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單行道
 叢書名稱: 獨角獸文庫
 作  者: (德)瓦爾特•本雅明
 出版單位: 華東師範大學
 出版日期: 2016.06
 進貨日期: 2018/4/2
 ISBN: 9787567550438
 開  本: 32 開    
 定  價: 218
 售  價: 174
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編輯推薦:

《單行道》是本雅明的名作之一,是一部品位極高的、經過昇華的意象集,是作者對他那個時代的哲學、文學、政治和社會等許多領域現實問題思考的結晶。他的句子好像不是以通常的方式寫出來的;它們不需要。
本雅明所關注的這些事物已隨著時間而逝,但是本雅明的思想卻仍然新鮮,對當今世界的學術、思想界依然產生著巨大的影響。讓每一位自視為是文藝青年的讀者,至今仍為之著迷,想要一探究竟。


內容簡介:

阿多諾寫道:“本雅明首次在1928年出版的《單行道》一書並不像人們粗粗翻閱時所想像的那樣是一本斷想集,而是一本意象集。”
書中意象皆來源於日常生活中的真實事物,如加油站、中國古董,甚至夢境等。作者對這些司空見慣的事物的處理並非簡單的堆積和羅列,而是推翻固有的概念思維,深入事物的本質,以探求其蘊含的文化意義。書中含有格言、筆記和雜感等各種形式,它的語言晦澀、寓意深邃,往往令人反復咀嚼思之再三仍不得要領。當然,作者有時也幽默得讓你捧腹;有時也一目了然,讓你興趣倍增;有時也勾起你的童年回憶,讓你感慨不已。


作者簡介:

作者 瓦爾特·本雅明(1892—1940),20世紀罕見的天才,真正的天才,是“歐洲zui後一位知識份子”,文學家,哲學家,藏書家,現被稱為20世紀前半期德國zui重要的文學評論家。出身猶太望族,早年研讀哲學,1920年定居柏林,在博士論文《德國悲劇的起源》被法蘭克福大學拒絕後,他終止了對學院生涯的追求。1933年納粹上臺,本雅明離開德國,定居巴黎,繼續為文學期刊撰寫文章和評論。1940年法國淪陷,本雅明南逃,被迫在法西邊境自殺。代表作有《單行道》、《發達資本主義時代的抒情詩人》等。

譯者 王湧,上海市人。法蘭克福大學藝術學碩士和博士,卡爾斯魯厄設計學院博士後,在歐洲德語國家留學,工作十年有餘,深諳德語文化。除國內外出版的有關專著外,在國內出版有譯著《抽象與移情》、《解釋的有效性》、《愛之誘惑》、《發達資本主義時代的抒情詩人》、《機械複製時代的藝術作品》等。


圖書目錄:

加油站 003
早餐室 004
113號 006
致男人們 009
標準時鐘 010
回來吧,一切都得到了原諒! 011
擺有豪華傢俱的十居室住宅 012
中國貨 014
手套 016
墨西哥使館 017
建議用這樣的“栽培”來保護公眾 018
建築工地 020
內務部 022
全景幻燈 024
地下挖掘工程 034
為謹小慎微的女士服務的男理髮師 035
注意臺階! 036
宣過誓就職的審計員 037
教學用具 040
德國人喝德國啤酒! 042
禁止張貼! 043
13號 050
武器與彈藥 053
急救 054
室內裝飾 055
紙張和文具 056
時髦服飾用品 058
擴展 060
古玩 067
鐘錶和金飾 070
弧光燈 072
內陽臺 073
失物招領處 074
最多只能停三輛車的計程車候客處 075
陣亡戰士紀念碑 077
火警報警器 079
旅行瑣憶 081
眼鏡商 086
玩具 087
綜合診所 096
供出租用 的牆面 097
辦公用品 099
單件托運貨物:運輸和包裝 101
內部整修,關門歇業! 102
“奧吉雅斯”自助餐館 103
郵票交易 104
有人說義大利語 110
緊急技術救助 111
縫紉小用品 112
納稅諮詢 113
給沒有資金者的法律保護 115
醫生家夜間急診用的門鈴 117
阿寑晢R夫人住在左邊的第二個庭院 118
供人脫下麵具的更衣室 121
競賽登記處 123
站著喝酒的啤酒館 125
禁止乞討和兜售! 128
到天文館去 129
本雅明的《單行道》 132


章節試讀:

加 油 站

眼下,對生活的建構早就不受信念而很大程度地受著事實的左右,而且那是些幾乎還從沒有成為過信念基礎的事實。在這種情況下,真正的文學活動便不可能指望在文學範圍內發生——更確切些說,這其實是文學平庸的通常表現。具有意義的文學效應只會在行動與寫作的嚴格交替中產生,它必須在傳單、宣傳小冊子、雜誌文章和廣告中培育出一些不顯眼的形式。
與書籍精緻而千篇一律的姿態不同,這些形式更能在活生生的社群堬ㄔ芞v響。只有這種即時的語言才是應那一時刻而生的。觀念對於社會生活這部龐大機器來說好比機油與機器之間的關係:人們並不是站在渦輪機前用機油澆它,而只需往看不見但必須知道的鉚釘介面堛`入一點點機油。

早 餐 室

有個流傳至今的民間傳說告誡說:不要在第二天早晨空著肚子講述昨晚的夢。此時,醒來的人實際仍然還處於夢的魔力控制之下,也就是說,洗漱只是喚醒了身體的表面和它的外在運動機能,而夢的幽暗陰影卻並沒有逝去,即便在早晨洗漱過程中,它依然留在更深層。實際上,它緊緊黏附在人剛醒來時的孤寂中。
不想與白天接觸的人,不管是怕見人,還是為了內心的寧靜,都不想吃東西,而且都鄙視早餐。這種人以這樣的方式來躲避夜間與白天這兩個世界的更替,而這種躲避只有驅散了夢的陰影才有意義,不管是用早晨專心致志的工作還是用祈禱去驅散,否則,就會導致生活節奏的混亂。依此看來,講述夢的內容就很可能帶來災難,因為,與夢中世界依然處於若即若離狀態的人通過敘說出賣了這個世界,他必然會遭到報復。用更現代的話說,他出賣了自己。
他不再需要幼稚的做夢來保護。他由於不假思索地觸摸了他的夢而洩露了自己,因為夢的內容只有從彼岸、只有在光照的白日才能憑依梳理過的記憶來講述。夢的這個彼岸只有通過另一種淨化才能達到,這種淨化與洗漱類似,但又與之完全不同。它發生在胃部。空肚子的人講述夢時,仿佛在說夢話。

 
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