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四時花令:古詩詞中的花意詩情
 作  者: 石繼航
 出版單位: 廣東人民
 出版日期: 2017.10
 進貨日期: 2018/1/12
 ISBN: 9787218119434
 開  本: 32 開    
 定  價: 360
 售  價: 288
  會 員 價 : 264
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編輯推薦:

這是來自唐代的花影:

映著沉香亭前,一枝紅豔醉過李白;

萬媥藽銦D冉冉紅蕖留過杜甫;

崔護惆悵人面桃花何處去;

杜牧欣喜牧童遙指杏花村……



這是來自宋代的花痕:

留著晏殊徘徊過的梨花院落;

蘇軾留戀過的香霧空廊;

李易安憔悴時的滿地黃花;

朱淑真鬱悶時的斷腸芳草……



本書摘取三百餘首古詩詞中花草詩篇,結合花卉名字的由來,以雅致飄逸的筆調,記錄了花草在詩詞中傳遞的悲喜憂傷,以及古人與它們情感交織的典故。重拾對大自然的嚮往,體悟花與四季之美。


內容簡介:

以十二月花令為引領,三百餘首古詩詞為藍本,帶領讀者走進古典文學的花草世界,品味千年傳頌的唯美意象,將人世間的芬芳與風雅,娓娓道來。



正月花令:蘭蕙芬 迎春初放

二月花令:桃始夭 杏花出 梨花溶

三月花令:楊花入水 海棠睡 丁香結

四月花令:牡丹王 芍藥相於階 杜鵑歸 玫瑰香 薔薇蔓 荼蘼留夢

五月花令:榴花照眼

六月花令:茉莉來賓 菡萏為蓮

七月花令:紫薇浸月

八月花令:桂花香飄

九月花令:菊有英

十月花令:月季獨放

十一月花令:山茶灼

十二月花令:水仙負冰 梅花綻


作者簡介:

石繼航,筆名江湖夜雨,詩詞鑒賞類暢銷書作者,CCTV4《中華情》詩意系列特邀撰稿人及文學顧問,河北衛視大型文化類季播節目《中華好詩詞》第三季冠軍。出版作品有《印象盛唐:唐才子評傳》《煮酒論道:逍遙世間的絕妙智慧》《華美的大唐碎片》《馥香記》《宋朝的腔調》等數十部。


圖書目錄:

代序 花能解語,月可寄情 /1



第一季

正月花令:蘭蕙芬 迎春初放 /4

二月花令:桃始夭 杏花出 梨花溶 /25

三月花令:楊花入水 海棠睡 丁香結 /61



第二季

四月花令:牡丹王 芍藥相於階 杜鵑歸 玫瑰香 薔薇蔓 荼蘼留夢 /96

五月花令:榴花照眼 /151

六月花令:茉莉來賓 菡萏為蓮 /161



第三季

七月花令:紫薇浸月 /188

八月花令:桂花香飄 /198

九月花令:菊有英 /208



第四季

十月花令:月季獨放 /224

十一月花令:山茶灼 /229

十二月花令:水仙負冰 梅花綻 /246



後記 紅塵輾轉,我待花開 /281


章節試讀:

代序 花能解語,月可寄情

又將面臨幾個月的北方冬日,灰雲如絮,霧靄沉沉。

這樣的日子,心情很容易像郊原堛熄壑g一般冰冷枯寂。然而,葉子黃時,我們應該想到綠。古人為破解冬日孤悶,有《九九消寒圖》一說,明代劉侗、於奕正《帝京景物略》中曾提到:“日冬至,畫素梅一枝,為瓣八十有一。日染一瓣,瓣盡而九九出,則春深矣。”

意思是說畫梅花一枝,共八十一瓣,自冬至日起,每天染紅一瓣,這樣全染完後就過了整整八十一日,不知不覺已是冬盡春來、花開草萌之時了。

這是一種非常有趣的冬天日曆。梅可自己畫,不會畫也不打緊,當時就有刻印好梅瓣圖來售賣的,一如現下流行的十字繡。

受此啟發,江湖夜雨決定也蜷縮進自己的小屋,在昏黃的燈光下翻一翻故紙堆,找一找古典詩詞中的妖嬈百花。書中自有花如錦,隨心拾掇,如觀“萬美人盡臨妝鏡”,寂寥索寞,一時或忘。

