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萬有漢字:說文解字部首解讀
 作  者: 何大齊
 出版單位: 生活.讀書.新知三聯書店
 出版日期: 2018.09
 進貨日期: 2018/12/3
 ISBN: 9787108062598
 開  本: 16 開    
 定  價: 668
 售  價: 534
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編輯推薦:

《萬有漢字》為何大齊先生數十年教學的結晶,他認為理解漢字發展的源流,一定要從許慎《說文解字》入手,而《說文解字》中很基礎的,莫過於540個部首。本書是中國語言文字方面的普及讀物,但在同類書籍中是頗為罕見的精品,只有對《說文解字》融會貫通,並且兼擅書畫者才能勝任。經由書中簡潔的形式、精到的內容,讀者可以結合自己的文字知識,聯想、生髮出許多有意思的字形、字義問題,這也是《說文》之學的魅力所在。何大齊先生用簡便直觀的方式,將《說文解字》的精髓傳達給了讀者。


內容簡介:

讀書須先識字。漢字,特別是漢字字源,蘊含了中國歷史文化的基因。《說文解字》這部中國最古老的字書是理解漢字的首要經典,但是由於生僻字多,釋義古奧,現代人已經不易讀懂。


作者簡介:

何大齊 1940年生於北京,1964年畢業於北京師範學院中文系,北京市特級教師,還著有《老北京民俗風情畫》《燕京往事》《〈駱駝祥子〉何大齊插圖•注釋本》《〈茶館〉何大齊插圖本》等。


章節試讀:

前言(節選)

漢字是一個宏大的代表音節的表意文字系統。中國第一部同時也是對後世影響最深遠的字書是東漢人許慎所著的《說文解字》,許慎之子許沖在給皇帝的上書中自豪地介紹這部書,“天地鬼神、山川草木、鳥獸昆蟲、雜物奇怪、王制禮儀、世間人事,莫不畢載”。這話其實一點也不誇張。
漢字又被人們稱為方塊字,它是由橫、豎、點、撇、捺、挑、鉤、折等基本筆劃組成一個個模件,再採用左右組合、上下組合、包圍組合等靈活多變的方式組合成一個個漢字。有的模件在漫長的書寫過程中漸漸在固定位置出現、具有穩定表意功能,這就是我們常說的“部首”,如人字旁“?”,水字旁“?”。漢字系統就像一張大網,部首如同網上的節點,筆劃構成的成千上萬的字元可以藉著這些節點向四面八方延伸,把世間萬物網羅殆盡。我們中國人是通過漢字把握萬物的。

《說文解字》這部書

關於漢字形成的規律和法則,我們的祖先在兩千年前就已有深刻的認識,並且做了透徹精闢的分析和總結,其代表著作就是東漢的經學家許慎所著的《說文解字》。它是我國第一部分析字形、說解字義、辨識讀音的字典。
許慎,字叔重,汝南召陵(今河南漯河)人。《說文解字》始作於漢和帝永元十二年(西元100年),完成於漢安帝建光元年(西元121年),前後歷時二十二年。書寫成之後,許慎已然病重,他的兒子許沖代他將書進獻給皇帝,使這本書進入官學視野。
《說文解字》收錄漢字九千三百五十三個,異體字一千一百六十三個,共一萬零五百一十六字,再按字形分成五百四十個部首,“分別部居”,“據形系聯”,成為有系統的部首編字法。
《說文解字》是對漢字音、形、義三個方面進行綜合研究的字典。我們知道,每個漢字都具有三個因素:讀音、字形、字義。文字學家黃侃說:“三者之中,又以聲為最先,義次之,形為最後。”可知,讀音對於認識漢字最為直觀。面對一個字,我們首先要知道它的發音,但是讀音與此字的形、義並沒有必然的聯繫。聲音是語言的物質外殼,文字是記錄語言的符號。讀音代表某個事物,完全是“約定俗成”的。這個讀音一旦被大眾所承認,這個聲音就和這個文字所反映的事物聯繫在一起了。這就說明瞭語言和文字的關係。文字的目的即在於將語言記錄下來。因此語言就成為可以看的視覺圖形(文字)。文字較之口語可以傳播得更加久遠。我國五千多年悠久的文明史就是依靠漢字流傳下來的。
按照《說文解字》對漢字發展史的理解,分為“文”“字”兩個階段。“文”代表的是字源,是漢字的形體根源、聲音的根源、字義的根源。由“文”到“字”是漢字發展的方向。“文”是“依類象形”的簡單圖畫符號,“字”是在“文”的基礎上“形聲相益”衍生擴充的複雜符號。在《說文解字》中,“形聲字”占百分之八十左右。而從“文”到“字”這一發展過程,又是和“書於竹帛”的歷史密不可分。許慎說,經歷了三皇五帝的漫長歲月,有的字改動了筆劃,有的字產生了新的異體,看看泰山上的封禪石,七十二代君主們留下的石刻,字體都各不相同。談漢字,絕對繞不開它的寫法。
許慎對漢字史的整理,背後是漢代今、古文經學對峙的歷史,更關係到經學家對經典闡釋權的爭奪、對當代政治理念的發揮,絕不僅僅是為了官學教育與行政官員選拔時能有一個明確的標準。時移世易,失去了具體的歷史背景之後,《說文解字》的影響越來越限制在學院和專才之間。而我這本小書對漢字進行整理和書寫,重新追述許慎的功業,懷抱的是完全不同的文化承擔:我要寫一本人人可讀,能夠輕鬆、正確、全面地破解漢字構成“密碼”的普及性讀物。

