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碧山:建築師在鄉村
 作  者: 左靖
 出版單位: 中信
 出版日期: 2020.04
 進貨日期: 2020/5/18
 ISBN: 9787521713817
 開  本: 16 開    
 定  價: 510
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編輯推薦:

關於《碧山》

由著名策展人、出版人左靖發起
是一個有溫度、有情懷的文化系列讀本
主張讓有學術高度的藝術貼近商業和生活,讓商業和生活更加藝術

關於“建築師在鄉村”

為“碧山計劃”所倡導的鄉村建設提供對話與溝通的工具
透過“建築師在鄉村”的實踐與探索,讓讀者看到一個更為真實與立體的當代鄉村
在這場自上而下的鄉建過程中,職業建築師扮演著什麼樣的角色?他們該如何處理鄉建中保護與發展、傳承與孕新的問題?近年來,在工業化社會向信息化緩慢轉型的過程中,已經凋敝的中國鄉村會有怎樣的未來?本書也許可以引發讀者一些思考,帶來一些啟示。


內容簡介:

《碧山12:建築師在鄉村》是“碧山”系列第12輯。近年來,中國自上而下驅動了新一輪鄉建,大批職業建築師離開喧囂的城市,來到農村從事鄉土建築的營造,並隨著鄉村振興成為一個社會話題。本書即以建築為媒介,展示了國內外諸多建築師在中國鄉村進行的多項實踐活動,並從建築師、學者、評論家、媒體人等不同的視角,重點討論了建築師在鄉村建設過程中的作用、所面臨的挑戰,以及他們在深入鄉村建設中進行的思考與反思等。本書圖文並茂,案例豐富,語言流暢,對於那些有志於從事鄉村建設的建築師和建設者來說,具有很好的參考價值和借鑒意義。


作者簡介:

左靖(主編)

策展人,鄉村建設者。曾任北京798伊比利亞當代藝術中心藝術總監,創辦並主編《當代藝術與投資》《漢品》《碧山》《百工》《黟縣百工》等多種期刊和書籍。他曾在國內,以及西班牙、奧地利、挪威、智利、巴西等國的藝術中心和美術館策劃過幾十場展覽。2011年後,以安徽、貴州、雲南和浙江農村為基地,工作重點轉向在地的鄉村(鎮)建設。他主持的鄉建項目曾參展成都雙年展、深圳/香港城市建築雙城雙年展、上海城市空間藝術季、北京國際設計周、中國藝術鄉村建設展、中國當代藝術年鑒展2018等。他還是第15屆威尼斯國際建築雙年展中國國家館的參展人和場刊主編,以及第16屆威尼斯國際建築雙年展中國城市館的參展人。2019年,他創辦的碧山工銷社榮獲北京國際設計周北京設計獎“傳統工藝設計獎”。


圖書目錄:

首語

建築師作為一種社會設計 左靖

卷一 專題

裁縫,工匠,秀才,農民:鄉村永續再生的另一種建築(師)可能 任翔

鄉村建造中的“輕”騎兵 程力真

松陽雙村敘事 馮立

沒有建築師的建築——鄉土聚落漸進復興中的莪山實踐 王鎧 張雷

鄉村的遠去與歸來 王惠民

喜岳·雲廬——非常之常,非凡之凡 劉昭吟

原本應當是一種精神對話——談五龍廟環境整治的思考 齊曉瑾

鄉村裡的博物館——高黎貢山手工造紙博物館及其引發的思考 劉衎衎

卷二 傳承與表現

木構之思 —— 前童木構營造側記 葉曼

卷三 藝術介入鄉村

藝術參與鄉村文化建設的可能——從藝術家的角度 王美欽

行動中的石節子美術館 靳勒

卷四 品書

中村好文教你如何造房子 任知

卷五 讀影

是枝裕和的“家族”映畫(上) 任知

“民間記憶計劃”影像筆記(一) 吳文光

卷六 觀展

遠離城市高樓的“宏大敘事”,竹建築裡尋鄉愁 徐佳和

阪茂和他的低姿態建築 伍忱

卷七 樟樹下

祭祖:精神上的源與流 許天心


章節試讀:

卷首語

建築作為一種社會設計

撰文/左靖

2010年,我買下安徽黟縣關麓村的一幢清末民初的小四合屋,隨即開始和當地工匠合作,對它進行修繕。在徽州鄉下修這樣的老房子,是沒有建築師概念的,不過那些年老且經驗豐富的工匠有著自己的建造語法,掌握著修建的秘訣。在我看來,鄉土建築本來就是鄉紳和工匠合作的產物,前者規定精神的尺度,後者規定物質的尺度。徽州的民居以磚木結構為主,磚匠、木匠各司其職,先後有序,配合默契。哪怕是最近這些年,古宅裡增加了滿足現代人生活需求的生活設施,以及超出常規要求的保溫除濕功能,特別是獨立的衛浴系統,他們基本都能在不破壞原來建築結構的基礎上,“螺螄殼裡做道場”,將其一一安置和解決。修繕關麓民居的過程,讓我從頭到尾學習了什麼是徽州民居,什麼是鄉土社會中的匠作系統。在這個過程中,職業建築師是缺席的。倒是有兩位台灣建築師到訪過這間古宅,各自丟了一句話,讓我至今印象深刻。謝英俊說,能住這樣的宅子,是上輩子修來的(福氣)。黃聲遠說,(民間工匠)把我們建築師的飯碗搶走了。