百花有七情:所謂“淡雲薄日,夕陽佳月,花之曉也。狂風連雨,烈焰濃寒,花之夕也。檀唇烘目,媚體藏風,花之喜也。暈酣神斂,煙色迷離,花之愁也。欹枝困檻,如不勝風,花之夢也”。

百花有百態:牡丹雍容,富貴之態;蓮花高潔,君子之態;菊花淡雅,隱士之態;梅花淩寒,節烈之態;桃花明豔,麗人之態;海棠嫵媚,貴妃之態……又有山茶鮮妍、瑞香芬烈、玫瑰旖旎、水仙清絕……更有梨花瘦、玉簪寒、丁香愁、杏花嬌……

坡仙曾感慨道:“有客無酒,有酒無肴,月白風清,如此良夜何?”而賞花無詩,亦不免讓人遺憾。“琴棋書畫詩酒花”,歷來稱為風雅之事,宋人汪元量曾寫道:“花似錦,酒成池。對花對酒兩相宜。水邊莫話長安事,且請卿卿吃蛤蜊。”

對花對酒,雖為賞心樂事,但有道是“茗賞者上也,談賞者次也,酒賞者下也。苦夫內酒越茶及一切庸穢凡俗之語,此花神之深惡痛斥者,寧閉口枯坐勿遭花惱可也”。所以,“酒”和“花”挨在一起,恐怕沒有“詩”和“花”靠在一起更令花神快意。“主人好事能詩”,乃是“花快意”凡十四條之一。

對花可解語,對月可寄情。萬點落花俱是恨,滿杯明月即忘貧。踏不盡的是桃蹊李徑,絕不了的是惜花心性。又聞枕上鳥聲,喚起半窗紅日,來尋萬首佳句,博百花春風一笑。



正月花令

壹 映水蘭花雨發香

蘭花,和萬紫千紅的諸多花兒相比,想必是最素淡的了。宋末詞人張炎的《清平樂》一詞小序中曾寫道:



“蘭曰國香,為哲人出,不以色香自炫,乃得天之清者也……”



蘭花雖無牡丹的富貴張揚、桃花的嬌媚明豔,卻有著其他群芳百卉斷斷不能相比的香氣,是眾望所歸的“國香”。那股馨香幽幽不絕、如絲如縷、沁人心脾。



|自有幽香似德人|

和諸多花卉相比,其實蘭花“成名”最早,《易經》中的句子大家都熟悉:“同心之言,其臭如蘭。”相傳當年至聖先師孔子也曾經是屢屢面試失敗的“面霸”,他“曆聘諸侯,莫能任”。在歸家的路上見蘭花默默無聞地生長在隱僻無人的幽谷,不免也喟然歎曰:“蘭當為王者香,今乃與眾草為伍。”這可能是當年孔子最真實的感歎。但後來《孔子家語》中記載時,就有粉飾美化之嫌:“芝蘭生於深谷,不以無人而不芳;君子修道立德,不為困窮而改節”——這話就有點像講臺上的味道了。

《孔子家語》一書有爭議,有人疑為後人所作的偽書。但屈原的《離騷》總假不了吧,其中也說:“餘既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”,我們知道離騷中最擅長用香草美人來比喻自己的德操,蘭作為“天下第一香”哪能忽略?

