總金額: 會員:NT$ 0 非會員:NT$ 0 
(此金額尚未加上運費)
文學小說 中國文學 中國小說
 
 
 
 
無死的金剛心(全2冊)
 作  者: 雪漠
 出版單位: 中國大百科全書
 出版日期: 2017.05
 進貨日期: 2017/7/9
 ISBN: 9787520200462
 開  本: 32 開    
 定  價: 435
 售  價: 348
  會 員 價: 319

目前無補書計畫,訂書請洽門市或使用留言版訂書功能詢價

推到Facebook 推到Plurk 推到Twitter
前往新書區 書籍介紹 購物流程  
 
編輯推薦:

雪漠先生告訴了我們中國很了不起的東西,這是我們現在沒法解決的問題。老子、孔子的文化都好辦,好解決,但外來的佛家,到現在,不只是中國,全世界的人都不知道。你說釋迦牟尼傳了什麼法呀?無從得知。所以,雪漠先生提出了“金剛心”。雪漠大師寫了這部書,我很佩服他。

——葉曼

雪漠老師這個傳記在文學方面、語言方面具有當代性,我們讀起來非常通俗、非常優美。所以說,這個時代的人讀起來非常殊勝,如果你讀一些藏文原版的書籍,讀起來會很古奧,在現代因緣上不是特別的契合,就像古代的典籍現在人讀不懂一樣。所以,雪漠老師用當代的語言,把古代的精髓完全詮釋出來了,這就是很大的貢獻。

——陳全林

雪漠老師的書我也拜讀了,覺得他的書和一般的書不一樣,真是內心智慧的流露,是開悟的人。這是一般的作家、一般的作品無法企及的。看這個書確實讓人受益,說能“成就”讀者是真實不虛的。

——翟玉忠

我們如何在今天這個浮躁的當下,這個欲望驅使的社會,能夠發出屬於我們自己的聲音,具有普世性價值的東西來?這是我們要努力的方向,而雪漠先生已經在領跑了。所以,我願意追著你走。

——張強


內容簡介:

《無死的金剛心》是“靈魂三部曲”中的重要著作,瓊波浪覺,是來自藏區的瑜伽士,從小過著衣食無憂的生活,因為父親的地位,身份顯赫,但是在小說的開頭,便記敘了瓊波浪覺對父親的信仰產生了懷疑,他決定離開藏區,尋找自己的終極信仰。變賣了家產,置換了黃金,瓊波浪覺和班馬郎從藏區一路向西,進入尼泊爾。在這堙A他遇到了退位女神——莎爾娃蒂,兩個人墜入愛河。莎爾娃蒂富可敵國,如果瓊波浪覺選擇留下,那將是一種富足、尊貴的生活,但是他*終選擇繼續西行,繼續尋覓,留下莎爾娃蒂苦苦等待。

這本書有一個美麗的愛情故事,瓊波浪覺走後,莎爾娃蒂熬過了幾十個春秋,替瓊波浪覺抵擋了無數詛咒,*終鬱鬱而死,瓊波浪覺帶著莎爾娃蒂的愛,走了很遠很遠,*終卻決定放下。多年之後,當瓊波浪覺結束了尋覓,回到尼泊爾,只看到了莎爾娃蒂留下的最後書信。這本書又有一個關於求證者真實的心路歷程,如何破執,如何消除分別心,經歷了數次考驗,數次幻境,最後成就了,原來,所謂的成就,就是尋覓的過程,就是不斷發現自我戰勝自我的過程。


作者簡介:

雪漠,原名陳開紅,甘肅涼州人。國家一級作家,文化學者,甘肅省作家協會副主席,廣州市香巴文化研究院院長。三度入圍“茅盾文學獎”,榮獲“馮牧文學獎”“上海長中篇小說優秀作品大獎”等獎項,連續六次獲敦煌文藝獎,作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》。代表作有西部小說系列:《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等;西部文化系列:《一個人的西部》《特別清涼》《光明大手印》《空空之外》系列等;詩集:《拜月的狐兒》;入選“2015年中國品牌文化十大人物”,復旦大學腫瘤研究所“人文導師”,甘肅省委省政府授予其“甘肅省優秀專家”“德藝雙馨文藝家”“拔尖創新人才”“領軍人才”等稱號。


