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大圓滿禪定休息簡說
 作  者: 南懷瑾
 出版單位: 東方
 出版日期: 2016.11
 進貨日期: 2016/12/1
 ISBN: 9787506091275
 開  本: 16 開    
 定  價: 345
 售  價: 253
  卡 友 價 : 253

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編輯推薦:

南懷瑾先生由密宗大圓滿法本講解禪定修持的法門,告訴學禪者如何漸修


內容簡介:

一九七九年,南懷瑾先生應大乘學舍出家眾之請,系統講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》,本書即為該課程講稿的整理本。因講課不准錄音,故本書是根據多人筆記整理而成的。全書共計十八講,其中前七講經過南先生審閱批改;後十一講則是編者多次反復檢閱筆記文稿,並與其他筆記對比參酌的結果。書後並配有南懷瑾先生於一九四五年所受三壇大戒戒牒副本。


作者簡介:

南懷瑾先生出身於世代書香門第,自幼飽讀詩書,遍覽經史子集,對國學鑽研精深,體認深刻,於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣,更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等等,對西方文化亦有深刻體認,在中西文化界均為人敬重,堪稱“一代宗師”


圖書目錄:

出版說明(1)
《大圓滿禪定休息清淨車解》前敘(1)

第一講
前言○譯者的解說○什麼叫休息○清淨圓滿是什麼○休息與禪定○同乘大車入解脫城○敬禮的內涵
第二講
惶惶對法王○普賢如來身智合一○不變的光明清淨○是智慧非工夫○環境和季節○修行的處所
第三講
不合適的修行處所○四種壇場○光線與修行○修止觀的地方○誰是法器
第四講
對無念錯解○修無念三步驟○持法采法空無所住○如何修空○人身難得快修吧
第五講
修法與上師○戒律與威儀○你是法器嗎○八風吹不動○修行自利神通○不要浪費生命○難得的人身
第六講
厭離心大悲心○修行的大法○如何修前行○關於灌頂○秘密灌頂
第七講
般若灌頂能依所依○氣和明點○得真如成極喜○如何修法上師相應法
第八講
修法誠敬調理○前行修法四程式○正行道的修法○空樂與三脈四輪○白骨觀的關鍵時刻
第九講
關於三脈七輪○中脈和拙火○白骨觀之妙○空樂的修法
第十講
空明定的問題○空明定的修法○三昧真火制心何處○光從何來○得到光明眼通來了
第十一講
修無念法○什麼是真正的無念○無念與神通○貪樂貪明貪無念○修無念入邪路
第十二講
修氣時的偏差○修無念產生的偏差及過失○如何對治偏差○如何調治過失
第十三講
如夢如幻○虛幻的體道果○中根器的修法○總的調治法
第十四講
不住於法○受陰境界○關於精漏○知時知量○執著歡喜○開眼閉眼上升下降
第十五講
再說修無念法○鈍根的修法○七支坐法與無念○調治魔障
第十六講
藥物與修行○緣境而修○著相的修法○粗氣細氣心住於氣○修氣另有的方法
第十七講
危險的修法內外的修法○修道的三要點○光明是什麼○怎麼叫無念○不靠外力
第十八講
傳法的人和事○修習心念五步 ○正行修習三重點○又說修無念法附錄南師戒牒


章節試讀:

今天開始講《大圓滿禪定休息清淨車解》,這個“車”字,就是佛法的小乘與大乘的“乘”字,梵文的原意是車子。“解”是解釋,“車解”也就是大小乘法本的意思。依照我們習慣的文法來翻譯,就是大圓滿禪定休息法要,是大乘道。這是屬於西藏密宗紅教的部分,也就是原始的密宗。
幾十年來,由於眼見過去佛教界的作風所產生的不良反應,所以我儘量地把佛法學術化、科學化,擺脫了宗教的形態,也擺脫了宗教的一切習慣,希望真正的佛法,能普遍永恆地流傳。但是,幾十年來,對於自己的做法,發現也有很大的缺失。雖然過去的傳統做法,太偏向宗教性,但卻能使人重法、重師承,也就是尊師重道;而現在的做法,反而使人輕法,因為得來容易,師道的尊嚴反而都被破壞了。
像我這種做法,甚至於可以說,是捧著學生玩的,似乎是跪求學生來學佛的。不過,天下事有利必有弊,沒得辦法,只好依舊照我原來的辦法去做,對與不對,還不知道。
這些話是說明,過去學佛的人,對於研習這個法,認為是一件很嚴重的事,所以我們在座的,不管出家在家,可以說,沒有一個夠資格學這個法的。因為按照過去的規矩及傳統的精神,要學這個法,必須具備相當的成就和戒行才可以。戒行包括學佛人的虔誠、敬師、敬三寶的精神,幾乎是發神經似的瘋狂,幾乎是愚忠、愚孝、愚信的態度。
而且,每一次傳法,一定要供養,要錢哦!像木訥尊者的師父說的,如果沒有錢,家堸綀I的財產,只有一只跛腳的羊,也要拿出來供養。現在是拿錢來代表供養,如果你是個叫化子,今天只有一毛錢,這一毛錢,誠懇地拿出來供養,才是真供養。供養的真義在於至誠,不在於數目的多寡。
今天,對於你們之中的少數幾位,還可以談談這個法。老實講,主要還是為未來佛教界,培養挑擔子的師資,希望這幾位出家人,將來能夠自利而利他。你們居士們沾了他們的光,若說真要教你們居士這個法門,法是要求的,但也沒有人要求過,多少年來我也懶得傳。所以你們有什麼問題要自動來找我啊!連一點求法的精神都沒有,都要等到我約你,我才沒有空!你想想嘛!一個普通人開店做生意,有人要買貨,我才賣給他;你不買,我卻上門去兜售,這種做生意的辦法,我不來!
佛法本來“直心是道場”,我不說假話,這次傳法的目的,並不是為你們在家的諸位,你們不過是順帶的,既然為出家人而講,你們這些有緣碰上的也聽聽,就是這樣一回事。
為什麼這麼說呢?我們大家都要反省,自己是否具備了佛弟子學法的條件。照密宗的傳法規矩,傳法本來是很嚴重的,而且每一次傳法,都要先灌頂、獻哈達;白教是獻白綢子一塊,黃教獻黃綢子。西藏的禮法,哈達就如同花環一樣,有時喇嘛活佛傳法,學法的人一時買不到哈達,就去向喇嘛旁邊的侍者買,哈達就這樣買來買去。講這些只是讓你們大家知道規矩,像這些形式方面,也很重要。
今天這個法,與《大乘要道密集》以及《大手印》,屬於一個系統。但是,還有一點你們更要注意的,就是這個與白骨觀的關係。白骨觀是一切修習止觀的基礎,這個基礎不打好,你修這些法就很困難了。這個話我講過了好幾次,如果還不懂,還要問,就很令人厭煩。所以要以白骨觀為基礎,不然你們打坐學佛只是浪費時間。
這兩天對一位同學發了脾氣,因為他要請假在家堨揮尹潃茯P期。這真是浪費時間,浪費青春!搞什麼屁事!佛法是這個道理嗎?你可能會說:老師!你也在峨眉山閉關三年!對啊!可是我沒有浪費;而且,我也因為知道什麼是浪費才說浪費啊!菩薩行、功德都沒有發起,學什麼佛?好好地做人做事,積極地為善,積極地發起功德,問問自己,我們一天到晚做了些什麼事?除了自私自利為己以外,哪里有一點肯為人服務的心?沒有!幾十年當中,我沒有看到過一個人真肯為他人做事。真看到,我就向那個人下拜。有是有,有菩薩心行的人多得很,可惜都不是學佛的;這些人的動機,也不會說自己是無緣之慈、同體之悲。嘿!真的慈悲心,絕對沒有這種想法,這樣做的才是菩薩行;然而,凡是學佛的人,卻反而沒有這種心思。
現在翻開本文,這些本子都是臺灣印出來的,上面有一篇我的序文。聽說有許多盜印的,把我的序文也拿掉了,來源就不曉得了。若照規矩,密宗的法本是不准印的。我到臺灣來一看,不得了,這個文化都要斷絕了,所以就拿出來這個法本,讓蕭先生(天石)印了。印了以後,就被很多人罵,說我不該把秘法公開。可歎那些高度近視的人,他們不知道這些秘法的法本,法文譯本已經流傳一百多年了;英文的翻譯,外面也多得很,我們還在這塈中宦[天。更何況,我們這個本子,還是從英文本翻譯過來的,現在自己還不准別人拿去看,豈不可笑!照密宗的規矩,沒有得到灌頂的人,看一下眼睛都會爛的,嚴重得很,把人嚇都嚇死了,不爛都嚇得爛了。
現在我把法本公開了,為的是保留文化,不然的話,這個東抄抄,那個西抄抄,最後抄得走了樣,法本等於沒有了。這不是斷絕慧命嗎?在臺灣許多傳密宗的人,他們當面對我不敢說半個不字;若說半個不字,我眼睛一瞪,管你什麼年齡,什麼地位,馬上把他駁得體無完膚。所以,當面他們不會說什麼,背後會說某人搞的,把密法公開,不得了。
什麼不得了?你的動機不為自己,為未來的世界、眾生著想,沒有什麼叫秘密;佛如果還有個守秘密的心理,那還叫作佛嗎?有時秘密是不得已,這些道理,現在我暫時都不去講了。

 
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