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知日:枯山水
 作  者: 茶烏龍
 出版單位: 中信
 出版日期: 2017.05
 進貨日期: 2017/9/2
 ISBN: 9787508674315
 開  本: 16 開    
 定  價: 374
 售  價: 299
  卡 友 價 : 274

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編輯推薦:

枯山水是日本庭園文化中獨特的存在,它是抽象的禪文化與美學的具象體現,是人們接近其文化內核的契機。

枯山水,是將自然風景以石組與砂礫進行表現的庭園形式。在枯山水庭園中沒有一滴水,卻能以抽象的方式表現出自然山水。枯山水歷史悠久,在日本第一部的庭園著作《作庭記》中,記載了上古時期枯山水形式的作庭歷史;近年來,佛教文化中的禪宗文化漸漸世俗化,逐漸成為脫離宗教色彩的一種生活方式。

濃縮了山水自然的枯山水庭園,將禪宗的美學與造園藝術融合於一個空間內,給了人們一個思考人與自然、暫時逃離塵世喧囂的時間與空間,置身其中仿佛也是一種修行。現在,即便是普通人可以身臨其境,觸摸到禪宗的內核與造園之美。

隨著禪文化的普及,侘寂(wabi-sabi)、非對稱等禪宗媊郁t的美學觀念,也漸漸被概括、提煉出來,枯山水庭園正是人們理解、接近日本禪文化的一個重要入口。


內容簡介:

專門關注日系內容的超人氣品牌「知日 ZHIJAPAN」 推出《知日》特集第42彈 《知日?枯山水》特集!

在日本的枯山水庭園中沒有一滴水,卻能以抽象的方式表現出博大的自然意境。

*枯山水的歷史,影響枯山水的9大人物,帶你瞭解枯山水為什麼是現在的模樣;

*枯山水的基礎知識、枯山水的法則,為你揭開枯山水造園的秘密與寓意;

*日本造園巨匠:代表昭和的造園名匠重森三玲、現代的造園禪師?野俊明,他們賦予了枯山水怎樣的意義?

*禪師松山大耕、庭園學者關西剛康、小野健吉將帶來他們的枯山水解讀;

*枯山水畫廊、庭園美術館、枯山水名園巡禮,一覽那些不可錯過的枯山水風景。

一本《枯山水》,帶你洞悉*具代表性的日式庭園的美學,走進日本文化內核所在的心靈的修行聖地。


作者簡介:

撰稿人

黃迪

1991年生,畢業於日本國立廣島大學文學研究科,主攻日本美術史、女性研究。現東京在住,供職於東神田的當代藝術畫廊,負責青年日本藝術家在海外的宣傳與推廣,常活躍於新加坡,中國臺灣、香港的當代藝術展會。

regulars

吳東龍

從事設計觀察的作家、講師、設計師,也是課程與書籍的規劃者。在多面向的設計工作堙A長期關注日本的設計場域,著有《設計東京》系列書籍,作品很多見。現在是“東喜設計工作室”、創意聚落“地下連雲企業社”負責人。

施小煒

學者,作家,翻譯家。畢業於復旦大學外文系、早稻田大學大學院。現任上海杉達學院教授

施依依

生於上海,畢業於早稻田大學第*文學部,曾赴加拿大多倫多大學留學,現居東京。

劉聯恢

旅居日本多年,現為北京第二外國語大學漢語學院教師,專職教授外國留學生漢語和中國文化,每年為日本京都外國語大學等學校的暑期訪華團做中國文化講座。

受訪人

內藤忠行

1941 年生於東京淺草。20 世紀60 年代開始拍攝邁爾斯· 戴維斯等爵士音樂家。以在亞洲、非洲、美國等地拍攝的照片為基礎製作影像和文字,並為人所知。1981 年獲得每日設計獎。1998年獲得紐約ADC 銀獎。2005 年被Swaminatha財團某專案選為12 位“現代攝影大師 / 日本”之一。

?野俊明

1953 年出生於橫濱。大學研習農學,並拜入造園家齊藤勝雄門下。1979 年成為大本山總持寺的禪宗修行僧。1982 年成立日本造園設計事務所。在禪修的同時,常年承接庭園設計的工作,獲外務大臣表彰獎等多個獎項。1998 年起,就任多摩美術大學環境設計學科教授。2001年,成為曹洞宗德雄山建功寺住持。曾赴康奈爾大學、倫敦大學、哈佛大學、北京大學演講。