圖書目錄:

引言 神秘的伏藏 1 第一章 命運的抉擇 6

第二章 朝聖途中 30

第三章 遙遠的奶格瑪 40

第四章 雪崩與狼災 48

第五章 尼泊爾的女神 59

第六章 女神的心事 67

第七章 瓊波浪覺的夢魘 78

第八章 朝聖之旅 96

第九章 遠去的落花 116

第十章 歸去來兮 128

第十一章 菩提路上 141

第十二章 愛的理由 156

第十三章 鹿野苑的光明 163

第十四章 靈魂的曆練 185

第十五章 品味王舍城 207

第十六章 司卡史德的考題

227 第十七章 大手印的光明 246

第十八章 空行甘露教授 265

第十九章 求索的靈魂 296

第二十章 迦毗羅衛的血光 339

第二十一章 空樂的光明 363

第二十二章 遙遠的梵歌 378

第二十三章 魔桶 390

第二十四章 親愛的瓊 405

第二十五章 糾紛的起處 412

第二十六章 吠舍離的妓女 423

第二十七章 莎爾娃蒂的相思 446

第二十八章 奶格瑪的壇城 450

第二十九章 莎爾娃蒂的疼痛 460

第三十章 奶格瑪的甘露 471

第三十一章 尾聲也是開始 481

要建立自己的規則(代後記) 雪漠 493

附錄 我與父親雪漠 陳亦新511

生命的求索(《無死的金剛心》番外篇) 雪漠 531


章節試讀:

我在黎明的曙光中打坐,

我在深夜的寧靜媮I思,

眼前老晃著師尊的音容,

心頭老響著靈魂的咒子,

是的,我很苦,

但我願坐破一千個蒲團,

因為,耳旁老響著一個念叨:

“還有眾生父母……”

1

2015年,我的長篇自傳體散文《一個人的西部》出版之後,就有讀者問,為啥在此書中,我對明白前的事記錄得多,明白之後的事,卻記錄得很少?為啥我不寫寫明白後的人生呢?同樣的,《無死的金剛心》出版後,有人也曾問過我類似的問題。為什麼成就之後的瓊波浪覺寫得少,而成就之前的事寫得多?

在《無死的金剛心》引言中,我這樣寫到:“我很想知道他的證悟之路。對於那些尋求自由的人來說,更有意義的,其實不是結果,而是戰勝自己、抵達自由彼岸的過程。我很想知道,作為凡夫的瓊波浪覺,究竟經過了怎樣的生命曆練,才成長為一代聖者?”

我認為,對於讀者來說,重要的是,他是如何明白的,又是如何完成自己的。這一些,對於還沒有明白、還處在熱惱中的人來說,是最為重要的。從我的經歷中,或從瓊波浪覺的曆練中,你可以看到生命的另一種可能,感受靈魂所散發出來的那種熱度。

如果你有一顆想改變且堅決想走出的心,那麼,這一切對你的人生,對你的選擇,或許都會有所啟發,繼而會陪你踏上靈魂的尋覓之旅。

從“大漠三部曲”(《大漠祭》《獵原》《白虎關》)到“靈魂三部曲”(《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》),再到“故鄉三部曲” (《野狐嶺》《一個人的西部》《深夜的蠶豆聲》),讀者可以看出,我總在不斷地挑戰自己,不斷地戰勝自己,不斷地探索新的領域,所以,每出版一部作品,大家就能看到一個全新的雪漠。不管大家喜不喜歡,我總在實現生命的一次又一次超越。這也許就是人們說到的“不安分”吧。所以,很多人總會感到,雪漠總在變,變得令人跟不上節奏。是的,總在變,如果我沒有變化,也就沒有今天的雪漠。

