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藝術設計 藝術理論
 
 
 
 
美術心理學
 叢書名稱: 中國藝術通識名師精品課
 作  者: 丁寧
 出版單位: 上海人民美術
 出版日期: 2020.01
 進貨日期: 2020/3/25
 ISBN: 9787558614200
 開  本: 16 開    
 定  價: 660
 售  價: 528
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編輯推薦:

1)從美術心理學理論背景極其發展論述;

2)深度探究美術與心理之間的內在聯繫;

3)激發讀者探索美術深層心理的熱情。


內容簡介:

本書作者在涉獵大量研究文獻的基礎上,對美術心理學做了系統、深入而又精湛的探索,不僅清晰地凸顯出該學科的發展脈絡,而且偏僻入裡地從多維度論述了美術心理學的各類研究。作者一方面注重引證豐富的學術信息,另一方面則以充滿啟示性的文字描述和剖析各類美術現象的深層意蘊,促進學生在心理層面對藝術的深層理解與深度表達。本書可供美術、人文學科相關專業人士及廣大藝術愛好者學習使用。


作者簡介:

丁寧,北京大學藝術學院教授,博導;兼任中國美協理事、中國美協策展委員會副主任、北京國際雙年展策劃委員,教育部美術類專業教學指導委員會副主任委員,上海美術學 院特聘教授等。1988年獲北京師範大學文學博士,曾任中國美院美術史論系教授、系主任。1993-1994年在英國埃塞克斯大學美術史論系從事博士後研究,1998年為哈佛大學美術系高級訪問學者。曾獲霍英東教育基金會第五屆全 國高校青年教師獎(研究類)一等獎、希臘奧納西斯基金會最高研究基金、德國ZKM研究基金、美國蓋蒂研究基金、哈佛大學意大利文藝復興研究中心研究資助、美國泰拉基金 會(歐洲)客座講授項目、首屆“中國美術獎·理論評論 獎”、北京大學十佳教師稱號,以及國務院頒發的政府特殊津貼等。曾在英國、美國、韓國、印度、愛爾蘭、希臘、越南、加拿大、挪威、德國、日本、法國、克羅地亞以及香港、台灣等地講學。

主要著作有:《接受之維》《美術心理學》《綿延之維——走向藝術史哲學》(哈佛燕京學術叢書)《藝術的深度》《西方美術史十五講》《圖像繽紛——視覺藝術的文 化維度》《美術鑒賞》《感動心靈的西方美術》《看懂美術》《西方美術史》和《視遠惟明——感悟最美的藝術》。

主要譯著有:《傳統與慾望——從大衛到德拉克羅瓦》 《畢沙羅傳——光榮的深處》《注視被忽視的事物——靜物畫四論》《媒體文化》《博物館懷疑論》《視覺品味——如何用你的眼睛》《解碼西方名畫》和《一個感動美國的故 事:肯尼迪夫人與<蒙娜·麗莎>的相遇》等。


圖書目錄:

序言 /003
第一章
引論 /011
第一節 /013
美術心理學的含義
第二節 /017
美術心理學的理論背景
第三節 /071
美術心理學的研究方法
第四節 /079
美術心理學的研究意義
第二章
美術心理學的當代進展及其前景 /085
第一節 /089
實驗美術心理學的當代課題
第二節 /094
跨學科的美術認知發展的探索
第三節 /098
走向未來的美術心理學
第三章
美術淵源和人類心理 /103
第一節 /106
原始藝術的心理學掠影
第二節 /113
美術原型的心理學假說
第三節 /126
原型心理與藝術生命
第四章
美術的心理功能 /135
第一節 /139
“文本”功能
第二節 /149
體認功能
第三節 /155
儀式功能
第四節 /162
“圖像倉庫”
第五章
美術作品的形式構成 /169
第一節 /172
色彩的意義
第二節 /182
線條的蘊涵
第三節 /190
圖—底關係
第六章
美術家的心理結構 /199
第一節 /202
知覺整合
第二節 /213
體驗狀態
第三節 /221
圖像想象
第四節 /227
視覺思維
第七章
美術家與超常心理 /235
第一節 /238
美術家與直覺
第二節 /246
美術家與身心痛苦
第三節 /256
美術家與神秘體驗
第八章
美術接受心理 /263
第一節 /265
接受的心理特徵
第二節 /270
接受的心理圖式
第三節 /278
接受的心理傾向
第九章
美術史和心理學 /286
第一節 /289
美術史:內在的綿延維度
第二節 /298
美術史:精神與文化的深度
附錄
國外美術心理學參考文獻 /303
後記 /327


章節試讀:

