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詩酒趁年華
 叢書名稱: 酈波品詩詞與人生
 作  者: 酈波
 出版單位: 學林
 出版日期: 2018.01
 進貨日期: 2018/1/17
 ISBN: 9787548613237
 開  本: 32 開    
 定  價: 270
 售  價: 216
  會 員 價 : 198
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編輯推薦:

《詩酒趁年華》是酈波繼《人生自有境界》之後推出的“品詩詞與人生”的又一*力作。

儒家像詩,佛家像茶,道家像酒。詩詞之於人生,就像乾渴生命堛漱@杯茶,一碗酒,是*滋潤心靈、滋潤靈覺的。我們都生活在社會當中,我們都有很多焦慮、很多壓力。當壓力層層襲來的時候,當靈魂產生焦慮的時候,其實就和口乾舌燥一樣,這個時候就需要水,就需要文化的潤澤,就需要詩詞的撫慰。所以說,沒有詩詞到底能不能活?當然也能活,但是沒有詩詞,我們可能活得沒那麼滋潤,活得少了一種格調, 少了一種境界。


內容簡介:

《詩酒趁年華》是《酈波品詩詞與人生》系列第二本,上海人民出版社· 學林出版社傾情打造,用紙既精且美,力圖呈現出*美的詩詞境界。

在這本書堙A詩詞男神酈波帶你去看飛翔的李白、鮮活的老杜、朱熹的春天、永遠的詩豪劉禹錫、“只有分離才能讓我們在一起”的柳永、“我們愛的是愛情堛漱艄戔_@”的李商隱、“人世一生霜雪 歸來還是少年”的辛棄疾、“詩酒趁年華”的蘇軾等。

閱讀本書,就像是一段詩詞之旅,跟隨酈波,重溫古詩詞中的愛與美,體味中國傳統文化的精髓。


作者簡介:

酈波,中國古典文學與文化專業博士,國內首位文牘學研究方向博士後,南京師範大學教授,全民閱讀形象大使,“中國詩詞大會”“中國成語大會”“中國漢字聽寫大會”文化嘉賓,中央電視臺“百家講壇”欄目主講人,已主講《風雨張居正》《抗倭英雄戚繼光》《“救時宰相”於謙》《清官海瑞》《評說曾國藩家訓》《五百年來王陽明》等系列。著有《人生自有境界》(酈波品詩詞與人生·壹)、《五百年來王陽明》等。


章節試讀:

總 序

詩詞無用的年代,我們為什麼還要讀詩?



“詩詞到底有什麼用?”

一位同學曾經這麼直白地問我。

既然他這麼直白,我也只好直截了當地告訴他:“沒什麼用!幾乎沒什麼用!”

不過,莊子也說過:“無用之用,方為大用。”

在詩詞大會上,給我印象最深的是一位叫白茹雲的大姐。場上我稱她為大姐,董卿和康老師也跟著叫大姐,結果她還不樂意了,說其實自己很年輕,比我們都小。這時董卿說的一句話代表了我們的心聲:“這聲大姐喊的不是年齡,是我們的敬重!”

就是這位普普通通的農家女子,她務農為生、家境清貧、病痛折磨、現實沉重,但她始終過著“詩意的人生”。

白茹雲六年前就查出了淋巴癌,丈夫在外打工,收入微薄,家中經濟拮据,為治病欠下很多債。弟弟自小腦中生瘤,一發作就拼命抓頭,為了照看、安撫弟弟,她開始為弟弟念詩、唱詩,由此走上了熱愛詩詞的道路。在生活的重重重壓面前,白茹雲一路走來,卻沒有絲毫的沮喪、不甘、憤懣與埋怨,她說因為有詩詞一路陪伴,她說因為她喜歡那句“歸去,也無風雨也無晴”。當她在詩詞大會上念出鄭板橋的那句“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”時,我感慨地評點說:“擁有如此淡定氣魄的白大姐,真是我們每個人人生的一面鏡子啊! ”

讓我印象深刻的還有一位十六歲的中學生薑聞頁,在賽場失利後,在他人咄咄逼人的氣勢下,她淡定地說出:

“草木有本心,何求美人折。我既然懷有顆喜愛詩詞的初心,又何須輸贏和勝負來鑒定我對詩詞的熱愛。”

那一刻,我忍不住評價說:“詩者志也,詩者心也,在我眼堙A你才是真正的贏家!”