只是,很多人也許不知道,我的變是“隨風舞動”,這“風”,便是時代的需要。不過,在與時俱進的變之外,我還有個不變的東西,那就是真心, 也就是《無死的金剛心》中,瓊波浪覺苦苦尋覓的金剛心。表面看來,瓊波浪覺一直在尋找奶格媽,實質上,他在尋找自己的真心。我們每個人都有這樣一顆金剛心,只是很多人把它給丟了,需要找回來。找不回來的話,你這一輩子,就白活了。老祖宗於是說:“朝聞道,夕死可矣。”

《無死的金剛心》為我贏得了廣泛的讀者。它的影響讓我超越了文學界。直到今天,包括在西方國家,一些並不熱愛文學的讀者,都對《無死的金剛心》情有獨鐘,顯示出極大的熱情和認可。這讓我既感到意外,又很欣慰。

很多人在遊覽的時候,在與世隔絕的時候,在非常孤獨的時候,在痛苦絕望的時候,都會帶著《無死的金剛心》,有人甚至認為這是唯一一本可帶的書。它陪著他們度過了一段非常困難的日子,讓他們的生命實現了一種昇華。甚至,有人說,隨身帶著它,即使不翻開來看,心堣]會踏實很多,感到心安。

按一些人的說法,這書有一種“加持力”,會給人帶來很多意外的東西。何謂加持?我在《西夏的蒼狼》婺挭戴L,你可以這樣理解:它是你跟另一種偉大存在的心靈頻率達到共振後,得到的一種外力磁化。據說,瓊波浪覺之所以能取得那麼大的成就,他得到了奶格媽無與倫比的加持力。關於這一點,量子糾纏提供了理論依據。

在我的讀者中,閱讀《無死的金剛心》得到神秘體驗的人很多,甚至包括一些信仰基督教和伊斯蘭教的朋友。他們在閱讀《無死的金剛心》時,會進入一種被老祖宗稱為空性的境界,慢慢地,這部作品就改變了他們的人生。這樣的例子很多。你當然可以理解,他們其實是跟作者的真心達成了共振。

一些出家人、在家人、愛文學的人,或不愛文學的人,都從這部作品中得到了屬於自己的營養。嚴格來說,它遠遠超越了文學作品所能涵蓋的意義。甚至,有人稱它為“中國真正意義上的宗教小說”。當然,這堛漫v教,指的是真正的宗教精神,而非那些宗教名相。

2

我在《無死的金剛心》後記中說:我的一般小說,可以感動或改變你;而《無死的金剛心》,卻可以“成就”你。這書是一塊肥沃的土地,你只要用力拽那個露出地面的“智慧指頭”,就能拽出一個有著噴薄生命力的“成就漢子”。也就是說,你要是能像書中的主人公那樣曆練,你定然也會得到證悟,成長為一代聖者。

任何一個人,只要照著書中瓊波浪覺所做的很多事去實踐的話,肯定能破除執著,戰勝自己,實現超越,這是毫無疑問的。因為在書中,我甚至把他如何做、如何明白自性、如何認知自性、如何保任自性、如何在生活中實現妙用等,都完全地公佈於眾了。你只要照著去做,持之以恆地堅持下去,肯定能成就。我說的成就含義,可以用我的三個書名來表達:第一,《讓心屬於你自己》;第二,發現《世界是心的倒影》;第三,《參透生死》。

《無死的金剛心》中瓊波浪覺所有的經歷,其實也發生在我的尋覓中,他的所有體驗,我都體驗過。換一句話說,外現上,這部作品寫的是瓊波浪覺,實則是雪漠關於生命求索的密傳。讀懂了它,你也就讀懂了另一個雪漠。有人這樣認為,如果說《一個人的西部》是雪漠世間法意義上的自傳,那麼,《無死的金剛心》便是雪漠出世間法意義上的密傳。這種說法,也許有它的道理。因為,從究竟意義上看,它其實也是每一個真理求索者的心靈密傳。

