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商業經濟 經濟概況、經濟史
 
 
 
 
三低主義
 作  者: (日)隈研吾/(日)三浦展
 出版單位: 重慶大學
 出版日期: 2019.08
 進貨日期: 2019/12/9
 ISBN: 9787568914642
 開  本: 32 開    
 定  價: 435
 售  價: 348
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內容簡介:

經濟通縮,政權交替,現代日本關於“進步”“近代”和“未來”的價值觀一直在不停地搖擺。
  當下,我們究竟應該選擇怎樣的生活方式?
  《三低主義》的關鍵詞是“三低”:低層、低成本、低姿態。
  摩天大樓式的“三高”(高層、高造價、高姿態),以及鄉村民宅式的“三低”(低層、低成本、低姿態),在現代日本城市中呈現出兩極分化的態勢。
  《三低主義》從“三低”這個觀點出發,對城市和消費型社會的現狀作出分析,重新思索城市、建築、住宅的存在方式以及日本社會應有的姿態。


作者簡介:

隈研吾,建築師。東京大學教授。1954年生於橫濱。東京大學建築專業碩士畢業。哥倫比亞大學客座研究院。之後成立隈研吾建築城市設計事務所。主要建築作品有:水/玻璃、那珂川町馬頭廣重美術館、三得利美術館、朝日放送新社屋、根津美術館等。,主要著作有:《十宅論》《新建築入門》《建築慾望的終結》《反物質》《負建築》《自然的建築》《新·城市論TOKYO》等。
  
  三浦展,“文化研究”(Culture Studies)研究所主理人。消費社會研究家。1958年生於新瀉縣。畢業於一橋大學社會學專業。曾擔任PARUCO有限公司《穿越》(Across)雜誌主編,後入職三菱綜合研究所。之後成立了“文化研究”研究所。其著作有:《下流社會》《快速風土化的日本》《成人東京散步指南》《我無家可歸的孩子》《簡易族的叛亂》《吉祥寺風格》《奇跡的團地·阿佐谷住宅》等。


圖書目錄:

第1章 三低的城市,建築為何物?
1.1 進步終結的時代
1.2 20世紀城市的生與死
1.3 購物中心化的世界令人難以忍受
1.4 超越高壓式的建築
1.5 僅是身處其中就倍感愉快的街道
1.6 柯布西耶的深層心理
1.7 城市的快速風土化
1.8 回歸開懷感
1.9 辛德勒私宅的“三低”魅力
1.10 混雜氛圍在城市逐漸消失
1.11 “三低”美學
1.12 連亞歷山大都……

第2章 移動與建築
2.1 整修二手公寓配備二手物品
2.2 隈研吾的“原風景”
2.3 現代愈發富於陰影
2.4 不旅行的建築專業學生
2.5 移動開始變質為消極意義
2.6 普通民宅和商店更為有趣
2.7 “三高”又“三低”的宮脅檀
2.8 郊外住宅的界限
2.9 從白晝城市到夜晚城市
2.10 從私有主義式的郊外脫離
2.11 建築創造的新型雇傭
2.12 簡易族的居住方式

第3章 借用的建築借用的都市
3.1 要是有類似集體出租房那樣的東西就好了
3.2 活用舊物
3.3 東京的風土,所謂土生土長?
3.4 私生活中不充實的生活方式
3.5 50年前認為現代化的東西好,現在卻全然不同
3.6 向死而生的街道、弱勢人群可以幸福生活的街道
3.7 隈研吾的租賃住宅計劃
3.8 記憶喪失型街區損毀
3.9 郊外化對年輕人的影響
3.10 被捨棄的建築
3.11 時間共享的居住方式

後記


章節試讀:

《三低主義》:
  三浦前些天,國土交通部下屬財團主辦的雜誌《城市與生活》(City&Life)來採訪我。雖說是國土交通部下屬財團主辦的雜誌,並且邀請了陣內秀信先生和小谷部育子先生作為編委,但卻是一本時尚而通俗的雜誌,這次找我取材的特輯主題是“可愛的城市”。
  我接受了他們的採訪。我碰巧在2009年出版了關於男性不受歡迎的書《無人氣!一男性受難的時代》,書中敘述了受歡迎男性的標準從過去的“三高”(高學歷、高收入、高個子)變化為如今的“三低”(低風險、低依存、低姿態)。因此,關於城市的特輯也被定名為“可愛的城市”,對於城市和建築,也從熱衷“三高”的時代走向了偏好“三低”的時代,我半開玩笑地說道。聽我這麼一說,編輯部的人喜出望外,我心想是否能就這個有趣的話題與隈研吾先生進行對話,隈先生會不會對這個話題很感興趣呢?我太失禮了啊(笑)。
  下面我為讀者們詳細說明一下“三低的城市和建築”。過去的城市和建築以“雄偉”為追求,因此是“高壓式”的;到了近代,高層建築受到好評;進入後現代時期,人們又開始偏好思想層面的“高尚”建築。
  然而,現如今,幾乎已經沒人追求那種所謂的“雄偉”“高層”或是“高尚”的建築,也就是那種“高高在上”的建築。30歲以下的年輕建築師們也不再關注這類建築,反而開始關注低層、低姿態(親切可愛的)、低碳(減少環境負擔),或者低成本(價格低廉)等方面,如袖珍住宅。車也是如此,從注重高速度、馬力強的時代發展為青睞低速度、無公害的小型車。“三低”便是這樣的含義。以前的“團地式”住宅小區浪潮以及“廢墟”浪潮也是一種“三低”現象。
  用更社會性的角度來表述,我想,與這部分的主題“進步的終結”有關聯。在《簡易族的叛亂》一書中,我曾寫過這個話題,還有在雜誌《中央公論》的2009年7月號上,我與社會學者兼東京大學名譽教授見田宗介先生的談話主題亦是“進步的終結”。這裡並不僅僅是指工業技術層面進步的終結;也不僅僅是指:不要單純追求物質的豐裕,也要追求心靈的充實。這種進步也意味著人際關係向著理想狀態進步和發展。例如,有些人認為,相對冷淡的人際關係會更好呀,或者不願意與公司的上司一起去喝酒呀,以及男女職責劃分明確的夫妻是過時了呀等,也包含了這些社會認知。近些年來,大家漸漸不再認為這些是近代的優良思想,反而出現了逆轉。例如,根據“日本人的國民性”調查,現在30多歲的人中,願意與上司一起去喝酒的人與日俱增(笑)。
  當今社會正處於巨大的轉型時期,既出現了這方面的調查,價值觀的現代化發展進程也走向了窮途末路,帶引號的所謂“進步”,也包含著這樣的意味。這些不也正逐漸走向終結嗎?“終結”這個表達本身有語病,確切而言,它是指這種近代化的思考方式的接受範圍漸漸不再擴大。“團地”等現象便正是如此,體現著近代化的、個人化的、私人化的生活方式被認可。因為這是進步思想的結晶,所以當人們對此抱有留戀心態時,或許就代表了進步思想自身的終結。
  ……

 
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