還有武亦姝,還有陳更,還有曹羽,還有彭敏,還有北師大校園堛滿壯硐慾p哥”,還有油田鑽井平臺上的“詩詞男神”……還有很多很多這樣平凡卻優秀的人,他們“腹有詩書氣自華”,他們用詩詞蕩滌著靈魂,讓世人看到即使在現實的重重迷惑中,仍有詩意的棲居,就在你我身旁!

其實,不只是詩詞大會上的選手們,我想,在生活的角角落落,在生命的時時刻刻,一定有很多因為熱愛詩詞而堅守自我靈魂的人。這讓我不由得想起柳宗元的那首《江雪》。詩雲:

千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。

這是我們熟得不能再熟的詩了,可是說到這首詩的作用,很多人卻未必明瞭。

聯繫柳宗元的人生經歷我們就會知道,在這首《江雪》堙A苦楚與孤獨一定有,但超越與昇華也同樣在。其實,它最大的奧秘就在找回自我,達成與自我的和解。

柳宗元出身河東柳氏,是赫赫有名的名門望族,母親則出身範陽盧氏,在看重門閥與貴族出身的唐代,這樣的家世使得他少有淩雲之志,久懷兼濟之心。加之年少揚名,二十出頭又高中進士,所以意氣風發,銳意進取,終以極大的政治熱情加入了永貞革新的改革。可是命運卻兜頭澆下一盆冷水,改革失敗,柳宗元攜母遠謫永州。因氣候惡劣,水土不服,柳母在永州不到一年就病逝了。

柳宗元終於被逼到了人生的絕境——“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。”一切生機全無,一切希望湮滅!

可是,就是在人生最逼仄的困境堙A一首詩、一首短短的五言絕句,卻讓柳宗元重新找回精神的自我——“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪!”山山皆白,萬徑絕滅,當塵世的喧囂與浮華成為被摒棄的背景,那個“久在樊籠中”的自我,那個“我”身上早已丟失的靈魂,才終於被完整地找回。

其實,不只是柳宗元,還有“種桃道士歸何處?前度劉郎今又來”的詩豪劉禹錫,還有“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的三閭大夫屈原,還有“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的李太白,還有“問汝平生功業,黃州惠州儋州”的蘇東坡,還有“至今思項羽,不肯過江東”的女中豪傑李清照,還有“了卻君王天下事,贏得生前身後名”的辛棄疾,還有“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺”的陸放翁,還有“險夷原不滯胸中,何異浮雲過太空”的王陽明……數不勝數,歎不勝歎。

歷代前賢,志士仁人,莫不從一首詩、一句詞堶奎儦L精神世界堸隊j的“自我”。正是因為有精神世界的人格追尋,才終於成就現實世界的人格魅力。

所以詩詞的用處是什麼?

當人生得意時,我會提醒自己:“不識廬山真面目,只緣身在此山中。”

當人生失意時,我會提醒自己:“雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。”

當面臨非議與詆毀時,我會在心底告訴自己:“誰怕?一蓑煙雨任平生!”

當在醫院查出腫瘤時,我會笑著對安慰我的醫生朋友說:“人生自古誰無死,我也有丹心照汗青。”

當人生踽踽獨行、孤單寂寞,甚至孤獨包裹、蒼涼襲來時,我會在心底一遍遍地默念:“試問人間應不好?卻道,此心安處是吾鄉!”

所以,詩詞從來不是決定輸贏、彼此攻擊,甚至提供炫耀、以資傲嬌的力量。

詩詞只給人以修養,給心靈以港灣,給靈魂以芬芳。所以詩詞是且只是一種撫慰心靈的力量、塑造精神的力量、滋養靈魂的力量!

那麼,這種撫慰、塑造與滋養,該從哪里開始呢?

審美!

審美是一種能力,是一種出發,也是一種歸宿。

讀出詩歌背後的美,讀出文字背後的靈魂與人生,或豪放,或婉約,或精緻,或壯闊,讓我們的心隨之律動,與之交融,享受這樣一段有關詩詞的美的歷程。

來吧——

人生自是有緣

相逢未必偶然

把手,高舉過星辰

讓對面的我

看見你,詩詞的靈魂

……

沒有詩詞怎麼活?

