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真理是一顆日光下的珍珠
 叢書名稱: 培根隨筆精選
 作  者: (英)培根
 出版單位: 北京聯合
 出版日期: 2018.01
 進貨日期: 2018/3/10
 ISBN: 9787559605016
 開  本: 32 開    
 定  價: 360
 售  價: 288
  卡 友 價 : 264
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編輯推薦:

★《培根隨筆》品質精裝版,印金燙銀工藝,工致手感,匠心呈現。影響每一代學人的思想巨著,被譯成多種文字出版,至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜誌評選為“人類有史以來的20種*書”之一。

★新課標初、高中語文課本收錄,教育部重點推薦!

★許多時候,我們的心靈是關閉著的。於是,我們看見利益,卻看不見真理,看見萬物,卻看不見美,看見世界,卻看不見上帝。我們的日子是滿的,生命卻是空的,頭腦是滿的,心卻是空的。閱讀培根,就是發現真理之光在日光下璀璨閃爍的過程。

★歐洲近代哲理散文三大經典之一。四百年來全球


內容簡介:

《真理是一顆日光下的珍珠》是一本談論政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、教育、倫理的隨筆集。
培根作為英國隨筆文學的鼻祖,其隨筆行文緊湊,文字雋永,警句迭出,兼具哲思與詩意,被譯成多種文字出版,至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜誌評選為“人類有史以來的20種zuijia書”之一。


作者簡介:

弗蘭西斯·培根(Francis Bacon,1561-1626),英國著名的唯物主義哲學家、思想家和科學家。在文藝復興時期的思想巨人中,培根被視作哲學史和科學史上劃時代的人物。他崇尚科學與知識,同時,也在邏輯學、美學、教育學等領域頗有建樹。他以哲學家的眼光,思考廣泛的人生問題,並以詩人的語言,寫了出諸多形式短小、風格活潑的隨筆小品,集成《培根隨筆》。


圖書目錄:

論報復

論逆境

論作偽與掩飾

論父母與子女

論結婚與獨身

論嫉妒

論愛情

論高位

論大膽

論善與性善

論貴族

論叛亂

論無神論

論迷信

論旅行

論君權

論進言

論推遲

論狡猾

論為了私利的智慧

論革新

論速度

論外表的聰明

論友誼

論開銷

論國家和政府真正偉大的地方

論養生

論懷疑

論談吐

論殖民地

論財富

論預言

論野心

論假面劇和盛典

論人的天性

論習慣與教育

論命運

論有息貸款

論青年與老年

論美

論殘疾

論建築

論園藝

論談判

論隨從和朋友

論請托者

論學業

論黨派

論禮貌和尊重

論讚揚

論虛榮

論聲譽與名氣

論司法

論憤怒

論事物的盛衰浮沉

論謠言(片段)


章節試讀:

論真理

“什麼是真理?”善戲謔的彼拉多問道,他並不指望有人作出回答。

世上有這樣一些人,喜歡更改意見,並且認為在一種信念被確定後就等於戴上了一種枷鎖,思想和行為就會無法自行其事。儘管這種一流的哲學家的懷疑論已經滅亡,但是喜歡東拉西扯的哲學家卻大有人在——儘管他們的觀念沒有古人那樣清晰、明白。

人們願意跟隨謊言而不去追求真理,是因為人們在尋求真理時困難重重,是因為在找尋到真理後,真理會在人們的思想上加上束縛,而詭辯更迎合一些人性的陋習。希臘有一位哲學家曾經研究過這個問題:為什麼謊言竟會如此迷惑人心。難道是因為謊言能像詩人說謊那樣給人帶來歡愉,或能像商人說謊那樣給人帶來利益?我也不懂這究竟——難道人們就是為了喜好謊言從而追求謊言嗎?也許真理恰如磊落的天光,所有的假面舞會、節日盛典在燭光下顯得典雅堂皇,但經天光一照,則不免殘紅褪綠。真理就像是一顆珍珠,只有在日光映照下才盡顯璀璨,而非鑽石或紅玉,要在陸離光線中方顯冶豔。真真假假的謊言會給人的內心帶來一些愉悅。一旦把人們內心中的虛榮心、虛妄的自我評價以及各種異想天開的假像全部清除,許多人的內心將只剩下渺小、空虛、醜陋,甚至連自己都對自己感到厭惡。對這一點,難道還有誰會懷疑嗎?