即便在今天看來,《無死的金剛心》仍然是讓我覺得沒有白活的一部作品。雖然對它的評價,在文學界有不同的聲音,有人稱之為“走火入魔”,也有人把它比喻為“天路歷程”,但這部作品,它遠遠超越了小說或某種文體的界限, 它更多的是一種生命的展示。換一句話說,它是一種境界的呈現。許多時候, 我已經混淆了自己跟瓊波浪覺的界限,甚至混淆了書中很多人物的界限,我就是他,他就是我,我們相融在無限的智慧和廣大的境界中。——當然,了義地看來,雪漠跟瓊波浪覺其實也源自一個本體。你和我,他和它,同樣如此。

在《一個人的西部》中,所有不該寫的內容,或者沒有辦法寫的內容, 我都寫在了《無死的金剛心》中了。本來,還有五六萬字的內容,是關於密法修持的,詳細講了瓊波浪覺——何嘗不是雪漠——實踐奶格六法的過程,後來,因為它不符合小說的審美標準,就刪了。我用了二十多年的時間,進行了系統的生命實踐,所以說,它更像一個人超越了自己的某種範本或標本。沿著書中人物的足跡,每個人都可以實現一種超越,走出屬於自己的人生。

其中,我寫了一種最真實的存在。它不僅僅是文學的真實,更是生命和精神的真實。這是我第一次酣暢淋漓地去描寫這種真實。真實到啥地步呢?真實到若有人照著主人公的路走下去,他也會成為另一種意義上的瓊波浪覺。

所以,我稱它為一部“大說”,而非小說。在我所有的小說中,這是最應該讀的一部書。在書中,你可以看到人類歷史上最壯麗的人文景觀。它是最不應該被忽視的一種存在。

我在《無死的金剛心》後記中說:它粗糙得十分有力,簡樸得像塊隕石,粗糲得像猿人用石斧劈出的岩畫,神秘得像充滿了迷霧的幽谷。要不是其中的愛情還算得上纏綿的話,讀者會以為作者是個修了千年枯禪的乾癟羅漢。但只要你耐了性子讀完,肯定會發現雪漠筆下的風景,真的是“無限風光在險峰”的。只要你認真讀完它——要是讀不懂,你為啥不多讀幾遍呢?——你定然會長舒一口氣,說,我沒有白讀它。它確實有著一般小說絕不能給你的東西,這就夠了。536 番外篇

3

過去,在一次網路訪談中,有讀者問我,喬布斯的成功和瓊波浪覺的成功有何不同?

我說,喬布斯無疑是成功的,只是這種成功很容易成為過去。不久,他的成功和努力就會被別人替代。他的財富也會換了主人。他用一生的努力,留給了世界幾款好手機和電腦,但不久之後,人們又會用上更好的手機和電腦。甚至,也許會有另一種產品取代蘋果。這時,人們記下的,只是關於他的故事。但再過幾年,幾十年,那故事也會被人忘記。世界就是這樣。所有的一切,都會被歲月無情地沖刷掉,留不下任何的痕跡。

喬布斯的夢想是世間法層面的夢想,雖然也取得了令人矚目的成功,但是不會長久,很快就會消失。我們需要世間法的夢想,但更需要出世間法的超越。喬布斯在患病之後,雖然也走進了佛教,但是佛教僅僅讓他減輕了一點痛苦,可惜他還沒有覺悟。

但是,瓊波浪覺是證悟者,是文化大師,他是無法被替代的。他的成就會光照千秋。他創建的香巴學派承載的智慧和精神會永遠流傳下去,照亮著世人的心,它不會隨著歲月的流逝而流逝。任何物質的東西,都會被無常卷走,但文化、思想、智慧能夠流傳下去,只要有人類存在,就能薪火相傳。

這便是世間法成功和出世間法成功不一樣的地方。當然,世間法的成功也很了不起,像比爾·蓋茨、巴菲特等人,他們成功之後,都將財富回報給了社會,他們也很偉大。這是每個人的選擇。不同的選擇,會有不同的成功。

