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那些書和那些人
 叢書名稱: 近思錄
 作  者: 辛德勇
 出版單位: 浙江大學
 出版日期: 2016.10
 進貨日期: 2017/4/6
 ISBN: 9787308161558
 開  本: 32 開    
 定  價: 210
 售  價: 168
  卡 友 價 : 154

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編輯推薦:

收錄在由辛德勇所著的這部文集《那些書和那些人(精)》中的文章,有三篇是討論歐陽惰撰著的《五代史記》是怎樣演變成為今中華書局本之《新五代史》這個名稱的。其實,新印古籍時,在保存古書原名與兼顧世俗通稱之間,本來是有合理的處理辦法的,即內文各卷卷端仍題署原名,而在書衣、也就是書的外皮上題寫世間通行的俗稱。


內容簡介:

由辛德勇所著的這部文集《那些書和那些人(精)》分為兩部分。第一部分記述的作者早歲求學以來身邊親友等與書有關的故事和感喟,第二部分為作者平時讀書零劄,大都為閱讀古文獻時的釋疑之作,或解一字之疑,或探版式題名之真,言而有物,信而有證,亦往往有趣味在焉。


圖書目錄:

自序
家有楹書
書長留,恩永在
學著樣兒多讀些書
書商梁永進
陳東的離去
一起買古書的老楊
訪書天下,擁書塞上
歷史所的夏老師
索介然先生的書房與書
向老與我的藏書
好人鄧自欣之書的故事
田餘慶先生印象
追憶浦江
關於所謂“新五代史”的書名問題
哪兒來一個歐陽修
由所謂《新五代史》的名稱論及新印《二十四史》的題名形式問題
從《四庫全書總目》的著錄看清人對《歐史》本名的隔膜
歐陽脩的文集哪里去了?
明人刻書,人亦亡之
舊夢已非孟元老
同老名號考
辛德勇小傳


章節試讀:

自序
  編集在這堛漱撜飽A主要是去年秋冬季這一個學期媦g的。寫這些相對比較輕鬆一些的文章,客觀上,是自從2004年秋天到北大教書以來,平均每個學期每週都要講10個課時左右的課,再加上寫很多比較艱澀的學術論文,工作一直比較緊張。而這個學期,給自己放假休息,沒有安排課程,也就多少有了一些閒情逸致。於是,一邊翻看書籍,一邊隨手寫下一些心得;另一方面,主觀上,年齡越來越大,在緊張的工作中稍一鬆弛,難免憶起一些往事,從而記下一些與藏書、買書相關的經歷。
  集子媮縑妙恁赤熙﹞嚏A學術性比較強一些,但也寫得比較隨意。
  做文史研究的人,常常接觸古代典籍,其最外在的特徵,就是書名和作者的姓名。前輩學者所說“書衣之學”,在很大程度上,首先也就是瞭解書名和作者的姓名。看似很簡單的書名,有時卻並不簡單,既帶有特定的歷史文化背景,寄寓著作者的旨趣,同時有些書名也有著特定的衍變過程和因緣。有的古書,說不清作者的姓名,甚至連作者的時代都說不清楚;有的被作者本人或者其他什麼人標記為別人的作品;還有些人又把自己的姓名標記在別人的作品之上。這些還都只是最常見的現象,實際情況比這要複雜得多。不管是澄清書名,還是辨明作者的姓名,都是目錄學研究中最一般的內容。
  譬如,陳壽撰著的《三國志》,繆鉞先生曾特地說明,這一書名,乃“千載相承,並無異議”,可按照我的研究,實際上卻是名為《國志》。《三國志》只是一種俗稱,而“國志”這一稱謂,上承自《國風》、《國語》、《國策》等書籍命名方式。這一“國”字,不過是用以表述“國別”的涵義。略晚於陳壽生活的西晉時期,我們還可以看到,北魏時人崔鴻撰著的所謂《十六國春秋》,本名也只是《國春秋》,而在它的前面加上“十六”兩字,乃和《三國志》一樣,也是一種俗名。
  收錄在這部文集中的文章,有三篇是討論歐陽惰撰著的《五代史記》是怎樣演變成為今中華書局本之《新五代史》這個名稱的。其實,新印古籍時,在保存古書原名與兼顧世俗通稱之間,本來是有合理的處理辦法的,即內文各卷卷端仍題署原名,而在書衣、也就是書的外皮上題寫世間通行的俗稱。在中華書局點校本問世之前,絕大多數版本的《五代史記》,也一直都是這樣做的。令人十分遺憾的是,這種合理的做法,並沒有得到繼承。我希望從事古籍整理和出版工作的讀者,能夠對此給予關注,並且認可上述比較合理的處理方法,從而挽救那些隨時都有可能被出版社改變原名的古代典籍。
  同樣是這部《五代史記》,不僅書名已被今人改成《新五代史》,而且作者的名稱,也被寫成了“歐陽修”,甚至現在從常用辭書《辭海》,到中學課本和大學教科書,幾乎無一不是如此書寫,而歐公原名本來是寫作“惰”字。今中國大陸通行的簡化字方案,既然還保留著這個“惰”字,沒有廢除,也就沒有任何理由非要把歐公之名改寫為“修”字不可。其實造成這一局面的主要原因,並不是簡化字的推行,而是牽涉到一個對古籍版本題名的認識問題。從明末開始,版刻《五代史記》,或是歐公與宋祁主持修撰的《唐書》(即通常所說的《新唐書》),就妄自將其姓名題作“歐陽修”,進而影響到清代的殿版等各種刻本,直至中華書局過去點校的《二十四史》。於是積非成是,致使現在很多專門研究歐公的專家,也都誤以為他的名字本來就有兩種不同的寫法,怎樣寫都沒有關係。最近中華書局重新修訂出版的《新五代史》,雖然保持了古本中“惰”字的固有寫法,但就連與事者也未必十分清楚其衍變過程,一般讀者更不知所以然了。文集中有三篇文章,即專門辨析歐陽永叔的本名。同樣希望各方面學者和出版物,尤其是學校的教材,能夠瞭解相關情況,並尊重歷史事實,恢復“歐陽惰”的寫法。
  另有兩篇文章,講述“孟元老”是很正常、也很普通的人名,不必如時下一些人所為,非要另求他人來做《東京夢華錄》的作者,而宋人習慣以“老”為名,自有美好的祈願。闡述這一問題時,正趕上好友胡寶國先生即將迎來六十壽辰,而他在網上的微博號名“北京同老”,熟悉的朋友私下堣]都是以“同老”相稱,與孟元老的名字頗為形似,於是,就以戲謔的形式,將其中一篇題作《同老名號考》,為之娛壽,並借此切入問題。這篇文章的實際內容,是非常嚴肅地論證,宋人以“老”為名,猶如漢唐間人取名千秋、萬歲。若是再往大了說,這也是所謂“唐宋變革”當中的一個很具體的事項:老百姓的性命,不過壽老正寢而已,只有君臨天下者一人,才能被諛頌為“萬歲”。
  講“人”的部分,分為四組。第一組,是講自己的父親和恩師黃永年先生;第二組,是講買舊書的友人;第三組,是講我在中國社會科學院歷史研究所工作期間,與幾位師長的書緣;第四組與買書、藏書無關,是追憶北京大學歷史系兩位離去的師友。歲月無情,年齒日長,不管書情,還是人情,都想多記下來一些,也都有自己的感觸。
  文集篇末,附上一篇自己的小傳。廣東人民出版社在年初剛剛策劃的《當代學人精品》叢書中,印行了一冊《辛德勇卷》。這篇小傳,是按照叢書體例的要求而隨這部書一併印行的。現在把它附在這堙A是把自己也算在了“那些人”中的一員,並留下自己過往的經歷。
  由於文章寫得都比較隨便,很率性,即使因書、因人而談及自己的學術見解,也都是不大“正規”的文章寫法,所以,起初只是發佈在自己的新浪微博@XinDeyong上。發佈後,一些文章,被新聞媒體做了轉載,更蒙《南方都市報》的戴新偉先生垂顧,約去了尚未公佈的多篇文稿。這樣一來,大多數文章,也在自己微博以外的其他一些報紙或電子媒體做過刊載或轉發。最後是由浙江大學出版社郭建中先生的熱情幫助,促成了這部小書的編錄和出版。在這堙A謹向郭建中以及戴新偉先生等各位友人,致以由衷的謝意;同時也衷心感謝新浪徼博上各位給予關注和支持,特別是那些幫助指出原稿中各種差誤的朋友。
  2016年1月23日記

 
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