寫此文時,正好電影《梅蘭芳》在熱映,劇中人大都稱梅蘭芳的字——“畹華”。這“畹華”的來歷,就是從“梅蘭芳”的“蘭”字而來。說起這個“畹”字,其本意不過就是一個古代的面積單位(一說30畝為一畹,另說12畝為一畹),如現在常說的頃和畝一般。但因為屈原那句“餘既滋蘭之九畹兮”,這“畹”字就總和蘭花結了伴。所以梅蘭芳就取字“畹華”(“華”通“花”)。

秋瑾有《蘭花》一詩:



九畹齊栽品獨優,最宜簪助美人頭。

一從夫子臨軒顧,羞伍凡葩鬥豔儔。



堶探N引用了上面我們所說的典故,“九畹”是屈原的典故,“夫子臨軒顧”是孔子的典故,知道這些典故,秋瑾這首詩就不難懂了。

蘭花不以媚色悅人,卻以幽香取勝。所以歷來的文人墨客提起蘭花,都是心生敬意。元代餘同麓這首《詠蘭》中的詩句說得好:



百卉千花日夜新,此君竹下始知春。

雖無豔色如嬌女,自有幽香似德人。



明代薛岡也有一首《蘭花》詩,和餘詩的意境相似:



我愛幽蘭異眾芳,不將顏色媚春陽。

西風寒露深林下,任是無人也自香。



以後我們會說到,不少花常常帶有多種意象,能“客串”多種角色,而蘭花所代表的始終就是“花中君子”的高尚情懷。“君子蘭”的大名,孰人不知?(當然嚴格地說,君子蘭和蘭花並非一種植物)李白有詩:“為草當作蘭,為木當作松。蘭秋香風遠,松寒不改容……”

元代吳海的《友蘭軒記》中稱“蘭有三善”:“國香一也,幽居二也,不以無人而不芳三也。夫國香則美至矣,幽居則蘄於人薄矣,不以無人而不芳則固守而存益深矣。三者君子之德具矣。”

蘭花,確是“以德服人”的花中君子。



|空穀佳人宜結伴|

蘭花多生於荒僻無人的幽谷,而且容色素雅,用來比喻甘貧樂道的隱士高人實在再恰當不過了。

元代畫家陳汝言有一首詩《蘭》:



蘭生深山中,馥馥吐幽香。偶為世人賞,移之置高堂。

雨露失天時,根株離本鄉。雖承愛護力,長養非其方。

冬寒霜雪零,綠葉恐雕傷。何如在林壑,時至還自芳。



這婸﹛A蘭花生在深山之中,雖然寒苦,卻也自由自在,一旦為人“欣賞”,移載高堂華廈之下,根株離開適宜她生長的土壤,再也得不到自然界中雨露的滋潤,雖稱為愛護,實際上卻是殘害。哪里比得上讓她自由自在地生長在林壑之間呢?

當我們知道陳汝言的遭遇後,會對此詩更多一層理解,據《明畫錄》(清·徐沁撰)記載:“陳汝言風流倜儻,有謀略,張士誠據蘇州嘗參與軍事,明洪武初官濟南經歷,後因坐事被殺,臨刑猶從容染翰,人謂之畫解。”

看來,陳汝言也是暴虐成性的朱元璋刀下的冤鬼,而他臨刑前還從容作畫,大有嵇康臨終彈《廣陵散》之風度。可惜,他的本意是想做一株遠離紅塵的幽蘭,但天地之大,竟無他容身之處,到頭來還是逃不過屠刀加身。實在是可悲可歎!



蘭花獨處山間林下,用杜甫的“絕代有佳人,幽居在空穀”一詩來形容也是相當恰當。所以蘭花又有“空穀佳人”這樣的稱號。南宋詞人向子湮有一首《浣溪沙·寶林山間見蘭》:



綠玉叢中紫玉條,幽花疏炎更香饒。不將朱粉汙高標。

空穀佳人宜結伴,貴遊公子不能招。小窗相對誦離騷。



清高的蘭花,其品格是“空穀佳人宜結伴,貴遊公子不能招”,而牡丹花的性情卻是“能狂綺陌千金子,也惑朱門萬戶侯”,同樣是花,用範偉老師的話說就是“差距咋就那麼大呢”?