早期的基督教著作家中,曾經有一個人非常嚴厲地將詩稱為“魔鬼的酒”,他認為詩能佔據人的想像空間,但這不過是偽說幻影而已。在盅惑人心上,詩又怎能勝過謬誤呢?真正害人的其實不是那心堛滌偵﹛A而是那沉入心堜怷Ⅹ隋b心堛滌偵﹛A這一點我們之前已經提到了。這些東西滲入了人們的思想感情,然而無論真理在人們的判斷力中是怎樣的,真理(它是只受本身的評判的)卻教給我們一個道理,那就是研究真理(就是向它求愛、求婚)、認識真理(就是與之同處)和相信真理(就是享受它)是人性中最高尚的美德。

在上帝創世的日子堙A他所創造的第一件東西是感官的光芒,他所創造的最後一件東西是理智的光芒,從那以後直到現在,在他工作完成後的休息時間堙A他的作為全是在以他的聖靈昭示世人的。最初他吹吐光明在物體或渾沌的臉孔上,然後他為人的臉孔吹入光明,現在他還在往他的選民面目之中吐射光明。

有這樣一派感性主義哲學,在很多方面都顯得十分膚淺,但其中一位詩人因為嚮往真理而在世上流芳千古。他曾這樣說過:“居高臨下遙看顛簸在大海中的航船是愉快的事情,站在堡壘中遙看激戰中的戰場也是高興的事情,但是沒有什麼能比攀登在真理的頂峰上,俯視人世中的各種謬誤與迷障、煙霧和曲折更高興的了!”只要看的人對這種光景永久存著惻隱之心而不沾沾自喜,那麼以上的話就是對的。當然,一個人的心如果能以仁愛為出發點,以天意為歸宿,並且以真理為地軸而運轉,那這人可謂生活在人間天堂了。

以上談到的是有關神學和哲學方面的真理,下麵我們來談談實踐方面的真理。就算這些行為並不真實,坦白、正直的人也會認為正直地待人是人性的一大優點,而不分真假虛實就好比在金銀幣中夾雜合金,也許會使金銀使用起來更加便利,卻把金幣的品質給糟蹋了。因為這些曲曲折折的行為可說是蛇走路的方法——蛇是不用腳而是很卑賤地用肚子走路的。沒有一種罪惡能像虛偽、欺詐那樣使人蒙羞。蒙田在研究“騙子”這個詞為何如此可憎時說得很好:“深思一下吧,說謊者是這樣一類人:他們敢於狂妄地面對上帝,卻不敢勇敢地面對世人!”因為謊言是直對著上帝而躲避著世人的。曾經有一個預言,說從基督返回人間的那一刻開始,他將在地上找不到誠實。所以謊言可以說是請上帝來裁判全人類的最後的鐘聲。對於虛假和背信的罪惡的揭露,再沒有比這個說法更高明的了。



論死亡

成人害怕面對死亡,就如同兒童畏懼黑暗的到來。兒童天生的懼怕會隨著知識而增加,成人對於死亡的懼怕同樣如此。當然,把死亡看作罪孽深重的報應以及通向另一個世界的旅途,顯得豁然與真誠;而把死亡看作向大自然進奉的物品從而懼怕它,則是懦弱的表現。在所謂的宗教說法中,關於死亡也難免摻雜了一些虛妄的東西。在一些修道士的苦行錄中,我們可以讀到這樣的說法:一個人應當自己想想,假如有一天他一個手指的末端被壓或是受刑被砍掉,那是怎樣一種痛苦;由此我們再推想會使人全身腐敗、潰爛而招致死亡的痛苦又是如何的。而事實上,死亡時的痛苦要比某一肢體受到損害的人遭受的痛苦少得多,因為人體中決定生死的器官並不一定是最敏感的器官。一位身為哲學家的普通人說得很好:“讓人們感到畏懼的,是死亡的修飾品,而不是死亡本身。”呻吟與痙攣,變色的面目,朋友的哭泣,黑色的喪服及葬儀,諸如此類都讓死亡顯得如此可怕。

值得注意的是,無論人內心的種種感情可能多麼薄弱,但並不是不能克服對死亡的恐懼。既然一個人身旁有這樣多的“侍從”,都能幫忙打敗死亡,可見死亡並不算是多麼可怕的敵人。復仇之心令人戰勝死亡,愛戀之心令人蔑視死亡,榮譽之心令人追求死亡,悲傷之心令人飛向死亡,恐懼之心令人全神貫注於死亡。不僅如此,我們在書中還讀到:奧陶大帝自殺後引發的極大的悲哀之心(感情中最柔的一種)導致了許多人的死,這些人用死亡向君主表示同情和要做最忠心耿耿的臣僕的決心。此外,賽涅蔔還提到了苛求和厭倦,他說:“厭倦和無聊也會導致自殺,乏味與空虛會致人於死地。”哪怕一個人既不勇敢,也不貧困,但如果倦於重複做同一件事情的話,也會去尋死。

 
 
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