這堛漱憒r,是我在喜馬拉雅FM做直播時跟大家說的一些心婺隉C

沒有詩詞怎麼活?我想主要應該有三層意思。

首先,肯定有朋友會說,我以前不接觸詩詞不也活過來了嗎?可是,活和活不一樣。活法不一樣,活的境界、活的感覺、活的精神氣質都會不一樣。

我覺得,詩詞之於人生,就像乾渴生命堛漱@杯茶、一碗酒、一瓶礦泉水,是必不可少的。當你口乾舌燥的時候喝一口水,你會覺得,不僅僅是嗓子,不僅僅是身體,甚至整個心靈都會得到一種滋潤。

我們都生活在社會當中,我們都有很多焦慮、很多壓力。當壓力層層襲來的時候,當靈魂產生焦慮的時候,其實就和口乾舌燥一樣,這個時候就需要水。人口渴了要喝茶水,要喝泉水;人的心靈饑渴了,人的靈魂焦躁了,就需要文化的潤澤,就需要詩詞的撫慰。

就像我在解讀蘇東坡的《望江南·超然臺作》的時候,我說儒家像詩,佛家像茶,而道家像酒。所以詩詞是最能滋潤心靈、滋潤靈覺的。

當然,有時候,當某些人走入我們的心靈,也能像水那樣讓我們得到一種潤澤。在我的生命中,就有過這樣的感悟。許多讀者告訴我,說酈老師也像一杯清茶,說我對詩詞的講解讓他們得到了心靈的滋養。每當看到這樣的留言,聽到這樣的話,我的心靈都會受到觸動。是啊,讀者的鼓勵和支持,又何嘗不是我心靈堛漱@種莫大的安慰呢!

所以說,沒有詩詞到底能不能活?當然也能活,但是沒有詩詞,我們可能活得沒那麼滋潤,活得少了一種格調,少了一種境界。

其次,詩詞也有各種不同的風格,有的像泉水,有的像白開水,有的像茶,有的像酒。比如李白的詩大多都像酒,杜甫的詩像茶,王維的詩則像泉水。

茶也分很多種,有綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶,各種茶的味道也不一樣。但是不論什麼茶,只要能夠滋潤你的心靈,讓生命在現實的焦慮迷茫中產生一種對美好的嚮往,得到片刻的放鬆乃至逐漸達到內心的安寧,就像東坡先生講的“此心安處是吾鄉”,那種感覺就是最好的了。

我們經常說,生活除了眼前的苟且,還有詩和遠方,我覺得不對,不能把詩留在遠方,要把詩和遠方帶回身旁。如果你不能去遠方,就讓我,為你把詩和遠方帶回身旁吧。

第三,作為中國人,詩詞其實是我們的文化基因。詩詞能夠喚醒你的母語感覺,這種母語感覺其實是生命中特別重要的一種原始技能。

我們每個人有著不同的特長,從事著不同的職業,但只要是中國人,身上都有一個共同的文化基因,那就是對母語文化的天然擅長。這也相當於一項基本技能,是我們每個中國人都具有的文化優勢。

我們一生下來,最親近的一種語言就是母語。母語有多重要呢?在空前重視外語學習的今天,母語的地位不是下降了,而是更加重要了。因為世界上沒有哪一個語言大師,是在不精通自己母語的情況下去掌握另一種語言的;母語沒有學好,也絕對學不好外語。

我也很喜歡英語、德語,它們也是非常有特色的語言。但是,我們一定要先對自己的母語有非常精當的瞭解,喚醒自己的那種母語感覺後,再去學習外語。只有這樣,對學外語才有幫助。可以肯定地說,如果母語水準達不到一定的高度,外語水準也高不到哪里去。因此,喚醒自己的母語能力和母語技能,包括母語感覺的覺醒,就特別重要。

我們知道,漢語的母語感覺很多都埋藏在古漢語堙C但我們今天已經很少用到古漢語,所以國人的母語感覺就會削弱。不過,這時候有一條喚醒母語感覺的捷徑,那就是——古詩詞。因為詩詞是韻文文學,是最為凝練的古漢語,又是最合乎母語感覺的古漢語。古漢語很難學,大家不用都去學古漢語,但是詩詞卻朗朗上口,背一背詩詞就可以彌補古漢語語感不足的缺憾了。

做父母的培養孩子,很重要的一點便是要喚醒他們的母語感覺。當母語感覺出來了之後,我們就會融會貫通,對母語文化一通百通了。為什麼“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”?為什麼我們背詩詞時常常會串門?我在詩詞大會上說了一句“踏遍青山人未老,人間正道是滄桑”,結果好多人說原句記不得了,這兩句放在一起好像更適合。真的是這樣的,它好像更符合母語感覺。

