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死亡間歇
 叢書名稱: 若澤•薩拉馬戈作品
 作  者: (葡萄牙)若澤•薩拉馬戈
 出版單位: 作家
 出版日期: 2018.06
 進貨日期: 2018/9/12
 ISBN: 9787506397810
 開  本: 32 開    
 定  價: 293
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編輯推薦:

S碼書房系統推出薩拉馬戈作品七部之《死亡間歇》

死亡從人類社會缺席,既有秩序陷入空前混亂

一位孤獨的大提琴手,一位化身為女性的“死亡”

他們之間發生的故事將會把人類社會帶向哪里?



餘華 蘇童 李敬澤 邱華棟 閔雪飛 胡續冬

止庵 史航 陸建德 任曉雯 徐則臣 阿丁 鼎力推薦



餘華:薩拉馬戈的每部作品都好。

蘇童:薩拉馬戈和馬爾克斯是我心目中*好的兩位作家,但在我看來,薩拉馬戈對現實的隱喻更強。


內容簡介:

某年某國,從元旦午夜開始,死亡不限期中止了服務。突如其來的“長生不死”並沒有讓國民高興太久,奄奄一息的病人求死不得,殯葬行業全軍覆沒,養老院將無限增長,直至經濟無法支撐,天主教會面臨信仰崩潰……有一位瀕死的老者讓家人將自己偷偷運送到鄰國邊界,這樁成功的“自殺”迅速引得民間紛紛效法,而國家對於邊境的管控使得黑社會組織趁虛而入,成為了此類灰色業務的實際經營者,並通過暴力恐嚇逼迫政府默許他們的壟斷。

有一天,國家電視臺的台長收到一封來自“死亡”本人的神秘來信,令其通知全國,死亡將於當晚零點恢復正常,並且今後將死之人都會提前一個禮拜收到信函通知,以便料理後事。

意外的是,有位大提琴演奏家竟然退回了死亡的來信,逍遙於生死鐵律之外,為了一探究竟並伺機再次投信,死亡化身為一個女人,走近了提琴家的生活。二人經歷了一段奇妙的情緣之後,將會迎來怎樣的結局?


作者簡介:

若澤·薩拉馬戈(Jose Saramago,1922-2010)
葡萄牙作家。1947年出版首部小說《罪孽之地》,1995年獲葡萄牙語文學最高獎項卡蒙斯文學獎。1998年,因其“充滿想像、同情和諷喻的寓言故事,不斷地使我們對虛幻的現實加深理解”,被授予諾貝爾文學獎。
薩拉馬戈的作品風格獨特,內涵深刻,作品主題大多關心的是人類的命運與世界的前途。寫作手法上,他創立了一種充滿想像、隱喻和諷刺的小說類型,贏得了無數讀者的讚譽。
他一生創作了數十部小說和其他文學作品,已經被翻譯成30多種語言,總銷售超過350萬冊,主要作品包括《修道院紀事》、《洞穴》、《大象旅行記》、《石筏》《所有的名字》等。


章節試讀:

“上帝·祖國·家庭”:薩拉馬戈小說創作的黑匣子

——代《死亡間歇》譯後記



作為小說家的若澤·薩拉馬戈,給人的印象是一個慣於盜用上帝身份的駭客。他只消在歷史與現實的流動中突破一個小小的缺口,插入一條反常的設定,看似穩定的文明就在這奇幻的一點上開始坍塌,支配社會運行的諸般“天經地義”在我們驚訝的注視下暴露出自身的荒誕與脆弱。從這個意義上而言,《死亡間歇》又是一部典型的薩氏作品。雖說相比《修道院紀事》《堨d爾多·雷耶斯死去那年》,它沒有宏觀與微觀敘事之間複雜精巧的多線穿插,相較《失明症漫記》《複明症漫記》,也緩和了批判的火力和視角的悲觀, 但是在這部小說簡短的篇幅和清晰的二分結構中,讀者仍能不乏驚喜地領略到薩拉馬戈經典的表達方式與思想旨趣。

