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二十四詩品•續詩品
 叢書名稱: 中華經典詩話
 作  者: (唐)司空圖/(唐)袁枚/陳玉蘭
 出版單位: 中華書局
 出版日期: 2019.01
 進貨日期: 2019/4/24
 ISBN: 9787101125375
 開  本: 16 開    
 定  價: 233
 售  價: 186
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編輯推薦:

中華經典詩話

人生自有詩意,“詩話”助你提升詩詞鑒賞力。

詩話是中國古代評論詩(詞)人和詩(詞)篇的著作。詩話往往是隨筆偶感,信手拈來,隻言片語,簡練親切。寫作詩話之風,盛行于宋代。明、清兩代作者也很多。

如果你是一位古典文學發燒友,你一定喜歡這套叢書。“中華經典詩話”叢書精選中國古代文學中經典的詩話、詞話作品進行注釋、評析,讓你更深入地讀懂詩詞和詩詞背後的故事,領略古典文學的韻味和魅力。

如果你想培養詩詞審美趣味、提高詩詞鑒賞能力,你一定不能錯過這套叢書。這些作品既是文學愛好者所推崇的提高審美品位之作,也是在中國古代文化中佔據一定地位的經典之作。

本次推出的是第二輯。包括《詩品》《二十四詩品 續詩品》《東坡詩話》《詞品》《李笠翁曲話》《本事詞》。

本套叢書裝幀精美。插圖典雅有韻味,和內容文字相得益彰。
二十四詩品·續詩品/中華經典詩話

1.“二十四詩品”即詩歌所生髮的二十四種美學境界,每種都用十二句四言詩加以說明,本身也是一組美麗的寫景四言詩。《二十四詩品》在詩歌批評中創立了一種特殊的體裁,從中你可以品味四言詩達到了怎樣的極致。

2.《二十四詩品》從不低估讀者的智商,讀《二十四詩品》,你才能知道什麼叫“人生自有詩意”,才能明白什麼是“不著一字,盡得風流”的高級感覺。因為《二十四詩品》的*特點,是用詩的語言,為各種詩的風格描繪出一幅幅形象的畫面和意境,不分析不評判,讓讀者自己慢慢咀嚼,細細感悟。如論“纖穠”風格:“采采流水,蓬蓬遠春。窈窕深谷,時見美人。”如用“荒荒油雲,寥寥長風”呈現“雄渾”風格。

3.《二十四詩品》影響大,享譽海內外。現代學者把《二十四詩品》看作意境詮釋的典範。英國漢學家翟理思1901年翻譯和論及此書;蘇聯漢學家阿列克謝耶夫1946年發表了論文《一篇關於中國詩人的長詩:司空圖的〈詩品〉翻譯和研究》;日本學者寫過《二十四詩品舉例》《詩品詳解》等研究論文。

4.《二十四詩品》追隨者多。袁枚的《續詩品》即從另一個角度真實反映了《二十四詩品》持久不衰的精品魅力。《續詩品》與《隨園詩話》一樣,都是袁枚闡述其“性靈說”的重要文本。


內容簡介:

唐代司空圖的《二十四詩品》繼承了道家、玄學家的美學思想,以道家哲學為主要思想,以自然淡遠為審美基礎談詩歌風格,將詩的風格細分為二十四種,即雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。每種詩風皆以十二句四言韻語,通過意象及意象組合,作形象鮮明的意境描繪和風格喻托,其形式整飭劃一,讓讀者在意境的感悟中,體悟詩歌多樣化的風格特徵和審美特質,並從中領會相應的創作技巧。

《續詩品》乃受《二十四詩品》啟發而作。其寫作宗旨在補其不足,續其未及,傳授詩法,授人以漁。清代袁枚總結創作苦心和藝術經驗,提出了《二十四詩品》所未及的創作過程與傳達手法,分崇意、精思、博習、相題、選材、用筆、理氣、布格、擇韻、尚識、振采、結響、取徑、知難、葆真、安雅、空行、固存、辨微、澄滓、齋心、矜嚴、藏拙、神悟、即景、勇改、著我、戒偏、割忍、求友、拔萃、滅跡等三十二則。《續詩品》與《隨園詩話》一樣,都是袁枚闡述其“性靈說”的重要文本,二者載體雖然不同,在理論上卻是一個統一體。


