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商業經濟 經濟概況、經濟史
   
   
   
 
用常識解讀中國經濟
 叢書名稱: 用常識看世界
 作  者: 肖仲華
 出版單位: 中國發展
 出版日期: 2017.04
 進貨日期: 2017/7/4
 ISBN: 9787517705802
 開  本: 16 開    
 定  價: 338
 售  價: 270
  卡 友 價 : 248

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內容簡介:

對普通人而言,經濟學不應該也不需要什麼複雜的理論和公式,也不必是紛繁複雜的主義和派系,它只需要是基本常識。本書用大眾都能讀得懂的文字講述了最基本的經濟學常識,即什麼是經濟學,以及經濟學到底要解決什麼樣的問題。在講述基本的經濟學知識過程中,還穿插分析了一些經濟現象和經濟問題,諸如貨幣和財稅政策,股市、樓市和匯市等。希望通過本書對經濟學常識的解讀,讓讀者都能讀懂經濟,讀懂經濟學。


作者簡介:

肖仲華,湖北麻城人,先後畢業於東北大學、華中科技大學、武漢大學,獲工學學士、碩士、經濟學博士、博士後,原武漢理工大學副教授,現曼谷吞武堣j學(Bangkokthonburi University)教授。主要研究方向為經濟史、經濟思想史、經濟倫理思想史。近年來參與或獨立承擔教育部、人事部多項科研課題,在國內外學術期刊發表論文20餘篇,撰寫經濟評論類專欄文章500餘篇。


圖書目錄:

第一部分 關於經濟學基本問題及經濟倫理

幸福是一種視角,更是一種權利/

狗的動物精神與人的最大化理性/

勞動、資本與工資和利潤的關係/

“1+1≠2”的道理/

供給與需求:“上帝之手”到底放在哪一側/

剝削的前提是壓迫/

民主是效率的延伸/

經濟與道德/

所有制與道德的起源/

民生與經濟/

仇富與崇富/

共同富裕與普遍富裕/

分配倫理失範的根源/

有一種欺騙叫CPI欺騙/

誰該為社保資金缺口買單/

解決土地所有和土地收益分配問題刻不容緩/

第二部分 關於經濟政策和經濟現象

“貓論”與“摸論”真的有錯嗎/

應對經濟危機唯一正確的選擇是什麼/

中國農民的自由之路/

城市化的陷阱和騙局/

“一帶一路”與創業創新:遠水與近火能救中國經濟嗎/

地方債置換的本質/

一場豪賭成敗難料/

雅-萬高鐵合作模式到底是什麼樣的“創新”/

大戰略大思路好辦法/

錯誤的觀念與錯誤的宏觀政策/

供給側改革的本質/

從“供給側”轉向“需求側”才是改革的出路/

不降油價的荒唐理由/

經濟“軟著陸”的後果會是什麼/

處罰高通就像收取保護費/

國企那點把戲/

再議國企薪酬激勵/

中國教育的經濟學分析/

為什麼是“中國大媽”搶購黃金/

騙子為什麼總盯著“中國大媽”/

宋鴻兵挨打的是與非/

愛國主義為何抵擋不住旅日消費的狂潮/

為什麼說淘寶在重塑商業誠信/

電商到底在拯救還是扼殺實體經濟/

阿堣琱甯O賣國企業嗎/

茅臺的出路:大膽走奢侈品路線/

第三部分 關於貨幣和財稅政策

發行新版人民幣是繼續回收流動性/

SDR票決:過與不過,影響幾何/

加入了SDR人民幣就一定堅挺嗎/

再說稅收/

若真想減稅就應降低稅率/

“三線作戰”的後果並不可怕/

有時扶貧也是一種腐敗/

美聯儲會重啟印鈔機嗎/

美元為什麼成了避風港/

為巨額外援說幾句公道話/

第四部分 關於股市、樓市和匯市

中國股市的六大問題/

股市缺的不是“熔斷”而是公平和自由/

中國股市是如何危害經濟的/

股指的失真與欺騙性/

股票與手紙/

混改與救市/

錢都去哪了/

惡意做多與惡意做空誰更有害/

先讀懂經濟再讀懂股市/

股市同房市一樣:只會轉移而不可能去杠杆/

“去庫存”絕不是救樓市/

樓市天價不“著陸”天理不容/

萬科戰略轉型敲響了誰的喪鐘/

“寶萬之爭”背後或有險資的戰略轉型/

再說中國樓市的未來/

去庫存辦法很多,未必要“炸樓”/


章節試讀:

自序

用常識看世界


自從有了博客和微博等自媒體以後,我寫了數百篇博文和專欄文章,內容主要關涉兩個大的方面,一是經濟評論,二是時政評論。

無論是經濟評論還是時政評論,涉及的範圍都很廣泛。經濟方面,文章大致包括經濟學常識講解、經濟現象分析、經濟政策解讀、經濟制度探討以及經濟倫理思想的闡釋,涉及財稅、金融、股市、房地產、互聯網經濟以及企業管理等諸多領域。時政方面,社會現象及各種時事、教育文化、倫理道德、憲政法治以及歷史和傳統文化等,幾乎無不論及。熟悉我的網友都知道,我是一個非常高產的寫手,基本上每兩天一篇文章,有時甚至一天一篇或一天幾篇。作為一個經濟學者,涉及面如此廣泛,又如此高產,能保證文章的品質麼?

我不敢保證我的文章品質有多高,或者觀點有多正確,但有一點我可以保證,我只用常識的眼光看問題,談問題。這是我的一個特點,也是擁有不少讀者的原因吧。畢竟,中國社會最缺乏的不是什麼知識和學問,而是最基本的常識。

中國人缺乏常識,主要指關於人和人類社會的一些最基本的“社會性”常識存在認知錯誤或者無知。常識的眼光就是幸福的眼光

由於我有研究哲學和幸福倫理的學術背景,所以對幸福特別關注。我的研究使我知道人類社會最基本的一個常識是,人是社會的目的,幸福是人的目的。這個目的不僅是終極的,也是唯一的。

什麼是幸福?一千個人可能有一千種不同的幸福觀,但這並不影響我們對幸福的關注和追求。我們只需要知道,幸福是每個人獨自或者獨特的感受就行了。記住:幸福不需要千篇一律,但需要對個體幸福感受的尊重,這才是幸福的真諦,這也就是所謂幸福的視角或者眼光。

幸福關涉諸多方面,但最根本的東西就是對每一個個體的人的基本權利的尊重與保障。沒有基本人權,就談不上幸福二字。生命、財產、自由、平等和公平正義,以及與之相關的參與和分享的權利,都是基本人權,這些基本人權加起來就是幸福的權利。所以,幸福的視角本質就是人權的視角,而所謂幸福的眼光自然就是人權的眼光了。

我希望每個人都明白,學會尊重每個人追求幸福的基本人權是作為人類之一分子最應該懂得的最基本的常識。只有基於這個最基本的常識,或者說是元知識,一切知識才有存在的價值和意義。也唯其如此,才可能有經濟上的自由和公平,政治上的民主和法治,司法上的平等和正義,以及社會的和諧安康。也唯其如此,中國人的“中國夢”才有實現的可能。常識應該是元知識

常識與元知的關係應該是,元知必須是常識,而常識應該首先是元知。所謂元知識,指的是人類常識和知識的根系。

關於人權與幸福的認知就是人類社會的元知識。一切人類常識與知識的展開,都不應該離開這元知。這個元知就是,不管幸福是什麼,只有生命、財產、自由、平等、公平和正義得到尊重與保障,才可能有幸福。人類關於道德與法制、經濟與政治等等一切常識與知識,莫不取決於對這個元知的正確理解。

如果不尊重生命,一切都無從談起。人類最早的意識覺醒就是對生命的保護,只不過先覺醒的是保護自己的生命,其次才是親人和他人。戰爭與殺戮雖然始終伴隨著人類,但人類之所以不幸正是因為始終沒明白,不僅自己的生命和尊嚴高於一切,別人的也一樣。直到今天,我們才慢慢明白過來,所謂共同價值或普世價值的形成,正是對人類元知的回歸或重塑。