就如在《無死的金剛心》堙A瓊波浪覺舍去本教法主的榮耀,舍去成山的財富,放下莎爾娃蒂的真愛,歷經千辛萬苦,遭遇諸多磨難,他尋找奶格媽,他追求真理。這是一種選擇。即使他生活在今天,也不會像喬布斯那樣去研究很快就會被替代的產品——當然這也很好,它同樣為世界做出了貢獻——因為他追求永恆,他實現的是人類終極的夢想。

在“靈魂三部曲”堙A瓊、雪羽兒、紫曉、黑歌手、瓊波浪覺們,也都在尋找永恆,雖然各自尋找的方式不同,歷經的人事不同,但最終的夢想是一樣的。他們的尋找,其實也是整個人類的尋找。人類歷史上,很多的思想家、哲學家、文學家、政治家,都在尋找永恆,實現永恆,這是人類共同的夢想。

我也是這樣。對永恆的追問,對永恆的尋找,一直伴隨著我的生命成長過程,但我發現,世上沒有永恆,一切都在不停地變化著。曾有段時間,我常想人生的意義、寫作的意義、修行的意義,以及人活著的意義,這諸多的“意義”,也是我的小說主人公們時常思考的意義。後來,我明白了,人的存在, 雖也是虛幻的假像,但卻能承載一種精神層面的相對永恆。

在《西夏的蒼狼》中,有一個尋找永恆的外星人,她也叫奶格媽。她從奶格星球一次又一次地光顧地球,就為了尋找傳說中的光明大手印,也即永恆。她問過書生,問過工力,問過將軍,問過老夫子,同時也問過梵天,也去過埃及,但是,她找遍了整個法界,也無人知道什麼是光明大手印。她找不到永恆。她發現,一切都是因緣的和合,都在不停地變化和發展著,她找不到一個獨立存在的個體。

於是,她去了印度,在屍林的上空見到了金剛持,金剛持告訴她:“真正的光明大手印,就是認識到世上的一切都是幻化,都不會永恆的。當你明白了這一點,並放下一切執著時,你便找到了光明大手印。”

在《無死的金剛心》堙A瓊波浪覺也去了印度,他歷盡艱辛,找遍了整個的印度,也沒有找到奶格媽,最後,他放棄空間上的尋找,而回到自心,從自性中尋找,不經意間,他見到了奶格媽。奶格媽告訴他什麼是光明大手印, 什麼是永恆。小說中,瓊波浪覺所經歷的生命秘境,以及在淨相中與奶格媽的相遇,千年後也同樣發生在我的生命中。

於是,我明白了什麼是金剛心,什麼是永恆。金剛心,菩提心也,也即清淨無垢的真心,它如金剛般堅固,不可動搖,無法摧壞。故,這部小說的名字就叫《無死的金剛心》。

其實,每個人都有一顆“無死的金剛心”。

當雪漠有了這顆心時,就有了一系列的文化著作,這便是中國大百科全書出版社出版的“雪漠心學大系”。

4

在《無死的金剛心》堙A瓊波浪覺走過一段彎路,進入了一段貌似信仰的魔桶生活。直到遭遇喪子之痛,他才從魔桶堥咫F出來,但這用去了他二十二年的時間。每個人,也許不一定都要經歷這樣的魔桶,但在世俗生活中,這樣的魔桶隨處可見,只是很多人不知道而已。有的人,一輩子都生活在魔桶中,被魘住了,出不來,而忘了自己最該做的事。

那麼,什麼叫“魔桶”?就是一種迷惑你、讓你失去嚮往的幻覺。

多年前,我也有過一段魔桶生活,但困住我的不是愛情,而是一個迷信的信仰群體。瓊波浪覺遭遇的許多事,我同樣也遭遇了。在那堙A我經歷過一段貌似信仰,其實是遠離真理的人生。

