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死刑:起源•歷史及其犧牲品
 叢書名稱: 海外法學譯叢
 作  者: (德)卡爾•布魯諾•萊德
 出版單位: 上海人民
 出版日期: 2019.07
 進貨日期: 2019/8/14
 ISBN: 9787208156999
 開  本: 16 開    
 定  價: 563
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編輯推薦:

從時間上看,本書論述了死刑從遠古到近現代數千年間,起源、發展的全過程。卡爾•布魯諾•萊德認為:“死刑源於遠古時期,先於人類有文字記載的歷史,特別是遠遠早於人類第一次試圖以理性、客觀的方式發現法(Rechtsfindung)的時期。死刑本身是一種古老的刑罰;它始終沒有擺脫遠古時期的特性和非理性的特質。” 為了充分理解死刑的根源,他詳細地探究了遠古時代人們的思想意識狀況,探討早期的共同體為什麼會有對死刑的需求,亦即他們為何可以正當地殺死他人而無需承擔責任。此外,本書也討論了19世紀 20世紀之交時一些原始民族的事例。從死刑類型上看,本書全面討論了血親復仇、人祭、最古老的死刑、古代的刑罰(放逐、投石擊斃、推下懸崖,十字架刑,絞刑,斬首,輪刑、四馬分屍、肢解,溺死、活埋,火刑,獵殺女巫)、“現代的”行刑方式(斷頭機,近代的絞刑,電椅、毒氣室、槍斃)。


內容簡介:

死刑是人類社會的所有刑罰中最為古老的一種刑罰。本書是由德國學者卡爾•布魯諾•萊德撰寫的一部概述死刑歷史的著作,德文版初版於1980年,出版近四十年來被頻繁引用,已產生較大影響。卡爾•布魯諾•萊德在書中通過引用豐富的史料,探究了死刑的不同緣起,論述了從遠古到近現代數千年間死刑的歷史與各種具體行刑方式。通過分析不同的社會學和心理學觀點,他以細緻的論述論證了死刑的社會功能。最後將那些支持和反對死刑的論據加以對照,並且提出了一些新觀點,這些觀點明顯地為反對死刑辯護。


作者簡介:

卡爾•布魯諾•萊德出生於1929年,曾在柏林自由大學學習新聞學、戲劇學和斯拉夫語文學。1960年至1977年,他擔任一家電影發行公司的戲劇顧問,同時還擔任時政評論員。除諸多文學翻譯作品之外,他還出版了《不再有戰爭?——關於人類的和平能力》(1983年)、《如何成為獨裁者:權力的秘密及其技術》(1983年)等著作。本書譯者王銀宏為法學博士,中國政法大學法律史學研究院副院長、副教授。先後畢業于西南政法大學、中國政法大學、維也納大學,分別獲得法學學士、法學碩士和法學博士學位。主要研究方向為法律史與憲法史、比較法律文化,在《政法論壇》《比較法研究》《史學月刊》《華東政法大學學報》等期刊發表論文多篇;出版德語專著Verfassungskontrolle in China. Eine Historische und Politische Darstellung, LIT Verlag 2016;譯著《憲法法院的守護者:漢斯•凱爾森法官研究》([奧]羅伯特•瓦爾特著,人民日報出版社2015年版)等。


圖書目錄:

導言:追求正義的死刑?/.1
第一章死刑的產生/.4
第一節死刑的產生基礎/.4
第二節血親復仇/.24
第三節人祭/.39
第四節最古老的死刑/.60
第二章古代的刑罰/.73
第一節放逐、投石擊斃、推下懸崖/.73
第二節十字架與十字架刑/.86
第三節絞刑/.105
第四節斬首/.126
第五節輪刑、四馬分屍、肢解/.144
第六節溺死、活埋/.154
第七節火刑/.168
第八節獵殺女巫/.181
第三章“現代的”行刑方式/.204
第一節斷頭機/.204
第二節近代的絞刑/.223
第三節電椅、毒氣室、槍斃/.234
第四章死刑的範域與影響/.246
第一節行刑者/.246
第二節關於死刑的論爭/.261
第三節結論/.291
譯後記/.293


章節試讀:

導言:追求正義的死刑?
一個名為芭芭拉•格拉漢姆(Barbara Graham )的女囚被緊緊地綁在聖昆廷(St. Quentin )監獄毒氣室的椅子上。她因謀殺罪被判處死刑,但是她始終否認自己的罪行。現在,她的生命只剩下了最後一分鐘——短短的一分鐘,這時,監獄收到了推遲行刑的命令。鬆綁之後,她昏厥了過去。當醫生和監獄長還在照顧芭芭拉•格拉漢姆時,他們又收到了與之前相反的命令:死刑必須立即執行!之後,這位女士從昏厥中蘇醒過來。她迷惘地環顧四周,時斷時續地說道:“我還活著。感謝上帝!”而極力保持鎮定的監獄長必須向她宣佈,現在仍須執行死刑。他要求她——不,他懇求她——堅強起來。但是,芭芭拉•格拉漢姆在痙攣性喊叫中崩潰了。她一再地宣稱自己是無辜的。她被拖回毒氣室,再次被綁在椅子上。毒氣室的門已經關上,這時電話響起,再次通知暫緩行刑。法院就再次提出的上訴申請進行了二十分鐘的討論,結果是駁回申訴。芭芭拉•格拉漢姆第三次被推進毒氣室,被用皮帶綁在死刑椅上。她現在精疲力竭。這一次,當毒氣放入時,她的生命走到了盡頭。同時,她也得到了解脫。這一幕發生在1955 年美國的加利福尼亞州。這種死刑難道是為了正義嗎?這種情形和類似的情形絕對沒有成為過去時。幾乎每兩天,國際新聞裡就有世界上關於執行死刑的報導。較為具體詳細的狀況則大多恥於公開。在1979 年,這種報導最多的國家是伊朗,因為槍決反對派已經被提上了革命後的議事日程。此外,在阿富汗、伊拉克、迦納、阿爾及利亞、莫三比克、蘇聯和尼泊爾也不時有執行死刑的報導。在南非,有六人被處以絞刑;在沙烏地阿拉伯,有一人被處以斬首刑。在巴基斯坦,前總理布托(Bhutto )被處以絞刑;在美國,一個囚犯在電椅上被執行死刑。人們尚未知悉的被執行死刑的人數可能要多於新聞報導的人數。對此,人們一再提出的問題是:國家有權處死其國民嗎?國家對此有充分的合法性嗎?國家對此擁有一種道德權力嗎?抑或僅是基於其使命?或者基於其必要性?自啟蒙運動以來的約二百五十年間,哲學家、法學家、政治家以及範圍甚廣的社會公眾都對這些問題進行了討論。但是,這些討論和論爭都沒能為我們提供一個令人滿意的答案,易言之,都沒能使我們對於當今世界觀中的死刑問題有一個終極的認識。其原因在於,死刑始終被視為一個法律問題而進行討論。實際上,死刑更多的是一個具有普遍性的社會問題,它顯然與正義問題無關,而是更多地關乎社會心理需求。因而,人們在死刑問題上過多地苛求於司法機構。根據我們今天的理解,實踐正義需要理智的理性和客觀性。然而,對死刑的需求來自人們內心深處的情感。所有支持和反對死刑的理性考量都無助於對死刑的理解和認識。本書的目的即在於揭示和闡釋死刑之所以產生的精神和心理層面因素。對於專虐暴政的不法行為,本書只是順帶提及,對於其間的關係亦簡要論述。除了專制暴君之外,沒有人會對其進行辯護。很顯然,這涉及違背常情的權力欲,並且缺乏最基本的合法性與合理性。此外,存在著合法地將人處死的情形,即由國家執行的死刑,這通常由國家法律予以規定,並且多是基於人民多數的同意。這種“合法的”死刑是世界範圍內的普遍現象。我們所知的任何社會都毫無例外地適用過死刑。從死刑在世界各國的廣泛適用可知,死刑與人類社會和人類共同生活的基本條件有著密切的聯繫。然而,是什麼樣的社會和心理需求導致人們會殺死同類?為回答這個問題以及認清死刑的內在本質,本書追溯了死刑從早期的起源直至現代的整個歷史。就像認識其他社會現象一樣,我們可以從死刑的早期形態更好地認識死刑的起源及其發展基礎。雖然它們亦是現代死刑形態的基礎,但是其中也產生了一些我們還未能辨知的變化和發展。這些早期形態清晰地向我們展現了死刑產生的真實動因。就此而言,探究死刑產生的最初根源具有重要意義。同樣,對於死刑在此之後直至現代的繼續發展,我們亦需探究其原初動因,因為不僅要探究死刑是什麼,更重要的是探究為什麼要實施死刑。唯有如此,才能更好地認識和瞭解死刑。本書對於具體的、具有典型性的死刑執行方式的論述亦是如此,因為當時的狀況決定了其某些方面的獨特之處。在人類歷史上,死刑造成了無以計數的犧牲品,並且其犧牲品的數量還在不斷地增多,而這些犧牲品還是以一些崇高的觀念之名產生的。以上帝的名義、以皇帝的名義、以人民的名義、以祖國的名義或者以正義的名義使得無數人失去生命。最終,我們要考察,究竟是社會內部的何種問題引致共同體針對個體來行使這種權力。這裡仍存在的一個問題是,這種古老的死刑需求在其他的社會關係中是否可能會趨於緩和。

 
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