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勃朗特姐妹:權力的神話
 叢書名稱: 遠讀叢書
 作  者: (英)特里•伊格爾頓
 出版單位: 中信
 出版日期: 2019.03
 進貨日期: 2019/4/24
 ISBN: 9787508678832
 開  本: 32 開    
 定  價: 360
 售  價: 216
  會 員 價: 216
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編輯推薦:

《權力的神話》是英國有名批評家伊格爾頓關於勃朗特姐妹的幾部為人所熟知的作品——《簡·愛》《呼嘯山莊》《謝莉》《教師》《維萊特》《艾格妮絲·格雷》的解讀。伊格爾頓從小說文本和勃朗特姐妹所生活的歷史背景與家庭環境出發,試圖回答這樣一個問題:在勃朗特姐妹的小說和她們所處的社會之間,是一種怎樣的關係? 勃朗特姐妹生活在18世紀與19世紀之交,也即從田園牧歌式的浪漫主義,向英國工業資本主義開始轉型的時代。一方面,身為牧師的女兒,她們會接受體面的教育,卻因為迫于生計不得不做家庭教師,寄人籬下;另一方面,當工業革命正在她們家的門口如火如荼地展開,大規模的勞工運動也就此復興。這種時代的交替在她們身上留下明顯的烙印,“對異見者既同情又恐懼,對當局既心存不滿又滿懷敬仰”,恰如其分地體現了她們作為中低階層在轉型時代所特有的一種搖擺立場。 站在新時代的埠,在邁向城市化的英國社會裡,人們正在學習新的感受方式,壓抑、順從和形塑自我;人們也有新的主體模式,既熱情不斷又挫折不斷,既孤立無依又聰明自立,此般分裂式的處境在她們的小說中有充分而自由地展現。 當然,勃朗特姐妹的個性迥異,這也造就了她們的小說內容的不同發展趨勢。相比夏洛特·勃朗特的“適度妥協”,艾米麗·勃朗特的性格則更顯“激烈決絕”,正如他們的主人公在《簡·愛》和《呼嘯山莊》中表現出來的一樣。 本書於1975年在英國搶先發售出版,當時這種把作品放到作家生活的歷史背景中去看的眼光還是獨到而先鋒的。哪怕是經歷過1968年巴黎文化運動的年輕人,對他們來說,《權力的神話》也還是一種不成熟的構想,猶如政治疾風中的一芥稻草。到了1988年再版時,這本書引起了眾多人的重視,女性主義者已開始批評伊格爾頓的作品忽視了勃朗特姐妹的性別特徵。2005年又出了30周年紀念版,伊格爾頓在序言中坦陳女性身份的特質確實應作為重要因素考慮在其中。


內容簡介:

讀經典的時候,除了故事,我們還看到什麼? 勃朗特姐妹,存身于18-19世紀之交的英國, 浪漫主義時代已近尾聲,工業資本主義時代即將開始, 她們是自由的反叛者,又是浪漫的保守派。 在優選工業社會的源頭創作, 她們為世人留下《簡·愛》《呼嘯山莊》《教師》《謝莉》《維萊特》《艾格尼絲·格雷》等膾炙人口的作品, 作為英國文學目前的一個“神話”,我們該如何理解她們的小說與英國社會轉型的關係? 這三姐妹踏出約克郡教區那片文明飛地,進入無人保護的世界,她們被迫成為家庭教師,把自己所受的教育作為商品兜售。她們身上記錄了文明與粗蠻的衝突、教養與勞作的衝突、自我表達與自我壓抑的衝突,無處不彰顯出社會存在的新形式。 ——特裡·伊格爾頓


作者簡介:

特裡·伊格爾頓(Terrty Eagleton),生於1943年,英國有名文學理論家、批評家。出版著作超過四十本,代表作有《權力的神話》(1975)《批評與意識形態》(1976)《文學理論:導論》(1983)《批評的功能》(1984)《美學意識形態》(1990)《理論之 後》(2003)《理性,信仰,革命》(2009)《馬克思為什麼是對的》(2011)《文學事件》(2012)《激進的犧牲》(2018)。憑藉深厚廣博的學識和獨樹一幟的批評,伊格爾頓不論在文學研究者還是愛好者那裡,都具有無可替代的崇高地位。


圖書目錄:

致謝 周年紀念版導言(2004) 第二版導言(1987) 導言 章 《簡·愛》 第二章 《教師》 第三章 《謝莉》 第四章 《維萊特》 第五章 夏洛蒂·勃朗特小說的結構 第六章 《呼嘯山莊》 第七章 安妮·勃朗特 索引


章節試讀:

周年紀念導言勃朗特姐妹可以被稱為晚期浪漫主義作家,這並不單單是一種年代學劃分。她們以作家身份出現于18—19世紀之交,此時偉大的浪漫主義時代已經幾近尾聲,而英國工業資本主義時代即將開始。這樣她們就成為了轉型式人物,活躍在高浪漫主義(high Romantic)革命戲劇的年代與危機叢生的新型工業社會誕生的交疊之際。這個社會發軔於勃朗特姐妹生活的英國北部地方,從這裡的工廠與紡織廠蔓延開來,很終橫掃優選。由此來看,這三姐妹是名副其實地在優選工業社會的源頭進行創作的。工業革命就在她們的門口開展,從教區牧師寓所的視窗就可以親眼看見。她們其中一本小說,夏洛蒂的《謝莉》(Shirley),便取材於工業化時期的約克郡。在這樣一個特殊的時間、地點,作為地方作家,她們的寫作卻十分反諷地具有世界歷史意義。在19世紀中期,即便是遠隔重洋的角落,也有不少人聽說過布拉德福德和曼徹斯特、里茲和利物浦這些如雷貫耳的地名。不過藝術家並非總是應時而生,很難簡單地說一位作家歸屬于哪個時代:他們可能由前一時代而來,身上殘存著輝煌往昔的餘跡,又或許他們走在時代的前面,為模糊難辨的未來發出預言。很多20世紀初期的現代主義藝術家兼具這兩種特質,他們回溯古風素樸、生機勃勃的文明,以期從中窺見新時代的顏容。這便是《呼嘯山莊》(Wuthering Heights)的敘事中所體現的複雜的時間迴圈。希思克利夫(Heathcliff)和凱薩琳(Catherine)是浪漫復古派還是革命先驅派?還是兩者兼而有之?對於勃朗特姐妹而言,作為晚期浪漫派意味著她們至少同時屬於兩個時代。她們的父親是獨斷專行的托利黨人,從小給她們講述的是英雄事蹟和神話人物,教她們敬仰威靈頓公爵,熱愛一切崇高尊貴的事物。這些都充分折射出浪漫主義時期極盡浮華誇飾的革命與反革命潮流。這是很罕見的一個時期,人們親身體驗到歷史的創生過程,從巴黎到波士頓,所有人都感受到自己腳下的土地正在發生的劇烈震動,一種全新的革命情懷由此誕生。這是布萊克和羅伯斯庇爾的時代,是黑格爾和傑弗遜的時代,這是令人驚歎的創新時代,這個時代不僅有拜倫和雪萊的詩篇,也孕育了美國憲法和康得哲學。這也是一個後啟蒙時代,把人類看作理性克制的動物的構想,讓位於把人類視為充滿激情與欲望的造物的觀點,無限性(infinity)是人真正的家。人類的創造性想像力得以釋放,與革命政治形成一種怪異的同盟關係。要在這個時代的黃昏嶄露頭角,勃朗特姐妹首先要做的便是持守一種對往日輝煌的懷舊情愫。就像法國小說家司湯達,這位元後拿破崙時代的記錄者,見證了可貴榮光的消逝——不再有暴亂起義的詩篇、武力征服的情節劇,取而代之的是描述中產階級日常生活的散文,寡然無趣。此時那種創造性或烏托邦式的想像就與世界工業大國的嚴苛規訓形成了激烈衝突。作為這一轉變的縮影,這三姐妹不得不把神秘浪漫的童年留在身後,投身於維多利亞時代女家庭教師這個嚴苛清苦又折磨靈魂的身份當中。與此同時,對於勃朗特姐妹而言,時勢也有讓人滿意的一面—混亂的革命激流得到了遏制,秩序和等級也基本恢復。19世紀早期的英國,工人階級的武力騷亂遭到專制員警國家的殘酷鎮壓。到了三姐妹生活的時代,它開始復興,表現為工人階級大規模參與的憲章運動(Chartism)。勃朗特姐妹既是充滿自由精神的反叛者,又是充滿浪漫主義精神的保守派,她們對這些持異見者既同情又恐懼,對當局既心存不滿又滿懷敬仰。本書要展示的便是中產階級下層這種特有的搖擺立場。從某種程度上說,這三姐妹屬於激進的保守派這個怪異又矛盾的物種,從而屬於一個傑出的文學世系:從約翰·羅斯金(John Ruskin)、約瑟夫·康拉德(Joseph Conrad),到T. S.艾略特(T. S. Eliot)和D. H.勞倫斯(D. H. Lawrence),莫不如此。這樣來看,勃朗特姐妹繼承了新時代的兩種特質:既躁動激進,又傳統保守。我想要說的是,她們既是反叛者又是保守者,既是虔誠的國教徒,又是熱切的反國教分子,這些用個人性情來解釋恐怕是遠遠不夠的。由此可以看出,她們不僅身處社會衝突的集結點,而且也歷經了一段矛盾糾結的歷史。這塑造了她們小說的內在結構,這段歷史並不只是社會學事實,對她們的感受方式(sensibility)也產生了決定性的(formative)影響。如果說在浪漫主義時期,歷史的形成是可見的(因此這也是歷史小說的偉大時代),那麼在工業革命初期也同樣如此。這並不單純是關乎紡織廠、鄉村圈地運動、饑荒和階級鬥爭的問題,而是關乎一種全新感受方式的形成,這種感受方式正適合初步走向全面城市化的英國社會。人們需要學習新的規訓和感覺習慣,新的時間節奏和空間組織,新的壓抑、順從和自我形塑的形式。一種全新的人類主體性模式正在形成,他們就像夏洛蒂·勃朗特小說中發生自我分裂的主人公一樣,既志向滿滿又挫折不斷,既孤立無著又聰明自立。正如夏洛蒂小說中的女主人公一樣,這種社會新秩序中典型的個體一方面冷靜自利,另一方面又脆弱無助。沒有人比勃朗特姐妹更具代表性了,她們教養良好,卻不得不在壓抑的環境中工作謀生。這三姐妹踏出約克郡教區那片文明飛地,進入無人保護的世界,她們被迫成為家庭教師,把自己所受的教育作為商品兜售。她們身上記錄了文明與粗蠻的衝突、教養與勞作的衝突、自我表達與自我壓抑的衝突,無處不彰顯出社會存在的新形式。

 
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