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人文社科 社會科學 社會學
 
 
 
 
區分:判斷力的社會批判(全2冊)
 叢書名稱: 當代法國思想文化譯叢
 作  者: (法)皮埃爾•布爾迪厄
 出版單位: 商務印書館
 出版日期: 2015.10
 進貨日期: 2019/6/3
 ISBN: 9787100111591
 開  本: 32 開    
 定  價: 600
 售  價: 360
  會 員 價: 360
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內容簡介:

  《區分》通過各種社會統計調查和時尚采樣,揭示出各種所謂文化品位、生活趣味等文化消費其實是各階級內部各階層相互鬥爭的場域,反映的是社會的區分與差異,而這種種文化消費又再生產了這種區分與差異。

  本書告訴我們,任何趣味都不是自然的、純粹的,都是習性、資本和場域相互作用的產物。趣味是一種對人的階級分類,而這一分類的構成、標示和維持,掩蓋了社會不平等的根源,使不平等具有了某種合法的外衣。

  本書是布爾迪厄這位二十世紀極具影響力的法國思想家對社會的最深刻的批判,他的洞察顛覆了人們的日常觀念,極具穿透力。


作者簡介:

布爾迪厄(1930-2002),當代法國著名思想家、社會學家。主要著作有《實踐理論綱要》《國家精英:名牌大學與群體精神》《再生產》《藝術的法則》《區分:判斷力的社會批判》。在這些著作中,布爾迪厄藉助其“習性”、“資本”、“場”等概念,對資本主義社會進行了深刻的批判。

譯者簡介:劉暉,1970年生,法國文學博士,中國社會科學院外國文學研究所副研究員。譯著有《色情史》《藝術的法則》《男性統治》《帕斯卡爾式的沉思》《自我分析綱要》等。


圖書目錄:

導言
第一部分 趣味判斷的社會批判
第一章 文化貴族的爵位和領地
文化貴族的爵位
爵位的作用
審美配置
純粹趣味與“野蠻趣味”
大眾“美學”
審美的間離效果
一種反康德的“美學”
美學、倫理學與唯美主義
中立化與可能性空間
與必然的距離
作為區分意識的審美意識
文化貴族的領地
風度與獲得方式
“學者”與“社交家”
經驗與知識
出生的世界
繼承的資本與獲得的資本
兩個市場
因素與權力

第二部分 實踐的經濟
第二章 社會空間及其變化
階級狀況與社會影響
變量與變量系統
被構建的階級
社會階級與軌跡階級
資本與市場
一個三維的空間
轉移的策略
分類,降級,重新分類
轉移的策略與形態學的變化
理解的時間
受騙的一代
幻想破滅的人
對抗降級的鬥爭
學校教育系統的變化
競爭的鬥爭與結構的平移
第三章 習性與生活風格的空間
空間之間的同源性
形式與實質
三種區分方式
毫不做作或毫無顧忌?
可見的與不可見的
風格的可能性空間
第四章場的動力學
財產生產與趣味生產之間的一致性
同源性作用
有選擇的相似性
象徵鬥爭

第三部分 等級趣味與生活風格
第五章 區分的意識
藝術作品的占有方式
占統治地位的趣味的變種
時間的標誌
世俗榮譽與精神榮譽
第六章 良好的文化意願
認識與認可
學校與自修者
趨向與癖性
小資產階級趣味的變種
衰落的小資產階級
執行的小資產階級
新小資產階級
從義務到快樂的義務
第七章 必然的選擇
必然趣味與一致性原則
統治的作用
第八章 文化與政治
選舉權與不信任投票
法定的能力與無能
合法的國家
個人觀點
觀點的生產方式
剝奪與侵占
道德秩序與政治秩序
階級習性與政治觀點
觀點的供給與需求
政治空間
軌跡的固有作用
政治語言
結論 階級與分類
被歸並的社會結構-
一種無概念的認識
利害相關的歸因
分類鬥爭
表象的現實和現實的表象

附言 對“純粹”批判的一種“通俗”批判的若干因素
對“淺薄”的厭惡
“反思的趣味”與“感官的趣味”
一種被否認的社會關係
附言與補遺
閱讀的愉快
附錄
附錄1 關於方法的幾點思考
附錄2 補充資料
附錄3 統計資料
調查
其他資料
附錄4 一種社會遊戲
索引
表目錄
圖目錄
參照圖片目錄
譯後記


章節試讀:

  這種讓形象的形式和存在從屬於其功能的“美學”必然是多元論的和有條件的:主體一再強調其判斷的有效性的侷限和條件,區分了每張照片的可能用途和受眾,或者更確切地說,區分了對每種受眾而言可能的用途(“作為報道,還不錯”,“給小孩兒看還行”),這種強調證明了他們否認一張照片能夠“普遍”給人帶來愉悅的觀點。“一張孕婦的照片,我覺得好,但別人不覺得”,一個職員說,他只是出於合乎禮節的考慮,才表達了對什麼是“可以展示的”,因而有權要求得到讚賞的東西的擔憂。照片總是參照它為了那個觀看它的人而實現的功能或者在這個人看來它能夠為了這個或那個階級的觀看者而實現的功能而受到評判的。審美判斷自然而然地採取一種假言判斷的形式,這種假言判斷暗中依賴對“類”的承認,而概念同時確定了“類”的完善性和應用的場:將近四分之三的判斷以“如果”開頭而且認可最終通過歸為一類來完成,或者同樣地,通過分派一個社會用途來完成,不同的類參照其用途和使用者得到確定(“這是廣告照片”,“這是純粹的證據照片”,“這是暗室照片”,“這是競賽照片”,“這是教育類的”,等等)。裸體照片幾乎總要承受將它們還原到其刻板的社會功能的話語:“對皮加勒來說不錯”,“這是非法賣的那種照片”。我們理解,這種將感官的或道德的信息興趣變成評價原則的“美學”,只能拒絕無意義的照片,或拒絕照片的無意義,按照這種邏輯,這是一回事:判斷從來不准許對象之形象具有相對於形象之對象的自主。

  ……

 
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