【前言/序言】:
在這一變化特別駁雜而又迅捷的時代裡,人們常常可以感受到一種暗中涌動著的物質主義的迷茫情結,因而,對於走向“詩與遠方”的藝術的存在,有些人就有了一種莫名的、不自覺的隔閡、疏離甚或迴避。不過,這並非不可改變。當我們頻頻自覺地接觸藝術本身後,它就不再是外爍的,而可能逐漸內化為我們內心世界的一部分,也就是真正走向“詩與遠方”。

當然,我們需要親驗的應當是賦予我們以高峰體驗(peak experience)的藝術傑作。否則,也有可能徘徊在藝術精神之外的地方。尤其是如今形形色色借“娛樂至上”或“惟新”為名行世的藝術,可能常常紅極一時,但是,卻並非都是值得稱道的,其中有太多淺薄、低俗、反智和無的放矢的東西,與真正的藝術旨歸其實相去甚遠。它們既不可能久久留存在人們的記憶中,也不會在藝術史上激起任何有影響力的漣漪。倒是如果不予清理、修正或抵制,一時或會讓人鑄成無可救藥的蹩腳趣味,即當年德國哲人黑格爾所謂的“癖性”。
意大利美學家克羅齊(Benedetto Croce)說過一句非常值得反覆思考的經驗之談:“要了解但丁,我們就必須把自己提升到但丁的水平……”無疑,只有在最高藝術的熏陶中,才能養成純正而又高雅的趣味和眼光,同時實現自身精神的真正提升。這也正是我們為什麼要親近經典藝術以及具有深刻意義的傑作的根本原因。

因而,何謂“經典”和“傑作”,如何接近與理悟“經典”和“傑作”,並以此為真實的參照和範本去實現新的創造高度——這類問題顯然還是一種思之彌新的課題。尤其是在中國經濟正迅速崛起,面向國際社會大家庭或人類命運共同體,日漸成為一個令人矚目的大國、強國的當下,怎樣的文化氣度和藝術格局才與之相稱或相得益彰,就成了一個特別現實的課題。回望曾經的漢唐開放氣象和幾乎不可逾越的高度,再想想如今泱泱十幾億人對世界應該有怎樣的卓越貢獻,我們就不能不感受到一種沉甸甸的擔當。

最為理想的,當然就是藝術與生活的和諧融合,這是我們應該為之不懈追求的方向!在偉大的藝術面前,俄羅斯大作家陀思妥耶夫斯基曾經坦承,自己願意成為“美的奴隸”,因為“美可以拯救世界”!另一位俄羅斯大作家屠格涅夫在德國柏林終於親睹古希臘的雕塑時,曾經由衷地感慨:“我多麼幸運,我沒有在飽享此番眼福之前死去,我看到了所有的一切!”讓藝術,尤其是美的藝術,成為我們生活的有機組成部分,這是最美好不過的。與此同時,也並非所有人都需親手創造藝術。除了成為藝術家的那極小一部分人之外,更多的人,無論是從事與藝術相關行業的人(如教育者、博物館從業人員、文化行政管理人員等),還是從事與藝術相關甚少的職業的人(這應該是為數更為眾多的人群),都是要以享受藝術為旨歸的。要做到這一點就不能淺嘗輒止、附會風雅而已,而是有必要不斷提升自己的藝術修養水準,增加有關藝術的理論、歷史知識,提升用文字加以深刻闡述的能力。只有這樣,那些能夠激賞偉大藝術的人才會成為推動藝術創造的受眾,讓藝術家協力締造新的“期待視野”!與此同時,正是在人們一次次地穿行在偉大藝術的時間長廊裡並得到淪肌浹髓的高峰體驗時,文化和藝術的創造力才可以獲得滋養和激發。所以,歸根結底,與偉大藝術聯繫在一起的生活,是一種有意義的、令人心儀的境界。
我們相信,無論是藝術院校中的莘莘學子,抑或是會對藝術念茲在茲的普通讀者,都可以從藝術(尤其是偉大的藝術)中得到滋潤心靈的雨露,尤其是在有一套相對系統的叢書予以導引的情況下,就能事半功倍。

這套叢書的推出正是基於以上的出發點。首先,叢書的內容範圍涉及藝術美學、藝術概論、美術心理學、中國美術簡史、外國美術簡史、中國畫論導讀、外國畫論導讀、美術鑒賞、中國書法藝術鑒賞、中國書畫鑒賞以及美術專業論文寫作等。這是關於藝術的一個頗為基本的知識系統,基於此,讀者可以進一步深化,並延伸到藝術的諸多其他方面。其次,它力圖融入國內外最新的學術成果,以給人耳目一新的印象。再次,它體例上則盡可能脈絡清晰,語言盡量精練。這樣,把讀者的期待放在首位,就會拉近本套叢書與讀者的距離。相信作者們的良苦用心會獲得讀者或多或少的共鳴。

藝術,自然是一個開放的大話題。我們這套叢書只是一個引子而已。
是為序。

丁 寧
2017 年 8 月 9 日深夜寫於愛丁堡大學


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