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讀經典教經典
 作  者: 杜華平/龔嵐
 出版單位: 江西人民
 出版日期: 2015.12
 進貨日期: 2017/1/10
 ISBN: 9787210078692
 開  本: 16 開    
 定  價: 263
 售  價: 210
  卡 友 價 : 193

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編輯推薦:

一本濃縮課堂實踐智慧的經典誦讀指導用書
  一部經典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書
  一部經典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書


內容簡介:

《讀經典 教經典》分為上下兩篇。上篇為讀經典與教經典的指導,約7萬字,分為“經典的識別與選擇”“經典的學法與教法”“經典的活學活用”等部分,意在對廣大老師學經典與教經典做出指導;下篇為經典篇目選讀,約14萬字,讓廣大老師對經典架構有大略瞭解後,再重新回到經典本身。合綱要性的讀書法、教學法與生動的經典文本為一冊。


作者簡介:

杜華平,江西師範大學文學院教授、碩士生導師,古典文學教研室主任。著有《鬼狐世界的夢幻:聊齋志異》《花木趣談》等,編有教材《中國古代文學作品選》(第二作者)。


  龔嵐,江西師範大學文學院副教授。


圖書目錄:

前 言 I

上編 讀與教:理念與實踐 1

一、經典的定義和經典閱讀的意義 1

二、經典的識別與選擇 4

三、中國傳統文化經典的範圍與內容分類 6

(一)思想文化類經典 6

(二)歷史類經典 7

(三)文學藝術類經典 8

四、適用分齡經典介紹 10

(一)0—5歲幼兒經典 10

(二)6—9歲少兒經典 11

(三)10—13歲少年經典 13

(四)14—18歲少年經典 13

(五)19歲以後的青年經典 14

五、經典的通用讀法 16

(一)朗讀記誦法 16

(二)抄寫誦讀法 18

(三)唱演法 19

六、朗讀技術與經典誦讀指導 25

(一)朗誦效果的幾個層次 25

(二)吐字正音的練習:朗讀初階 26

(三)朗讀技巧舉隅 27

(四)基於文本理解的朗讀技巧 31

(五)格律詩詞的朗誦 33

(六)文言文的朗誦 34

(七)自學朗誦技巧的方法 35

七、經典課常用教學方式 36

(一)以“背誦”為取向的經典誦讀 36

(二)以“吟誦”為取向的經典誦讀 38

(三)以“品讀”為取向的經典誦讀 41

(四)以“文化意蘊”為取向的經典誦讀 44

(五)以“生活經驗”為取向的經典誦讀 47

(六)以“合作學習”為取向的經典誦讀 51

八、陳琴經典素讀課 53

(一)陳琴經典素讀課的名稱與緣起 53

(二)陳琴經典素讀課的主要理念 54

(三)陳琴經典素讀課與常規語文課的關係 56

(四)陳琴經典素讀課的素讀技術 57

九、經典研讀與特色教學探索 63

(一)以專門化、系統化知識提挈經典學習 63

(二)以地方特色傳統資源作經典學習的參讀 65

(三)創新方法教讀經典 66

十、經典的活學活用 70

(一)在經典誦讀中學習成語 70

(二)經典仿寫 72

(三)國家領導人用經典 74


章節試讀:

《讀經典 教經典》:
  抄寫有很多道道,關鍵的是要集中心力,避免跑神,要讓自己全部心思都放在語句和背後的文義上。其次,要克服“看一字,抄一字”的機械抄寫傾向,至少應該是讀完一個意思完整的整句之後,再邊緩慢念誦邊完整書寫,寫時不再看原文。慢慢要過渡到先讀背一個層次,再離開書本緩慢地邊背誦邊脫手書寫這個層次;直到過渡到讀、背好全篇,再默寫全篇。
  如果對象篇幅很大,也可借助摘抄具有提示作用的字眼來幫助記誦。據宋人陳鵠《耆舊續聞》載,蘇軾曾先後三次抄讀長達120卷,共80萬字的《漢書》。他的做法不是完整地照抄原書,而是以原書每“一段事”為一個記誦單位,每個單位摘取若干字抄寫在一起,用作提醒,以幫助溫習。據說第一次是每個記誦單位摘抄三個字。等第二次完整讀此書時,原來的摘抄便毀棄不用,這次每個單位僅摘兩個字,用此法,全書又背完一遍。第三次則一個單位只摘抄一個字,憑這些提醒字,又再背誦一遍。蘇軾的方法,抄寫只是輔助手段,背誦是主要目的。
  還有一個故事與蘇軾的相近。日本第65任首相田中角榮,出身貧民家庭,年輕時因受干擾,讀書效果不佳。於是他對自己說:在大街上碰到一位美女,立即就能記住,讀書為什麼就記不住呢?於是發狠心,一本厚厚的書,他下決心抄寫一遍,然後燒了原書。又把抄稿再縮寫一遍,而把抄稿焚了。再把縮寫稿加以提煉,寫成綱要,而將縮寫稿焚毀。最後連綱要也焚去,但他已記住了全書。這個故事中,每次的抄寫都有不同的作用,而最共同的則是下狠心記住原書。看來,像抄寫這樣的笨辦法,若能專精用力,以打硬戰的態度對待,決心一下,則必有奇效。
  順便說一下默寫。默寫即以背誦為前提,不看原文而將它準確無誤地寫下來。一般來說,一篇文章應經多次默寫,第一次是剛背下來的時候,靜靜地默寫一遍,這是趁熱打鐵,加深印象的方法。需要重新溫習背誦時,再默寫第二次、第三次。默寫也同樣可以追求多樣性的方法,譬如可學習蘇軾和田中角榮,即有時每句只寫一個詞,或每段只寫一個詞,把這樣略寫的默寫稿當作下一次背誦時的提醒點。
  (三)唱演法
  《禮記·學記》說:“學無當於五官,五官弗得不治。”意思是說,學習如果不盡可能動員眼、耳、鼻、舌、身這五官參與,那就學不好。在五官中,眼、耳兩個器官配合參與,對於學習尤其重要。現代科學研究表明,人從視覺獲得的知識,能夠記住25%,從聽覺獲得的知識能夠記住15%,若把視覺與聽覺結合起來,能夠記住65%。根據這一原理,若把唱、演等方法援以經典學習,其效果自能非常理想。
  《尚書·舜典》有日:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”從幾種文藝形式的產生及其關係角度看,可以理解為:人的心志用語言表達出來可以是詩,把詩的語句拉長了讀就成了歌,而等宮、商、角、徵、羽五聲(五種音階)出現,就有了專業的音樂,但它也仍然來源於具體的歌唱,六律、十二律等更為細密的音樂術語,是在五種音階基礎上以“和”為目標而形成。可見,吟詩主要受詩的語言和詩的情感內容約束,吟本身相對較隨意、自由,而變成歌唱則另外還要受音樂的規範,有旋律、有樂譜。“唱詩”和“吟詩”雖有難易之別,但對人的影響尤其是對記憶的影響,唱要深於吟。所以,古詩新唱應是經典學習很有效的途徑。
  ……

 
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