…………

我眼中的漢字危機

我從事語言文字和書法教學已經五十餘年,在教學實踐中,我對漢字的篆、隸、楷、行、草各種字體和書體都進行了細緻深入的分析研究,對所講的每一個漢字都按“六書”的造字法則進行說解,收到了很好的教學效果。我深感漢字的博大精深,也常常感到學無止境!
但使人感到遺憾的是,我們的大眾教育長期忽視對漢字造字原理和法則的講授,造成了國人對於漢字的字形與音義的關係缺乏基本認識,更遑論對“六書”的瞭解,所以現在寫錯別字的現象很普遍。例如:盲人摸象的“盲”與病入膏肓的“肓”不分;針灸的“灸”和膾炙人口的“炙”不分;“己、已、巳”相混;把“文采”的“采”寫成“辨”的古字“釆”…… 目前國家大力提倡弘揚“國學”,加強文化自信,可是“國學”是以漢字作為載體的,不能正確掌握使用漢字,怎麼傳承國學,又怎麼能有“文化自信”呢?許慎說“文字者,經義之本,王政之始”,這是至理名言,不能輕視。
除此之外,更有甚者,現在在各種媒體上還會經常出現一些對漢字望文生義的既錯誤又庸俗的曲解,誤導青少年,影響極壞。例如某報刊上公然這樣曲解漢字,僅列舉“俗、雅”兩例:“‘俗’字是一個人一個‘穀’,人吃五穀,就是‘俗’。誰能脫俗?除非不食人間煙火……”“俗”字正確解釋為:形聲字,從人、穀聲,本義為“習慣”,引申義為“大眾化的”。“穀”字本義為“山澗泉水”,和“五穀”無關,只因音同而作為“穀”的簡化字;“‘雅’字是一個牙一個佳,要想雅,就要先吃飽了。所以雅從俗中來。要想成為一個雅士,就先做好一個俗人……”其實“雅”亦是形聲字,從“隹”(意指短尾巴的鳥)“牙”聲。本意是烏鴉。後被假借為古代的一種樂器。這是雅樂的由來,又引申為正統的、高尚、美好等義。“隹”與“佳”兩個字音、形、義都不同,不能混淆。
上面所舉“望文生義”是對漢字曲解的一種,而由“望形生義”帶來的對漢字的歪曲亦不鮮見。漢字最初起源於圖畫,但是圖畫不等於文字。文字是“音、形、義”的統一體,一個字必須有讀音,有字義,字形則必須線條化、符號化。漢朝時,漢字由篆書發展成隸書,蛻變為不象形的線條化符號,文字學上稱之為“不象形的象形字”。從圖畫到文字,是一個飛躍的質變。從象形的“文”向表意的“字”的衍變,是漢字不斷發展成熟的正確方向,是絕不可以逆轉的。近些年,隨著中國經濟的崛起,國人對於傳統文化的覺醒也伴隨而來。但由於基本知識和文化素養的缺乏,在試圖追尋傳統的同時也出現了許多讓人啼笑皆非、不堪卒讀的事實。以舉世矚目的2008年北京奧運會為例,其徽標為一鐫刻在印章上呈跳躍人形的“京”字,名曰“舞動的北京”。這個徽標寓意如何暫且不表,其造型的蹩腳卻是不言而喻的。“京”為象形字,本義是指建在高臺上的建築,因此這個字的結構特徵為帶有聳立感的左右對稱形。奧運徽標把“京”字的下半部臆想演繹成了跑起來的兩條人腿,不啻於把步輦安上?轆改裝成了板車。文不對題自然不倫不類,而漢字構成的高明之處本在於從具象到意象的轉換與昇華,反其道而行則只能使之矮化,這種做法本身即是庸俗化的表現。

說說我這本書

學校不教,媒體的誤導,加重了漢字正確使用和傳承下去的危機。但是,必須得承認,以往嚴肅的文字學書籍往往偏重考據和訓詁,與普通讀者確實存在著一定的距離;而通俗讀物又大都是把複雜的漢字構成簡單地統統附會成象形、會意兩類,就字論字並加以簡單、庸俗的圖解,其不得要領必然錯誤百出。寫一本人人可讀,能夠輕鬆、正確、全面地破解漢字構成“密碼”的普及性讀物是我多年的夙願,我也為此做了大量的積累和長時間的準備。
在這本書中,我把五百四十個《說文》部首做音、形、義的通俗講解,並為其中大部分配畫了插圖。《說文》部首,有很多是可以用圖畫來佐證其形義關係的,例如“馬、羊、牛”等象形字,自然有其物象原形。而對於會意字,例如“印”,其形為一只手按著一個跪坐人的頭部,本義是“按壓”。生動地畫出“印”字的本義,對於人們更直觀地理解這類字的形義關係是大有裨益的。
插圖使深奧難懂的文字學一看就能明白,使其既有知識性又有趣味性。但同時需要說明的是,這些插圖只是圍繞著如何直觀生動地詮釋漢字而作,並非古代物質生活的名物考證。漢字發軔於高古,在動態中逐漸發展成形,若一定要為某一個字找到其確切對應的圖解則無異於刻舟求劍,並不可為。因此,這些插圖可謂“寫實其表,寫意其心”,而由此產生的不夠確鑿或可商榷之處,還請讀者方家批評指正。


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