重森千青

重森三玲的孫子,作庭家,重森庭園研究所代表,京都工藝纖維大學講師。致力於日本庭園的宣傳活動,出版了大量關於日本庭園的著作,在日本各地發表演講,並從事庭園的設計工作。重森庭園研究所是重森千青的祖父重森三玲、父親重森完途和重森千青三代共同維護的對日本庭園設計和歷史進行研究的機構。同時,祖孫三代又各自對日本庭園有著獨立的看法和研究方法。

橫山健藏

1939 年生於京都的日本攝影家。攝影作品著力於展現在傳統中孕育發展的京都文化,並以文化傳承為中心,不斷以鏡頭發掘京都風物之美。作品集有《京都名庭—枯山水之庭》《京都名庭—池泉之庭》等。

松山大耕

妙心寺退藏院第20 代副住持,曾在2011年作為日本禪宗的代表獲得羅馬教皇接見,2014 年曾出席達沃斯世界經濟論壇,擔任TED 大會演講嘉賓,宣導宗教的意義在於尊敬而非信奉。

關西剛康

1964 年12 月出生於京都。1987 年3 月於大阪藝術大學藝術系環境計畫專業畢業後,就職於日本庭園家中根金作教授(原大阪藝術大學校長)的中根庭園研究所。參與製作了100 多個國內外的日本庭園、城市公園、綠地等設計專案。包括桂離宮、修學院離宮、仙洞禦所(京都市)、實相寺(靜岡縣)等與古代庭園修復相關的工作,以及德國、瑞士、美國、英國皇家植物園等地日本枯山水庭園的設計工作。現為南九州大學環境園藝學教授,研究內容包括日本庭園與造園設計,枯山水景觀構成與山水畫的關係等。

小野健吉

1955 年生於日本和歌山縣,日本傳統庭園學者,現任奈良文化遺產研究所副所長。1978年畢業於京都大學農學部林學科,1998 年取得京都大學農學博士學位,專修日本庭園史。曾擔任東京都建設局主事、奈良國立文化遺產研究所主任、京都大學大學院教授、文化廳文化遺產調查官等職。著有《岩波日本庭園辭典》《日本庭園:空間美的歷史》《日本庭園的歷史和文化》等。“創作富於變化的庭園表情,是讓作為觀光資源的傳統庭園煥發生命力的重要手段。”

特別鳴謝

日本造園設計事務所、重森庭園研究所、一休寺、妙心寺退藏院、足立美術館、panorama、內藤忠行、?野俊明、重森千青、橫山健藏、松山大耕、關西剛康、小野健吉


圖書目錄:

特集 枯山水

日本庭園與枯山水的歷史

日本枯山水 9 人物

我與枯山水的相遇

枯山水畫廊

內藤忠行 x 枯山水 追隨日本的禪庭:靜寂而靈動,幽玄而純粹

枯山水的基礎知識

枯山水的法則

?野俊明:庭園是我的分身,作庭亦是修行

永遠的現代 昭和的名匠重森三玲

枯山水畫廊

橫山健藏 x 枯山水 我想更加接近京都的本質

京都一休寺紀行 一代狂僧最後的風流

松山大耕:從禪庭媢J見自己

關西剛康 走向世界的枯山水

枯山水 vs 山水畫

小野健吉老師的枯山水課堂 枯山水不僅是文化遺產,更是資源

足立美術館:庭園亦是美如畫

字研 侘?寂? 借景  三尊石組 虎?子渡??庭

不一樣的禪意風景 日本枯山水庭園紀行

再發現!閱讀日本庭園之美

〔別冊 日和手帖〕公路之旅,激燃人生

Regulars

器 馬越壽 玻璃花瓶

施小煒×施依依 東京生活記事 第七回 秩父夜祭體驗記

吳東龍的酒店設計之旅 東京庭院旅館 庭園內的旅館與旅館內的庭園

告訴我吧日語老師 世相萬千


章節試讀:

枯山水,指以白砂和石組為主要元素,不引流亦不用水,通過鋪設白砂、勾勒砂紋、放置石組而作成的庭園樣式或造園手法。其最大特點是巧妙地組合砂石,使之呈現出小宇宙一般的意境,是禪宗世界觀的體現。時而以砂喻海、以石喻島;時而砂又幻化成雲海,石又變成了露出雲端的大山。枯山水既可以作為庭園樣式的一種獨立存在,也可以與其他樣式相融合。除了砂與石組之外,其他諸如青苔等植被,也可作為製作枯山水的要素。

枯山水是日本庭園發展過程中的結晶。

——《枯山水的基礎知識》

枯山水庭園中的砂子是表現水流的最基本的元素,利用砂紋來表現水紋。明明沒有水,卻感覺到了水的流動是枯山水的一大獨特之處。庭園中江河、大海、雲海甚至大宇宙均由砂紋所形成的幾何圖形表現。一般的枯山水庭園的砂子為白砂,大部分產自京都北白川,稱為白川砂。但也有少量紅色砂的枯山水庭園,著名作庭家重森三玲所作的東福寺龍吟庵的東庭“不離之庭”便是由紅砂構成。此外也有黑砂的庭園,東福寺龍吟庵的方丈庭園便是用黑白兩種砂子構成雲海的圖案。

——《枯山水的法則》

“作為禪僧的我一直在禪的精神基礎上進行創作,並長年遵循著。‘作庭’對於我來說不僅僅是追求造型美,而是把‘自己’與空間進行置換的一種精神的設計過程。被稱為‘石立僧’的禪僧們是把庭園作為‘個人表達’的場所,並把作庭過程視為每日修行的一部分。我自己也是一樣,把作品的創造過程視為修行,一點一點的積累到現在。‘庭’在我心中佔據了非常重要的地位”。“庭園是特殊的精神場所,是心靈的棲居地。作庭即修行,步步是道場。”

——?野俊明

西元6世紀,日本開始接受佛教,並派一些使者和工匠到古代中國,學習內陸藝術文化。13世紀時,源自中國的另一支佛教宗派“禪宗”在日本流行。鐮倉時代,隨著禪宗思想的傳播,這個時期的精神文化指導者從貴族轉變成了禪僧,同時以貴族為中心的庭院形態也發生了轉變,禪僧們也開始了製作庭院。禪本身沒有形狀,肉眼也無法看到,而禪僧們通過對禪的認識將自己的心境象徵化,置換成某種形態來表現。為反映修行所追求的“苦行”及“自律”精神,他們擯棄以往的池泉庭園,而使用如常綠樹、苔蘚、沙礫等“靜止”、“不變”的元素,營造枯山水庭園。園內幾乎不使用任何開花植物,以期達到自我修行的目的。室町時代,禪宗思想對於園林藝術的影響更加深厚,促使日本古典園林逐漸脫離中國影響,朝枯寂的氛圍發展,出現了“枯山水雙璧”京都龍安寺方丈庭園與大德寺大仙院方丈北亭。禪文化在室町時代達到頂峰,到了江戶初期衰退,在枯山水的發展中發揮了重要的影響。

——《?野俊明:庭園是我的分身,作庭亦是修行》

東福寺本坊八相庭包括在四個方向上的庭園,東庭的北斗七星,南庭的四個神仙島,京都五山,須彌山。西庭利用植物表現井田紋理,北庭利用苔蘚和石板的小方格表現市松紋理。因為北斗七星、蓬萊、瀛洲、壺梁、方丈、京都五山、須彌山、方格的這八個設計將釋迦摩尼圓寂之時體會到的“釋迦八相悟道”淋漓盡致地表現了出來,故以 “八相庭”命名。

——《永遠的現代 昭和的名匠重森三玲》

明明沒有水,卻可以用石頭和砂子來表現水,是日本人不厭其煩地研究“美”的產物,是把身邊之物看作“美”並表現出來的有趣之物。不使用水的意思就是,無論在什麼樣的場所都可以作庭。如果想要在更大範圍內表現庭園的融合,枯山水也可以作為庭園的主角,與池泉庭園相融合,此時,無論哪一種庭園都是主角。而當枯山水作為配角出現在庭園中時,更是可以以任何形式應變自如地存在。

——重森千青

 
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