故事的前四分之三從多個角度記錄了一幅“死亡間歇”的社會圖景:某年某國,從元旦午夜開始,死亡不限期中止了服務。突如其來的“長生不死”並沒有讓國民高興太久,奄奄一息的病人求死不得,殯葬行業全軍覆沒,保險公司前途暗淡,養老院將無限增長,直至經濟無法支撐,天主教會面臨信仰崩潰……有一位瀕死的老者讓家人將自己偷偷運送到鄰國邊界,這樁成功的“自殺”迅速引得民間紛紛效法,而國家對於邊境的管控使得黑社會組織趁虛而入,成為了此類灰色業務的實際經營者,並通過暴力恐嚇逼迫政府默許他們的壟斷。有一天,國家電視臺的台長收到一封來自“死亡”本人的神秘來信,令其通知全國,死亡將於當晚零點恢復正常,並且今後將死之人都會提前一個禮拜收到信函通知,以便料理後事。

全書的後四分之一將鏡頭拉近,家國背景下的死生大事最終在個人層面上做了了結:不知什麼原因,一位大提琴演奏家的死亡通知幾次三番被退回,這位“命中註定”英年早逝的藝術家便如此渾然不覺地逍遙於生死鐵律之外。為了一探究竟並伺機再次投信,死亡化身為一個女人,走進了提琴家的生活。二人經歷了一段奇妙的情緣之後,死亡燒毀了準備好的信件,於是故事又回到了開頭:第二天沒有人死去。

《死亡間歇》這種並不言明何年何月、哪國哪邦的模糊設定在薩拉馬戈一生講過的故事中並不占多數,因為正是作者強烈的歷史感、鮮明的國族身份和張揚的政治觀點構成了作者表達欲的核心。他點評自己的作品《石筏》時坦陳,“大概只有一個葡萄牙人才能寫出這本書”,小說大膽的想像、溫情的故事和耐人尋味的隱喻背後,是一個葡萄牙人從自己的歷史視角出發,對伊比利亞身份認同的獨特感知。其實,薩拉馬戈的其他作品,又何嘗不是“只有葡萄牙人才能寫出”的故事呢?

出生於1922年的若澤·薩拉馬戈作為小說家大器晚成,五十多歲才開始全職寫作並形成自己的特有風格,而他的前半生幾乎與二十世紀西歐最長久的獨裁統治——薩拉查時期大致重合,這構成了他人生經驗與思想資源的主要部分。安東尼奧·德·奧利維拉·薩拉查統治葡萄牙長達三十六年之久,並建立了以“上帝、祖國、家庭”為口號的“新國家”體制(Estado Novo),在天主教會的明幫暗助之下,施行保守的政治路線,打壓葡萄牙共產黨等反對派,並不惜以戰爭手段強行保留所謂的“海外省”。為了配合對內威權統治和對外殖民主義的需要,“新國家”的宣傳機器著力烘托卡蒙斯、賽巴斯蒂昂等本國民族主義情結中的核心形象,無形間將薩拉查捧為葡萄牙的政治彌賽亞。1974年4月25日,一場中下層軍官領導的和平革命推翻了幾十年的獨裁政府,結束了曠日持久的殖民地戰爭,然而薩拉查時期的意識形態遺產卻難以在一夜之間煙消雲散。葡萄牙的心智依然閉塞,感情依然懷舊,帝國主義的思維根深蒂固,民族主義的幽靈揮之不去。葡萄牙人需要以新的目光展望未來,而這首先需要有新的歷史重新講述。就此而論,薩拉馬戈的創作就是在一磚一瓦地拆毀前政權留下的思想長城,顛覆傳統的歷史敘述。

於是,我們在《拔地而起》、“歷史三部曲”、《大象旅行記》等作品中,看到了作者無情地嘲諷天主教會的腐化墮落,宮廷政治的蠅營狗苟;史書上光輝偉大的葡萄牙帝國,其實是建立在奴隸貿易和殖民地掠奪的基礎之上;薩拉查政府用經濟穩定和社會秩序交換人民的沉默與順從,看不見的代價是員警治國的粗暴與黑暗,就連與世無爭的堨d多·雷耶斯也難以倖免,遭到臭名昭著的PIDE(國家安全警備總署)盤查。