如果不尊重財產權,道德就沒有了根基。人類最早出現的常識,就是對私有產權的覺醒與保護。沒有私有產權的保護,你我不分,就無需道德來約束了。道德的出現,正是為了分清你的歸你,我的歸我,你我分明,互不侵害。如此覺悟,才有了道德的起源。

如果不尊重自由權,一切權利就難以保障。自由是什麼?是“己所不欲,勿施於人”嗎?是,但不是全部。自由還包括“己所欲,亦勿施於人”。只有“己所不欲”和“己所欲”均“勿施於人”,才可能避免強權和暴力。幸福當然包括欲望的滿足,每個人的欲望不同,強“施”就是剝奪幸福。

如果不尊重平等權,強權和暴力就會理直氣壯。平等和自由起初其實是一個東西,只是在有了公共利益之後,平等的價值訴求才出現。除了強調自由所強調的“勿施”之外,平等還強調“勿占”,即強調不是自己的東西,不要多吃多占。

公平是平等的延伸。當人們意識到只有自由平等和產權保護並不足以解決貧富懸殊等社會問題的時候,就開始將起點和規則的公平作為普遍的價值訴求。不能“老子英雄兒好漢”,不能“王侯將相寧有種”,大家得有相同的起點,遵守共同的規則,在此基礎上展開競爭,能者多勞多得,這就是公平。

正義是什麼?正義是將關於生命、財產、自由、平等以及公平的價值訴求上升到道德和法律層面而誕生的理和法。正義的訴求是一種至善,至善就是對上述關涉人的幸福的基本價值訴求的尊重和保護。

人類的常識和知識由此展開。在這些元知識還沒有完全覺醒的時候,人類只能對自己命運的幸與不幸進行歌唱或者喟歎,這就有了文學;或者只能祈求上天的保佑,這就有了神學和早期的哲學。當尊重和保護人權以及幸福的意識上升到道德層面時,就有了道德哲學和倫理學。當人類意識到必須賦予道德以約束人類行為的強制力時,就有了法以及法學。在道德和法制並不能解決人類普遍富裕問題的時候,為了解釋經濟行為並追求普遍富裕,於是又有了經濟學和心理學。人類整個人文社科領域的常識與知識,就是這麼一步步產生和發展的。

當人類基本想明白了各種問題的時候,知識的架構已經有了龐大的學科體系。但是,對元知的回歸或者重塑並沒有完成。元知之元,是根,但未必代表起初就是真理或者至善。所以,隨著文明和文化的進步,元知識和常識需要重塑或者重建。回歸元知的意思,也是指應該將常識和知識輸送到根部。用常識看世界才能看到本原和真相,才能得真知

哲學的常識是關於世界和人類最基本的性質、原因、規律、邏輯的基本公理,是關於人性與幸福的思考與共識。哲學的本質和存在價值其實只有一點,就是關於共同價值或普世價值的思索並逐步形成共識與結論。

倫理學的常識是關於人類社會基本秩序的價值訴求以及人類自身行為規範的覺醒和共識。其價值訴求和行為規範始終都是為了尊重和保障生命、財產、自由、平等和公平正義。

法學的常識是基於道德覺醒而產生的關於人類社會基本秩序和人類行為規範的強制性約束。一切的法律約束也都是為了尊重和保障生命、財產、自由、平等和公平正義。

經濟學的常識是自由競爭,平等交換,以求配置的供需平衡以及分配的公平正義。這是不是也回到了自由平等和公平正義呢?

所以,看世界、談問題,其實並不需要太高深的理論,更不需要什麼主義和真理,只需要常識就足夠了。而且,只有從常識出發,才能不脫離人類的元知,才能得真相和真知。

我在梳理自己的文章,準備結集出版時,決定將我的系列文集命名為《用常識看世界》,並寫下此文,以之為序。


2017年1月

 
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