有好幾年時間堙A我的生活中,填滿了那個群體因迷信的狂熱而產生的種種干擾,時不時地,深夜堙A就有人打來電話,進行騷擾。我的耳朵,曾因連續長時間接電話而多次聾了。那段時光,像夢魘一樣,嚴重影響了我和家人的生活。

那麼,如何判斷自己是不是陷入了魔桶呢?我在《信仰的“魔桶”與破執》一文中說:答案很簡單,就是看看自己有沒有一天天破執,一天天放下,一天天明白,一天天走向解脫之門。如果有,你的方向就對了;如果沒有,無論多麼虔誠,你都是在迷信盲從、自我陶醉、自我欺騙。這樣的人就生活在魔桶堙A不可能解脫。

後來,我之所以能走出魔桶,憑的就是慈悲和智慧。我需要這段人生嗎?需要。如果沒有這段經歷,我的生命體驗就沒有現在這麼深刻,也不會有今天的雪漠。

需要強調的是,真正的信仰不是魔桶,能讓人達成信仰的事物也不是魔桶,比如佛家的戒、定、慧等,比如能讓自己成長的各種制度和規則等。我說的魔桶,是能讓人失去嚮往的一種環境,它能讓人更加貪婪、更加愚昧、更加仇恨,卻無法遠離執著。時下,一些不願意改變自己卻老是巧言令色者,總是將一些必須承擔的責任和必須遵守的制度說成是魔桶,這是不對的。

我說過,我僅僅是個信仰者,我永遠不會當教徒,永遠不會把心靈局限於一個“小小的”教派,或是“大大的”佛教,或是“多多的”宗教。那麼, 什麼是教徒?什麼是信徒?我說過,所謂教徒,就是被某個群體所困者。所謂信徒,就是被某種思想所困者。所以,我信仰真理,追求真理,只想當一個有良知的作家,只想做一個文化志願者,只想為世界多留下一點善美。

我有很多次賺錢的機會,但在最關鍵的時刻,我都堅決放棄了。因為, 我知道,我這輩子是來做什麼的,我不是為賺錢來的。我在《一個人的西部》媦g到:“真正的信仰,是非常高貴的,不是任何一個人,只要對佛教或是某種文化有好感,就可以自稱信仰者的,因為他或許覺得自己有信仰,但是他的行為和選擇卻會否定他自己。衡量一個人有沒有真信仰的唯一標準,就是看他會不會被欲望裹挾。”

為了不陷入魔桶,不被欲望所裹挾,我除了讀書、寫作外,重點進行禪修。我像瓊波浪覺那樣,始終用禪修來堅定自己的心,不要讓自己迷掉。同時,我以我觀修的本尊為參照系,時時來審視自己,修正自己。

關於本尊,我在《無死的金剛心》中如是解釋:“真正的本尊,其實就是人格修煉的參照和標杆,你觀其貌,思其德,察其心,效其行,久而久之,你的人格就不知不覺地昇華了。當你修到跟本尊無二無別時,你就成了本尊。”

所以,本書中的奶格媽、瓊波浪覺、司卡史德、盧伊巴、巴普等聖者都是我的本尊,都是引領我向上的老師。

5

小時候,我的心就很寧靜,隨時隨地就能入定,也總處在那種沒有雜念540 番外篇

的明空狀態中。那時候,我認為誰都這樣子,也不覺得奇怪。

每天早晨起床後,我隨便一坐,就坐在那堙A定住了。那時,我的母親就非常害怕,她不明白我為什麼總是發愣。這種狀況經常出現。所以說,我讀書也罷,做什麼也罷,都能處於非常寧靜的狀態中,定力很好,心無雜念。很小的時候,我就過目不忘,很多東西,看一遍,就全記住了。

好多人說我有宿慧,我不知道有沒有道理。但我一生中,信奉的是苦修,沒有經過脫胎換骨般的曆練,便沒有成就。當然,我說的苦修,更多的是一種堅持,一種持之以恆,一種永不放棄。

