫對權利、名譽、利益和冒險的渴望。但那把槍無疑也會使人聯想到法國剛剛發生的槍擊案以及當今世界的其他恐怖行動。標題中的斯塔爾夫人(Madame de Stael)是法國浪漫主義先驅,著名的評論家和小說家,曾被拿破崙流放多年,創作了包括《論德國》在內的多部著作。基弗借用她的名字,將歷史與文化、過去與當下、德國與法國、政治與暴力聯繫在一起,以期引發觀者對這個世界已經發生、正在發生以及有可能發生的一切事物的深度思考。在這個回顧展上,還有一件引人矚目的作品—— 根據煉金術與猶太哲學體系卡巴拉理念設計的40個玻璃櫃,櫃子裡面陳列著來自他在法國南部巴爾雅克和巴黎近郊克瓦斯工作室中的岩石、鉛條、植物、?舊機器和生蛌漯鷵搛H片等物質材料。它落寞地向人們“講述”著一個已經悄然消逝的工業時代,同時也使人聯想到生命的起源與終結。

基弗是一位善於利用材料的大師,他對於材料特殊的敏感,與博伊斯相比有過之而無不及,他的藝術早已超越了具象與抽象、架上與架下、形式與觀念的界限。在他的作品中,除繪畫顏料外,各類非繪畫材料諸如幹稻草、鉛板、木板、砂石、泥土、玻璃、陶片、毛髮、防蟲漆、焦油黏附照片和植物種子等,被他隨心所欲地加入,形成極具震撼力的鴻篇巨制。他甚至與助手一道,將自己在德國和法國的工作室都打造成了綜合性的“總體藝術作品”。然而基弗的作品也有令人苦惱的一面,就是這樣撼人心魄的強勢力作,實際上是極為脆弱易損的,以至在展覽期間,博物館的工作人員常常對著正在發生變化的作品束手無策、一籌莫展。

這種作品在完成之後的繼續變化,也被基弗津津樂道地視為理所當然—— 那是他創作過程的自然延展。有時他還會有意將作品放在雪中或者雨中,經受風吹雨淋的考驗,或者用電解的方式加速畫面的改變,抑或將畫作放在兩塊磁石之中,畫面便會根據磁場力的作用而發生改變。基弗以他的個人意志,在空間中強化了時間的觀念,時間這一原本呈靜態的概念不但在過去與未來雙重矛盾的作用下得以延伸,還通過所用材料的不斷變化得到了擴展。基弗說:“我對物質上的存留不感興趣,它的最主要精神將以其他方式存留下來。一個人可能創造的是永恆,卻一度被忘記,但它表現出的無法承受的思想將使它被記住。”

事實上,基弗的每一件作品都是他對這個世界的質疑和思考,他樂此不疲地尋找各種聯繫,並不斷在不同事物間建立新的聯繫,從這個意義上說,他更像是一位哲學家。研究歷史、宗教、文化和政治的最終目的是為了認識自己,他的全部興趣在於追索人生的終極意義。諾斯教派的虛無主義思想對基弗影響至深,儘管他在創作中始終致力於建造一個感性與理性高度契合的世界,但有時仍對身處的現實世界充滿困惑。

在有關他本人思想與創作的紀錄片《銘記未來》的開頭和結尾,基弗幾乎始終“糾纏”著同一個問題:“我們不知道為何來到這兒,也不知道要去向何方,人類的理智要找到答案,但是不能。很絕望,不是嗎?”


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