南宋遺風張炎有首詞,道盡了蘭花“空穀佳人”的氣質,也融進了自己對故國的無盡思念:



國香·賦蘭

空穀幽人,曳冰簪霧帶,古色生春。結根未同蕭艾,獨抱孤貞。自分生涯淡薄,隱蓬蒿、甘老生林。風煙伴憔悴,冷落吳宮,草暗花深。

霽痕消蕙尋,向崖陰飲露,應是知心。所思何處,愁滿楚水湘雲。肯信遺芳千古,尚依依、澤畔行吟。香痕已成夢,短操誰彈,月冷瑤琴。



晚明畫家孫克弘筆下的蘭花,專學鄭所南。他也有《蘭花》詩道:“空穀有佳人,倏然抱幽獨。東風時拂之,香芬遠彌馥”,詩雖然算不得最上乘,但也點出了蘭花“空穀佳人”的特質。



|著意聞時不肯香,香在無心處|

明代詩人李日華《蘭花二首》中的這一首詩,把蘭香的特色寫得細膩入微:



懊恨幽蘭強主張,花開不與我商量。

鼻端觸著成消受,著意尋香又不香。



蘭花有這樣一個特點,她的香氣縹緲清幽,把一盆蘭花放在室堙A清香時有時無,時隱時現,時濃時淡,時遠時近。北宋詞人曹組有一首詞:



蔔算子·蘭

松竹翠蘿寒,遲日江山暮。幽徑無人獨自芳,此恨憑誰訴。

似共梅花語,尚有尋芳侶。著意聞時不肯香,香在無心處。



曹組這個人現在不大出名,但在北宋當年可是知名度極高的才子,他深受宋徽宗寵倖,曾奉詔作《艮嶽百詠》等詩。然而,宋徽宗是亡國之君,後人因曹組整天陪著徽宗吟風弄月,覺得亡國的責任他也脫不了干係,所以連帶著把他的詞也罵作“側豔”“下俚”。有人說世上最藏汙納垢的地方一是皇宮,二是妓院。由曹組的經歷來看,皇宮更不好混,你看沉醉於聽歌買笑的柳永多逍遙自在?

閒話打住,曹組這首詞寫得還算不錯,尤其是最後這兩句“著意聞時不肯香,香在無心處”,寫出了蘭花香氣的特點。其實,這正反映了中國古代對君子隱士們的審美標準:“故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以壞。”(《禮記·表記》)古人推崇的君子高士,往往是不張揚,不狂傲,不盛氣淩人,不乖戾霸道。正所謂:“謙謙君子,有如溫玉。”大家聽中國的古琴樂,往往也是一派平淡謙和、清幽雅致之氣。

蘭花的香不霸氣、不招搖,正如一個溫文爾雅的良友,與之相處,有如沐春風之感,如果你不仔細的話,甚至會忘了她的存在,正如餘同麓《詠蘭》中第一首詩所說:



手培蘭蕊兩三栽,日暖風和次第開。

坐久不知香在室,推窗時有蝶飛來。



“坐久不知香在室”,雖然我們似乎忘了蘭香的存在,但是在不知不覺中,我們的身心卻都沾染了蘭花的香氣。古人說得好:“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭”,蘭花正是這樣潤物細無聲般地薰陶著我們的情操。



|蘭草堪同隱者心|

歷代持身高潔的君子,都愛蘭詠蘭,留下了不少詩篇。他們喜歡蘭花,不免都帶有一種同病相憐的情調。唐代詩人陳子昂性情耿直不阿,因此受人陷害下獄,他有一首詩寫蘭(《感遇三十八首》其二):



蘭若生春夏,芊蔚何青青!幽獨空林色,朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚,嫋嫋秋風生。歲華盡搖落,芳意竟何成!



張九齡是唐代開元時的賢相,後來卻受到排擠,於是他在(《感遇十二首》其一)中同樣借蘭花抒發了孤芳自賞、睥睨俗士的情懷:



蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔。欣欣此生意,自爾為佳節。

誰知林棲者,聞風坐相悅。草木有本心,何求美人折?