在我十七歲的時候,進入武威師範讀書,松濤寺的吳乃旦師父就教我正式開始禪修。每天,我都會花很長時間練武、站樁、坐禪。後來,在甘肅武威的鄉下學校任教時,我就完成了專一瑜伽的訓練,有了較好的專注力,同時也完成了資糧道的訓練。雖然剛開始,我也很容易動搖,但是無論做什麼,我都很容易鑽進去,讀書、寫作、修行,都是這樣,而且不是淺嘗輒止,而是像堅持信仰那樣,一直堅持下去,直到有一天窺其堂奧。

1992年,我二弟患病期間,我整個的人生陷入了低谷和困頓。從他查出癌症到離世,一個月的時間堙A我一直陪著他,精神備受煎熬。這段經歷,我都寫在了《大漠祭》中,書中的憨頭,其生活原型就是我二弟。

即便是這樣,我仍然堅持每天的禪修和讀書。人在瀕臨絕境的時候,很多人就會懷疑自己的信仰,懷疑自己所堅持、所嚮往的一切是否有意義。心中一旦生疑,信仰的殿堂就會倒塌,人就會陷入更為悲慘的境地。很多人就是這樣放棄信仰的。

但我不是這樣。在我生活和精神都陷入絕境時,我也沒有懷疑過自己的信仰。我仍然堅信,自己一定能成功。不管是在文學上,還是在人格修煉上,我都是如此。我之所以不會懷疑自己的信仰,因為我不是為了求福報、求庇佑,或求別的什麼東西而走入信仰的,我是真的嚮往佛教的那種慈悲和利眾,我真的想昇華自己,超越自己。我的信,是一種智信,而非迷信,非狂熱,非一時的激情。

我常說,真正的信仰是無條件的。它僅僅是對某種精神的敬畏和嚮往。信仰甚至不是謀求福報的手段。信仰本身就是目的。信仰是個高貴的辭彙,不容褻瀆。

生活中,順境也好,逆境也罷,任何時候我都沒有放棄過自己的信仰, 它始終屹立在我的心頭,不動不搖。它是漫漫黑夜中的北斗星,讓我迷失不了方向。後來,我常對我的學生說:沒有失敗,只有放棄。你想成為什麼樣的人,只要努力,只要堅持,你就能成為什麼樣的人。不要懷疑自己!這一切, 後來都進了瓊波浪覺的心。

二弟陳開祿的死亡,讓我徹底打碎了對生命的幻想,從那之後,我放下了世間所有的執著,《新疆爺》《黃昏》《入竅》等作品,就是那時寫出來的。那時候,我就明明白白地知道如何解脫了。也就是說,對於我個人來說, 已經夠了。但是,對於利益他人,利益世界,對於芸芸眾生來說,這遠遠不夠,我必須讓自己成為“大獅子”。那時,我發了很多大願。願力成就了我。後來的多年間,我與世隔絕地進行了嚴格的人格修煉。期間,我的生命中發生了諸多神奇的經歷。在《無死的金剛心》中,瓊波浪覺幾乎所有的體驗,那時也出現在我的生命中。

我常說,願力能改變一個人的命運。所以,我們要發大心,發大願。我後來的成功,就源於自己當初發的那些利眾大願。

我在《無死的金剛心》中說:“沒有尋覓,沒有求索,沒有長夜哭號的曆練,便沒有覺悟。你一定要明白,覺悟是湧動的大愛,絕非無波無紋的死寂。佛陀用五十年生命傳遞的,便是那份大愛。”

讓我能寫出那麼多作品的,其實就是這份大愛。

6

那麼,我為什麼要寫《無死的金剛心》?為什麼要寫瓊波浪覺呢?