還有人說:“人生自古誰無死,化作春泥更護花。”——好,這也非常精彩。

也有人說,這樣會讓小朋友記不得原句的。——其實沒有關係,這是一種詩詞遊戲。詩詞遊戲的過程,也是在培養你的語感。集句作為一種遊戲,中國古人也是很喜歡的,文天祥就特別喜歡集杜甫的詩句。到了現代,像作家冰心就特別喜歡集龔自珍的句子。這樣培養語感的方式,其實是非常好的。讓孩子感受到一種母語感覺的覺醒,會對孩子將來的發展有特別大的幫助。

熟練掌握母語,運用母語進行縝密思維、流暢表達,其實是生命中特別重要的一種技能。這種技能對於兒童的成長至關重要,對於成人來講也非常重要。當然,最後對於整個社會、對於整個族群也就更好。因為這是屬於我們民族文化的精神氣質,是屬於華夏民族的文化自信。

超越簡單的情緒,最好的辦法就是追求永恆的價值。人的一生,要活得明白,活得有滋味,就要知道自己從哪里來,不忘初心;還要知道自己的終極追求,要往哪里去。知道一個開始,一個歸宿,在人生路上就能夠知行合一,風雨兼程,什麼都難以動搖你了。

曾有朋友問我,我選詩的標準是什麼?

我也這樣問自己,我為什麼會選擇這樣一些詩詞,又是進行了怎樣的解讀呢?我覺得我是在用我自己那顆獨特的心靈去選擇,用自己獨特的感悟去領會,用自己獨特的方法去解讀。我努力地把解讀詩詞的幾種方法都用到了,如訓詁解讀法、意象意境解讀法,還有知人論詩、知人論事解讀法,當然還有二次創作解讀法。可以說,把詩詞解讀中所能涉及的所有維度基本上都進行了拓展。所以我覺得,通過聽我的音頻節目,通過讀我解讀詩詞的書,非專業的朋友可以開闊眼界視野,專業的朋友也可以從某一個角度切入,做更精深的探究。

我講了那麼多年的課,當了那麼多年的老師,做了那麼多年的節目,可以說講詩詞是我用心、用情最深的。許多作品,幾乎是用生命去解讀,我本人也常常會被自己講解的詩詞感動到落淚。

華夏文明最大的特色是什麼?它不擅長於空間的擴張,而是擅長於時間的延續,有著持久的生命力。這也是我作為華夏的知識份子引以為傲的地方。因此,我在講詩詞時還有意地突出了這種大跨度的歷史呼應和迴響,不僅僅局限於唐詩宋詞,而是上下搜羅,古今貫通。這樣的設計,也是為了讓大家能夠通過詩詞解讀窺一斑而知全豹,去觸摸華夏文明的那種溫度和深度。

人生就像一棵樹,人生之初,將文化的種子、詩詞的種子埋在心堙A就像將樹木的種子埋在土堣@樣。起初,我們並不知道將來會長出什麼樣的樹木,也不知道將來會經歷怎樣的風雨。但只要把種子埋在地下,把文化的種子埋藏在心堙A等我們成長起來,不論是遇到狂風暴雨,還是和風細雨,當在人生的歷程中碰到某些事情,經歷某些特殊的場景,這時候埋在心靈深處的那些種子就會突然覺醒,對我們的人生將會有莫大的幫助。

今天的教育往往有些急功近利,總想今天教,明天就能見效,其實這未必好。文化的涵養、詩詞的教育,尤其不能急功近利。詩詞之用,其實屬於無用之用,但正如莊子所言——無用之用,方為大用!因此,我希望通過詩詞,能和所有的朋友一起,在這個嘈雜紛亂的人世間,在這個讓人焦灼迷茫的時代,分別找到各自內心的堅定,找到彼此靈魂的溫暖。

因此,送一首名曰《暖》的小詩與書前的你共勉——

我喜歡溫暖的季節,

但與春天無關。

我喜歡溫暖的感受,

但與陽光無關。

我喜歡溫暖這個詞,

但與文字無關。

我喜歡溫暖,

只 與你有關。

願所有的朋友,在與母語的邂逅中找到人生的座標,在與詩詞的纏綿中活出精彩。


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