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東坡詩話
 叢書名稱: 中華經典詩話
 作  者: (北宋)蘇東坡/石海光
 出版單位: 中華書局
 出版日期: 2019.01
 進貨日期: 2019/4/24
 ISBN: 9787101123951
 開  本: 16 開    
 定  價: 218
 售  價: 174
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編輯推薦:

中華經典詩話

人生自有詩意,“詩話”助你提升詩詞鑒賞力。

詩話是中國古代評論詩(詞)人和詩(詞)篇的著作。詩話往往是隨筆偶感,信手拈來,隻言片語,簡練親切。寫作詩話之風,盛行于宋代。明、清兩代作者也很多。

如果你是一位古典文學發燒友,你一定喜歡這套叢書。“中華經典詩話”叢書精選中國古代文學中經典的詩話、詞話作品進行注釋、評析,讓你更深入地讀懂詩詞和詩詞背後的故事,領略古典文學的韻味和魅力。

如果你想培養詩詞審美趣味、提高詩詞鑒賞能力,你一定不能錯過這套叢書。這些作品既是文學愛好者所推崇的提高審美品位之作,也是在中國古代文化中佔據一定地位的經典之作。

本次推出的是第二輯。包括《詩品》《二十四詩品 續詩品》《東坡詩話》《詞品》《李笠翁曲話》《本事詞》。

本套叢書裝幀精美。插圖典雅有韻味,和內容文字相得益彰。
東坡詩話/中華經典詩話

1.蘇東坡本人的人格魅力。蘇東坡是一位博學有趣的人,他論詩也一定很有趣。

2.蘇東坡的超逸曠達、幽默機智在詩話中也有淋漓盡致地體現,如他戲謔黃庭堅“瀾浪”,調侃杜甫“書生習氣”,說韓愈“倔強”,字裡行間也能體現出蘇東坡本人的人格操守。

3.《東坡詩話》沒有完整的理論系統,拋掉一本正經的呆板解說,大都是率性而作,任意揮灑,這樣反而更真實更接地氣,更接近蘇東坡本來的樣子。


內容簡介:

蘇軾是北宋中期的文壇領袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊,善用誇張比喻,獨具風格,《東坡詩話》是後人摘取蘇軾文章中與詩有關的內容輯錄而成,所論內容絕大部分與詩相關,但也有為數不多的幾則談到了詞或其他文體。內容方面,既有蘇軾詩歌理論、詩學主張的具體闡發,也有其處世為人態度、讀書治學方法的形象體現,還不乏一些多少與詩有些關聯的逸聞掌故乃至街談巷議。
《東坡詩話》所體現出的蘇軾詩歌美學思想主要集中在以下幾個方面:
1.追求“外枯而中膏,似澹而實美”的藝術風貌。這是蘇軾在詩歌美學方面的一貫追求,是他評價詩歌藝術價值的重要標準之一。
2.強調創作中的“寫物之功”。蘇軾指出不能只關注事物的一般化的外在形貌,要通過細緻入微的觀察,抓住物件身上*能表現本質特徵的部分著力刻畫,借此傳達其內在的神韻。
3.主張創作、欣賞活動中的切身體驗。從創作者、鑒賞者兩個方面指出了切身體驗在文學活動中的重要作用,同時也指出胸襟直接決定著情感的價值取向,進而影響到體驗的深入程度。
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圖書目錄:

書孟東野詩
題孟郊詩
書淵明《飲酒》詩後
題淵明詩
題淵明《飲酒》詩後
題鮑明遠詩
記退之拋青春句
書子美雲安詩
書子美《驄馬行》
書子美黃四娘詩
評子美詩
書子美《憶昔》詩
題柳子厚詩
評韓柳詩
書子厚詩
書樂天香山寺詩
書韓李詩
書淵明詩
書薛能茶詩
書鄭穀詩
書王梵志詩
書黃魯直詩後