那麼《死亡間歇》這種無朝無代的故事堙A也有葡萄牙人才有的恐懼和回憶嗎?從背景設定上而言,它與《失明症漫記》頗為相似,然而後者受到的普世歡迎與諾獎認可並不能掩蓋作者的具體指涉。同樣,“死亡間歇”的奇事似乎發生在某個難以對號入座的西方某國,但是薩拉馬戈終歸是薩拉馬戈,其標誌性的諷刺俯拾即是,對“上帝、祖國、家庭”的挑戰也不會因為隱去了歷史語境的交代而有失猛烈。

首先,從小說情節中不難推敲,死亡暫停的國度是一個以天主教為官方宗教的國家。薩拉馬戈是共產黨員、無神論者,但生平訪談中論及信仰時,僅僅是平淡地表示,自己不過是看不到並且不相信上帝罷了。但是,在小說寫作中火力全開的薩拉馬戈,更多的時候是一位激進的教會批判者。作為一套龐大、僵化且與政治曖昧不清的體制,天主教會失去了信仰的真誠而淪為了名實不符的社會機構,於是在薩拉馬戈的理解中,教義不過是統治者信手拈來的洗腦工具,而聖禮更是落後、反動的中世紀遺留。

當然,要否定無限的上帝,在哲學層面是不可能的命題,然而要羞辱有限的人類,作者的手法是自助盜取上帝的席位,一開始就暫停死亡,來戲耍因為沒有死亡便沒有復活而惶恐自危的教士階級。在死亡間歇剛一爆發的時刻,全知全能的敘述者便帶領讀者“竊聽”了紅衣主教與國家首相的秘密通話,而主教的形象與任何一個不問民間疾苦、只顧自身地位的犬儒政客毫無二致。死亡恢復後,因為死者可以提前八天收到信件通知,人群中的恐慌情緒有增無減,這時,作者更是津津有味地將教堂描繪成了人民的精神鴉片館:



教堂堣H流絡繹不絕,憂傷懊悔的罪人排成長龍,隊伍像工廠流水線一樣此消彼長、源源不斷,在教堂的中殿媥蒝蒔隊F兩匝。聆聽告解的神父一刻不停地工作,有時會因為疲倦而走神,有時又突然被講述中醜惡的細節突然驚醒,最後總是走過場般代禱悔罪,不知多少句“我們的天父”,多少句“萬福瑪利亞”,然後匆匆完成了赦免。(……)不過,某些神父待在難聞、陰暗的告解室堹薩搊j打精神,上帝知道那是費了多大力氣,因為就在當天早上,這些神父也收到了紫色信封,因此他們有充分的理由懷疑自己當時正在宣講的快慰良言。



相比爭議極大的《耶穌基督福音書》和《該隱》等公然瀆神的作品,此處的薩拉馬戈已算收斂鋒芒。作為不信者,薩拉馬戈自然無法認同《聖經》的真實性,《死亡間歇》中作者也認為,自己關於死神的編造和德古拉的傳說、耶穌的復活一樣,同樣是傳說的性質;作為姿態激進的知識份子,薩拉馬戈更是猛烈批判教會與權力的勾結所造成的一切不公,而消解《聖經》的權威,是其撼動天主教會在歐洲歷史地位與社會影響力的必需手段;作為思想家,薩拉馬戈並沒有在形而上學層面“殺死上帝”的野心,如果長遠的願景是拆除“新國家”時期留下的意識形態,那麼他的攻擊目標更多是指向作為思想資源留存在民族語言與文化深處的天主教,就像書中兩次表達“進退兩難”的意思時,作者都有意戲謔地重複使用了源於宗教傳統的葡語習語:“一面是十字架一面是聖水缸”,對“神聖事物”舉重若輕的使用,是薩拉馬戈諷刺、消解最常見的手法。

 
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