我有幸生在徽州。數百年來,由於交通不便和經濟欠發達,雖歷經劫難,這塊土地仍舊給我們留下了大量的古代建築遺產。早先來鄉下買老宅的,多半是有一定情懷的鄉村生活的愛好者。他們的到來,對鄉村來說,是利弊共生、喜憂參半的。2014年在北京,我曾向呂舟老師請益,希望遺產保護領域裡的專家能夠幫助我們出一本《古民居修繕導則》。參差不齊的認知水平,對古建築的保護和活化利用而言,是充滿著不確定性的。民間自發的這種修繕,雖說讓村民開始重新審視自己視如敝屣的老宅,從而對保護起到一定的作用,但往往修繕的開始就是破壞的開始。幸運的是,碧山的幾間古舊建築的修繕,因其活化內容上的出色表現而受到廣泛讚譽,而建築改造本身倒是其次。同樣地,在這個過程中,建築師也是缺席的。

建築改造也開啟了我所謂的“鄉鎮建設”。2015年,我去了黔東南黎平縣的茅貢鎮。也是在那一年,我把自己的工作步驟總結為三個生產:空間生產、文化生產和產品生產。在這個鄉村(鎮)建設的框架裡,空間生產是第一步。我所定義的空間生產,指的是創造具有當代文化交流功能的新的公共空間,通常由改造舊的或廢棄不用的建築並賦予它們嶄新的功能來實現。在茅貢鎮的實踐是我在鄉村(鎮)第一次跟建築師合作,這次合作讓我了解了建築師在鄉村所應該扮演的角色。

回到大的國家政策層面。2013年,農業部組織開展了“美麗鄉村”創建活動;2015年初,又興起了“特色小鎮”建設風潮;2017年10月,國家正式提出“鄉村振興”戰略。這些政策的出台,為改善中國廣大農村地區的面貌、調整農業地區的經濟結構和提高農村居民的生活水平提供了一系列的政策和財政支持。2000年以來的零散的、民間自發的鄉村建設浪潮,轉變為由國家主導的自上而下的鄉村建設運動。

其間,大批建築師下鄉從事鄉土建築的營造,並隨著鄉村振興成為一個社會話題,我們也很容易在各種媒體上看到他們的身影。歷史上,建築師也許從來沒有像今天這樣貼近大眾生活。在編輯《碧山10:“民宿主義”》時,我就計劃用兩輯的篇幅來討論建築師在鄉村的工作。但我的關注點是以建築為媒介,討論建築師在鄉村建設過程中的作用。在我的預設中,深入鄉村開展工作的建築師,不單單是一幢幢建築物的設計者,更是鄉村社會的設計者——他們主動或被動地承擔了鄉村相當一部分的經濟、社會和文化的設計任務——從某種意義上說,更像是在進行鄉村的“社會設計”。

“社會設計”(Social Design)的來源也許可以上溯到20世紀70年代博伊斯的“社會雕塑“。社會設計探尋的是設計在解決社會問題中所具有的潛力,也即運用人類的創造力探求社會各種複雜問題的解決方案。與我合作的日本設計活動家長岡賢明就是這樣一位“社會設計家“(當然,他的職業底色是一位平面設計師)。按照安藤雅信的話來說,“長岡賢明追求的是設計社會,即可持續發展構想在社會設計過程中的轉化,在日常生活中時時思考如何進行這種‘不設計’的設計,這樣設計就可以變成一種創造力,為我們的社會做出貢獻。”

將社會設計的概念置換到鄉土建築領域,也就是從建築師踏入鄉村的那一刻起,他就必須要考慮與營造相關的,以及與狹義的營造無關的諸多事宜。前者需要考慮建築的地理與氣候條件、歷史文脈、傳統材料、新技術和成本等等這些在職業範圍內的事情,後者則要應對如土地制度、村民訴求、公共文化、農村產業等等更偏向於社會學的內容。由於每位建築師的知識背景、價值觀和探索目的不盡相同,建築師在鄉村的實踐呈現出不同的面貌。就像王維仁發問的那樣:“相比於城市,鄉村給中國建築師比較多元的實踐機會。正因為大家的探索方式和目標不一,有沒有可能從裡面產生新的、與社會關係相連的建築學理論與工作方式呢?”

我是建築的門外漢,在自己和他人的鄉土建築營造過程中,我學到了很多。在《碧山》這兩輯的編輯中,我僅以一個鄉村工作者的身份,把這幾年建築師在鄉村的工作整理、羅列,並呈現給大家,如果能由此引發一些討論,那麼我們的編輯工作就有一定的社會價值了。

2020年1月13日於上海


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