自記吳興詩
書曹希蘊詩
書贈陳季常詩
書參寥論杜詩
記關右壁間詩
書彭城觀月詩
題《秧馬歌》後
跋黔安居士漁父詞
記西邸詩
……

補遺


章節試讀:

《東坡詩話/中華經典詩話》:
  子美詩雲:“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼。”?此詩雖不甚佳,可以見子美清狂野逸之態,故僕喜書之。昔齊魯有大臣,史失其名?,黃四娘獨何人哉?而托此詩以不朽,可以使覽者一笑。
  【注釋】
  ?“黃四娘”四句:杜甫組詩《江畔獨步尋花七絕句》之第六首。
  ?“昔齊魯”二句:語出揚雄《法言》卷八:“昔者齊魯有大臣,史失其名。日:‘何如其大也?’日:‘叔孫通欲制君臣之儀,征先生于齊、魯,所不能致者二人。’”
  【評析】
  本則有兩個方面值得注意。其一,東坡認為杜甫“黃四娘”一詩“不甚佳”,但是“可以見子美清狂野逸之態”。言其“不甚佳”,或許是因為此詩並未直接體現出杜甫“一飯未嘗忘君”的深沉思想與憂患意識,且與其沉鬱頓挫的主體風格也相距較遠。儘管有此不足,但蘇軾仍“喜書之”,是因為詩篇中“留連戲蝶”“自在嬌鶯”等極富感情色彩的描寫,創造出了格外愉悅歡暢的氣氛,從中能夠見到杜甫的“清狂野逸之態”。眾所周知,杜甫的生平遭遇極度坎坷,而其憂國憂民情懷卻並未因此而稍減,反倒老而彌堅、至死不渝,只要一提到他,大多數人腦海中浮現出的恐怕都是一副眉頭深蹙、老成沉穩卻又分明能夠見出倔強與剛直的狀貌。就蘇軾而言,不論是出於同病相憐還是惺惺相惜,在情感上他顯然都不希望看到老杜(也包括其他類似命運的人)之困頓滄桑,但這終究是不切實際的主觀願望,于歷史毫無意義可言,因此,老杜難得一見的“清狂野逸”就值得倍加珍視了。蘇軾絲毫沒有掩飾自己對這首詩的喜愛,雖然說其“不甚佳”,但是對文學作品的評價標準從來就不是單一的,若換一個角度去看,作者對自己不置一詞,卻能夠通過詩中的意象,將自身形象成功地在文字之外呈現出來,以“象外之象”而達到“不著一字,盡得風流”的效果,這難道不也是一種極高妙的境界嗎?
  其二,黃四娘托此詩以不朽。古人以“立德立功立言”為“三不朽”,但有些僻處鄉間山野,本來名不見經傳的小人物,生平與此三者均無關涉,卻憑藉他人之“立言”也做到了“不朽”,甚而為某些志在“立德”“立功”之人所不及。這種情況並不罕見,如李白卷中五松山下的荀媼、桃花潭邊的汪倫等也屬此類。據說蘇軾曾自言“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒,眼前見天下無一不好人”,足跡遍天下,朋友也遍天下的他,筆下此類人物更是所在多有。即以惠州為例,就有翟秀才,道士鄧守安、何宗一,推官黃燾等,其中更有一位林氏媼,直接被蘇軾比為黃四娘。其詩前題序雲:“正月二十六日,偶與數客野步,嘉祜僧舍東南野人家雜花盛開,扣門求觀,主人林氏媼出應,白髮青裙,少寡,獨居三十年矣。感歎之餘作詩記之。”詩日:“縹帶緗枝出絳房,綠陰青子送春忙。涓涓泣露紫含笑,焰焰燒空紅佛桑。落日孤煙知客恨,短籬破屋為誰香。主人白髮青裙袂,子美詩中黃四娘。”詩之末句幾乎可以視為在借杜甫之筆為林媼傳名。
  ……


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