以上這兩首詩都相當有名,《唐詩鑒賞詞典》上有詳析,此處就不贅述詩意了。許多詩人筆下都寫過蘭,王勃道:“山中蘭葉徑,城外李桃園。豈知人事靜,不覺鳥啼喧”;李白也說:“孤蘭生幽園,眾草共蕪沒。雖照陽春暉,複悲高秋月。飛霜早淅瀝,綠豔恐休歇。若無清風吹,香氣為誰發”;杜牧說:“蘭溪春盡碧泱泱,映水蘭花雨發香”;劉商說:“田園失計全蕪沒,何處春風種蕙蘭”……

詩鬼李賀雖然沒有專寫蘭花的詩,但他的“一心愁謝如枯蘭”和“衰蘭送客咸陽道”兩句詩中無奈凋萎的蘭草意象,深深打動著千百年來的失意之人。

蘭花的詩詞不可盡數,喜歡蘭花的詩人也不可勝數,此處擇幾個歷史上和蘭花緣深情濃的人來說說吧:



南宋遺民鄭所南(思肖),酷愛蘭花,他畫蘭時從不畫泥土,稱為“露根蘭”,原因是:“土為番人奪去”,以此寄託他對故宋的哀思。後來明末遺民石濤也有詩:“根已離塵何可詩,以詩相贈寂寥之”,正是學鄭所南而來。

元代書畫家倪雲林曾在鄭所南的《墨蘭圖》上題詩雲:



秋風蘭蕙化為茅,南國淒涼氣已消。

只有所南心不改,淚泉和墨寫離騷。



鄭所南傳世的畫作僅有墨蘭兩幅,其中一幅墨蘭圖,上有一株一花,墨色淡雅,葉片細長瘦韌,表現出一種冷清絕俗之風韻。題詩道:“一國之香,一國之殤,懷彼懷王,於楚有光。”他思念故國之情,躍然紙上。另一幅墨蘭圖,用極簡淡的筆墨撇出一花數葉,畫上題詩:“向來俯首問羲皇,汝是何人到此鄉。未有畫前開鼻孔,滿天浮動古馨香。”落款為“丙午正月十五日作此壹卷”,鈐以“求則不得不求或與,老眼空闊清風今古”之章。

圖中在落款時只題丙午干支而不寫元代年號(是時為元大德十年),這表明了他與元朝勢不兩立的堅決態度。這時宋亡已有二十六年,鄭所南已是六十五歲的老人,但他的愛國之心,正如圖上的幽蘭,馨香終不改。



幾百年後,到了清代,世上又有了一個姓鄭的愛蘭之人。他就是揚州八怪之首鄭板橋。鄭板橋性格古怪剛強,最喜畫幽蘭、修竹、怪石,自稱“四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不敗之石,千秋不變之人”。鄭板橋畫蘭,當真是出神入化,蔣士銓曾贊道:“板橋作畫如寫蘭,波磔奇古形翩翩。板橋寫蘭如作字,秀葉疏花是姿致。”

鄭板橋所題的蘭花詩不少,我們擇幾首好的欣賞一下:



高山幽蘭

千古幽貞是此花,不求聞達只煙霞。

采樵或恐通來路,更取高山一片遮。



幽蘭

轉過青山又一山,幽蘭藏躲路回環。

眾香國婼眽鄖魽A容我書呆屋半間。





世間盆盎空栽植,唯有青山是我家。

畫入懸崖孤絕處,蘭花竹葉兩相遮。



山蘭

山上山下都是蘭,香芬馥鬱是一般。

可恨世人薄幸眼,只因高低兩樣看。



幽蘭

昨日尋春出禁關,家家桃柳卻無蘭。

市廛不是高人住,欲訪幽蹤定在山。





春風昨夜入山來,吹得芳蘭處處開。

惟有竹為君子伴,更無他卉可同栽。

蘭花與竹本相關,總在青山綠水間。

霜雪不凋春不豔,笑人紅紫作客頑。

蜂蝶有路依稀到,雲霧無門不可通。

便是東風難著力,自然香在有無中。



題蘭

味自清閒氣自芳,如何淪落暗神傷。

遊人莫謂飄零甚,轉眼春風滿穀香。



鄭板橋這些蘭花詩,和他的字、畫、印組合在一起,形成不朽的藝術傑作,令世人讚賞不已。



才女中也有不少愛蘭之人,最著名的當是秦淮八豔之一的馬湘蘭了。馬湘蘭本名馬守真,因畫得一手好蘭花,故以“湘蘭”著稱。她的居處名“幽蘭館”,門前車馬始終不斷,有人稱“凡遊閑子遝拖少年,走馬章臺街者,以不識馬姬為辱”,金庸《鹿鼎記》埵酗@句叫作“為人不識陳近南,縱稱英雄也枉然”,套用此語真可謂“尋芳不識馬湘蘭,自誇風流也枉然”。

馬湘蘭筆下的蘭花,相當出色,揚州八怪之一羅聘之妻方婉儀有詩《題馬守貞雙鉤蘭花卷》:“楚畹幽蘭冠從芳,雙鈞畫法異尋常。國香流落空留賞,太息金陵馬四娘。”馬湘蘭所畫的《墨蘭圖》上有這樣兩首詩,我覺得也非常出色:



何處風來氣似蘭,簾前小立耐春寒;囊空難向街頭買,自寫幽香紙上看。



偶然拈筆寫幽姿,付與何人解護持?一到移根須自惜,出山難比在山時。





|留得許多清影,幽香不到人間|

古人曾有愛蘭成癡之人,甚至不只愛蘭花,就連蘭葉也如醉如癡般地反復賞玩,清劉灝有詩說:“泣露光偏亂,含風影自斜。俗人那解此,看葉勝看花。”

明人李流芳曾寫下這樣一段文字:



盆蘭正開,出以共賞,子薪故有花癖,燒燭照之,嘖嘖不已。花雖數莖,然參差掩映,變態頗具。其葩或黃或紫,或碧或素,其狀或合或吐,或離或合,或高或下,或正或欹,或俯而如瞰,或仰而如承,或平而如揖,或斜而如睨,或來而如就,或往而如奔,或相顧而如笑,或相背而如嗔,或掩仰而如羞,或偃蹇而如傲,或挺而如莊,或倚而如困,或群向而如語,或獨立而如思。蓋子薪為餘言如此,非有詩腸畫筆者,不能作此形容也。餘既以病,不能作一詩記之;欲作數筆寫生,而亦複不果。然是夜,與子薪對花劇談甚歡,胸中落落一無所有,伏枕便酣睡至曉。從此病頓減。此花與愛花人皆我良藥,不可忘也。



我們看李流芳的朋友張子薪愛蘭成癖,晚上點了蠟燭看蘭,旁人看來簡簡單單的幾莖葉子,讓他一說,那不但是有“高”有“下”、有“正”有“欹”、有“平”有“揖”,甚至能聯想出“如笑”“如嗔”“如羞”等諸多情態來,當真是太有才了!而李流芳和他欣賞著蘭花,談得高興,竟然病都好了大半,愛蘭至此,可謂癡絕矣。

明張羽《蘭花》詩雲:“能白更兼黃,無人亦自芳。寸心原不大,容得許多香。”確實,蘭花雖小,卻幾乎沒有人不喜歡她。鄭板橋那一聯“室雅何須大,花香不在多”,我想肯定也說的是蘭花。

然而,蘭花詩是不少,但是我覺得卻沒有一首是像“桃花依舊笑春風”“菊花須插滿頭歸”那樣耳熟能詳、家喻戶曉的。難道是蘭花太像德人,而世上人誠如孔子所歎“未見好德如好色者”也?

也許正像張炎這首《清平樂》中所寫的那樣,蘭花始終和我們有著距離,她不想太靠近紅塵的喧囂:



孤花一葉,比似前時別。煙水茫茫無處說,冷卻西湖殘月。

貞芳只合深山,紅塵了不相關。留得許多清影,幽香不到人間。


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