早在九十年代的時候,我就想寫這部書,想寫寫瓊波浪覺,但一直沒有542 番外篇

寫,我覺得我還沒有資格寫。為什麼?因為我沒有走過他的這段路。後來,大概2003年前後,我就有把握寫了,因為他走過的路,我也走過了。他所實踐過的所有東西,我也完整地實踐了一遍。後來,我真正開始寫的時候,已經和他“無二無別”了,分不清他和我的界限,我們是一體的。於是,我智慧的杯子就滿了,這部書就噴湧了出來……

雖然,有人稱瓊波浪覺為“雪域玄奘”,而事實上,他個體性的修證和超越境界,已經遠遠超過了玄奘。瓊波浪覺到印度去的時候,不僅僅學習教理,而是側重於生命科學,側重於修煉和證悟。他傳承了一百五十多位大師的精要,幾乎涵蓋了當時流行於印度、尼泊爾、斯里蘭卡等地的所有文化,百川入海,讓他實現了一種包容和博大,因此他是諸多文化的集大成者。後來,他回到藏地後,創立了香巴學派。

這個學派,也有它的局限,就是它不注重世間法,而側重於內在修行,追求出世間的解脫和成就。而且,它特別注重口耳相傳,歷代大師都很少著書立說,幾乎沒有什麼經典流傳下來。在教內流傳下來的,多是一些密法,但外界不知道。很多學者也聽不到,在寫到香巴學派的時候,就說已經泯沒無聞了。實質上,它仍然存在著,如潛流般傳到了今天。

我的《無死的金剛心》等書出版之後,世界才真正系統地知道了香巴學派。在這個時代,如果沒有我的挖掘、研究和傳播,香巴學派就會被歷史所淹沒。它就如一支蠟燭,風一吹,就會被吹滅,我們不能讓它熄滅,要將它傳承下去。所以,我寫了《無死的金剛心》。

我老是說,只要踏上尋覓之路的每個人,都是瓊波浪覺。有這種尋找,有這種嚮往的人,都有一顆“無死的金剛心”,都在尋找“奶格瑪”。一天,有人問我,什麼是“奶格瑪”?我說,永恆、真理。但人世間不一定有永恆,因為都是無常的,但是,我們必須尋找、嚮往,並追求這個永恆,因為這是人類活著的真正意義。

所以,《無死的金剛心》就提供了一個超越的標本、一個成功的案例。這種超越的範本,你可以作為自己的參照系,去尋覓,去朝聖,去曆練,去成就自己的人生,為世界貢獻另一個“瓊波浪覺”。

那時,黑夜散去,一片光明,世界就真的亮了……

——2017年3月22日寫於沂山雪漠書院


圖片預覽:

 
  步驟一.
依據網路上的圖書,挑選你所需要的書籍,根據以下步驟進行訂購
選擇產品及數量 結 帳 輸入基本資料 取貨與付款方式
┌───────────────────────────────────────────────────┘
資料確定 確認結帳 訂單編號    

步驟二.
完成付款的程序後,若採用貨到付款等宅配方式,3~7天內 ( 例假日將延期一至兩天 ) 您即可收到圖書。若至分店門市取貨,一週內聯絡取書。

步驟三.
完成購書程序者,可利用 訂單查詢 得知訂單進度。

注意事項.
● 付款方式若為網路刷卡必須等" 2 ~ 3 個工作天"確認款項已收到,才會出貨.如有更改書籍數量請記得按更新購物車,謝謝。

● 大陸出版品封面老舊、磨痕、凹痕等均屬常態,除封面破損、內頁脫落...等較嚴重的狀態外,其餘所有商品將正常出貨。

● 至2018年起,因中國大陸環保政策,部分書籍配件以QR CODE取代光盤音頻mp3或dvd,已無提供實體光盤。如需使用學習配件,請掃描QR CODE 連結至當地網站註冊並通過驗證程序,方可下載使用。造成不便,敬請見諒。

● 我們將保留所有商品出貨權利,如遇缺書情形,訂單未達免運門檻運費需自行負擔。

預訂海外庫存.
商品到貨時間須4週,訂單書籍備齊後方能出貨,如果您有急用書籍,建議與【預訂海外庫存】商品分開訂購。