圖書目錄:

二十四詩品
雄渾
沖淡
纖穠
沉著
高古
典雅
洗煉
勁健
綺麗
自然
含蓄
豪放
精神
縝密
疏野
清奇
委曲
實境
悲慨
形容
超詣
飄逸
曠達
流動
續詩品
崇意
精思
博習
相題
選材
用筆
理氣
布格
擇韻
尚識
振采
結響
取徑
知難
葆真
安雅
空行
固存
辨微
澄滓
齋心
矜嚴
藏拙
神悟
即景
勇改
著我
戒偏
割忍
求友
拔萃
滅跡
參考文獻
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章節試讀:

南朝梁鐘嶸《詩品》,是繼《毛詩序》之後重要的詩論著作。此後,詩歌專體批評著作代興,而直接沿用“詩品”命題的,則以題署“唐司空圖”的《二十四詩品》為肇始。《二十四詩品》歷經元、明、清數朝眾多文人的轉述、刊印、書寫、闡釋,影響廣泛,確立了在中國傳統詩學中不可移易的經典地位和核心價值,從而被深深植入人們對傳統詩藝的認知結構中。圍繞這一經典,通過模仿、續補,又產生了許多衍生性文本。其一是仿《二十四詩品》的象數思維,而有黃鉞《二十四畫品》、魏謙升《二十四賦品》、楊景曾《書品》(二十四首)、幹永森《諸二十四詩品》(含《新二十四詩品》《後二十四詩品》《續二十四詩品》《補二十四詩品》《終二十四詩品》《贅二十四詩品》)之類著作;其二是仿其以詩論詩的形式而加續補,其中較著名的有顧翰《補詩品》、曾紀澤《演詩品》等,而聲名最為藉藉者,乃清袁枚的《續詩品》;再如郭?《詞品》、楊夔生《續詞品》、江順詒《續詞品二十則》等等不論。今合《二十四詩品》和《續詩品》兩種極具特色的《詩品》續著,加以評注,以廣流傳。
  受魏晉臧否人物之風的影響,齊梁時期文藝品評也成一時風氣,產生了鐘嶸《詩品》、庾肩吾《書品》、謝赫《畫品》一類著作。鐘嶸針對當時文論之著“就談文體,不顯優劣”,詩文編集“逢詩輒取”“逢文即書”“隨其嗜欲”“准的無依”“曾無品第”之弊,而將“九品論人”之法應用於詩歌批評,以“辨章清濁,掎摭利病”為目的,將自古以來詩作者分別等第,各加品評,而著《詩品》,又稱《詩評》。因而“詩品”之“品”,兼有品類、品第、品評、品味之意。因乎此,《二十四詩品》甄別二十四類詩歌意境風格並加以描畫,《續詩品》區分三十二種創作途徑方法並加以論列,可謂既淵源有自,又推陳出新、各具千秋。雖然兩者都不是有嚴格系統性的理論著作,但因為都深刻觸及了審美境界與創作藝術的本質特徵,故而向來頗受重視。
  具體而言,《二十四詩品》將詩的風格境界分為雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動二十四品,每品各用十二個四字句的韻語,通過意象及意象組合,作形象鮮明的意境描繪和風格喻托,比如用“霧余水畔,紅杏在林”來呈現“綺麗”;用“巫峽千尋,走雲連風”來比擬“勁健”;用“晴雪滿汀,隔溪漁舟”來展示“清奇”;用“壯士拂劍,浩然彌哀”來象徵“悲慨”等等。再如“荒荒油雲,寥寥長風”“采采流水,蓬蓬遠春”“落花無言,人淡如菊”等等,也莫不以情景交融的玄妙詩境,意示著天長、地茂、人和的美的境界。《二十四詩品》正是以類此的感性化的意象流動,形成極具感興功能的詩意境界,讓讀者在意境的感悟中,體悟詩歌多樣化的風格特徵和審美特質,並從中領會相應的創作技巧。所以這是一種以境悟理的風格研究。


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