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人文社科 社會科學 社會學
   
   
   
 
美國人與中國人
 作  者: 許烺光
 出版單位: 浙江人民
 出版日期: 2017.11
 進貨日期: 2017/11/10
 ISBN: 9787213080609
 開  本: 16 開    
 定  價: 749
 售  價: 599
  卡 友 價 : 549

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編輯推薦:

不同社會環境中孕育出的文化心理人格,對於中美兩國的未來,都是一把雙刃劍。

與本尼迪克特《菊與刀》齊名,著眼巨型文明社會之比較、超越二戰後國民性研究的一大經典。

尼克森訪問中國前閱讀的三部重要參考書之一

有益於:想瞭解美國的中國人
以及想瞭解中國的美國人

雖然中國人與美國人的愛、恨、悲觀、絕望等感受是一樣的,但中國人與美國人對於為何表現愛、恨、悲觀的心理,尤其是什麼東西驅使他們去愛、去恨、去悲觀,中國人與美國人之間,性質上有極大的不同。——心理人類學開創者之一、前美國人類學會會長 許烺光


內容簡介:

從文學藝術、兩性婚姻、教育到政治、經濟以及國際關係……,許烺光以深厚精湛的人類學功底,在社會文化生活的*重要的構成中尋找和確定美國人與中國人思想和情感的特徵。他用環環相扣的推衍和闡釋,將美國人與中國人本質上的文化心理區別——以個人主義為中心與以情境主義為中心,推演至個體的社會心理及社會整體的價值取向,並進而探討它們在受到內部及外在的挑戰時將發生怎樣的改變。

本書自問世之後,即在海外被奉為研究美國人與中國人民族性格的經典之作,尼克森總統的幕僚將其列為訪華前必須閱讀的三大參考書之一。


作者簡介:

許烺光(1909—1999),出生在中國,畢業於滬江大學,曾留學英國倫敦大學,獲博士學位,後回到中國從事實地調查和研究,1947年執教於美國西北大學人類學系,1977年—1978年當選為美國人類學協會主席。許烺光與露絲•本尼迪克特(《菊與刀》的作者)、瑪格麗特•米德一樣,同屬於文化心理學派,獨特的經歷和東西方文化雙重影響下“邊緣人”的“身份以及卓越的才識,使他成為最有資格寫這樣一本書的人”。



譯者簡介

沈彩藝,侗族,1975年10月出生於湖南通道。2002年至2006年在美國威斯康星麥迪遜市生活學習。現任教於中國農業大學人文與發展學院外語系,副教授,從事大學英語教學與研究工作。


圖書目錄:

前? 言 001
自? 序 010
引言:文化與行為 021

第一篇? 追根溯源 001
引子 002
第一章? 現實之鏡像 004
繪畫 004
小說 015
第二章? 兩性關係 034
愛情 034
男權世界中的女性 045
戀愛與共產主義 047
一起謀殺案 053
第三章? 差異之源 058
住宅 059
父母與子女 061
學校 073
社會需求與價值觀 088
第四章? 歐洲的終結與美國的開端 100
美式生活的興起 108

第二篇? 人、神與萬物 119
引子 120
第五章? 婚姻與階級 123
階級 135
第六章? 成功與英雄 143
成功 143
英雄崇拜 147
第七章? 對政府的不同態度 163
政府權威 163
距離感及認同 171
第八章? 政府的弊端 182
腐敗 182
如何贏得好感和影響官員 188
反抗與分裂 198
第九章? 兩種宗教 210
中國人的宗教觀 212
祖先崇拜 218
多神教與一神教 224
第十章? 宗教信仰的基礎 238
“願意參加衛理公會?” 238
美國教會的發展方向 244
第十一章? 對經濟生活的兩種態度 261
中國經濟的特點 262
中國政府與中國經濟 272
美國人的經濟觀念 273
第十二章? 工業失敗與經濟危機 279
為什麼中國沒能實現工業化? 280
競爭:分與合的焦點 286

第三篇? 進退兩難 297
引子 298
第十三章? 美國的問題 299
老齡人口問題 299
代際問題 307
種族危機 315
性犯罪與暴力 325
第十四章? 中國人的弱點 338
傳統的束縛 338
沒有變革的革命 343
不發達的科學與音樂 349
缺乏家族之外的志願組織 359
知足的代價 363
第十五章? 共產主義在中國 367
動盪的中國 369
中國共產黨力量的早期源泉 375
共產黨領導下的變革 380
農村公社 382
城市公社 384
工分制與家族 385
幹部、新的對話體系與社會轉型 390
第十六章? 不平靜的世界:共產主義與美國 397
美國的困境 399
美國的選擇 402
內部的敵人 410

後記 : 目的與成果 430
中國與西方簡史對照 444
譯後記 450
出版後記 453


章節試讀:

許教授同時從宏觀和微觀層面追溯個人主義的影響。他為此深入地瞭解美國的政治體制、刑法、人們看待客觀世界的心態以及外交和戰爭行為。他也仔細地剖析了親子關係、對待祖先與後代的心態、青年社團與老齡生活、性在日常生活及文學藝術中的作用、犯罪率、對成功及權威的判定、遊戲和體育心理,以及其他一些人類行為。在上述的所有領域堙A他把美國人的優缺點一一與中國人相比較。

許教授在研究美國人的生活時,在各個層面都看到深刻的不安全感——它來自美國人自我依賴或僅僅依靠核心家庭成員的觀念。他認為,美國人缺少的是一個錨,它本應聯繫著比個人及核心家庭更大的存在,與相互依賴的人際網路,與家庭、家族及鄉鄰,乃至與過去和未來相連。美國人缺少這樣一個錨,因此才不安、空虛,缺乏成就感和幸福感,才會為了那種從邏輯上看永遠不可能實現的虛幻成功而放棄家庭、信仰、事業、朋友和同志。正因為美國人缺少安全感,他們才被迫不斷地證明自己——孩子們要證明自己更聰明、更強壯、更受同伴喜愛;男人要證明自己有女性無法抵抗的魅力;白人時時刻刻想表明自己遠比黑人優秀。

許教授以批判眼光來審視美國的個人主義,但並未錯誤地把它當成一種惡,更不認為它是不可避免之惡。自我依賴之中充斥著危險因素,然而無論是對個體或社會而言,它也伴隨著不少優點。有獨立思想的人在這一信念下不但會努力改變自身的命運,更可以推動整個社會的進步;而此種對政治(或說民主)的期待,儘管有可能失敗,卻比中國人在過去許多世紀堳堨萿漸籉顙謍袕ㄖ韞[有效;至於平等觀念,則被中國人充分運用於1911年的辛亥革命和之後的共產主義革命。美國高等教育體制固然有不少缺點,卻培養出了更高比例的學者、科學家和政治家;美國人的家庭生活雖然存在危機,卻提倡兩性平等,鼓勵年輕一代自食其力。

但是,不受約束、無政府的個人主義又將給美國之外的世界帶來什麼呢?顯然,在歷史轉折的當下,美國人的不安全感沒有體現在美國國內,而是首先表現在世界舞臺上。正如它內部的每一個個體,美國缺乏安全感、競爭欲望強烈,而且極其冷酷無情。美國人必須在一切領域一馬當先——財富第一、權力第一、軍備第一、登月計畫第一。

許教授是一位傑出的人類學家,不會忽略任何社會特徵都有其深刻的根源。他顯然不相信美國人會用複雜奧妙的中國式互助精神來替換深入美國社會骨髓的個人主義。

 
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