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哲學宗教
 
 
 
 
擺脫共情
 作  者: (加)保羅•布盧姆
 出版單位: 浙江人民
 出版日期: 2019.12
 進貨日期: 2020/1/23
 ISBN: 9787213093531
 開  本: 16 開    
 定  價: 599
 售  價: 479
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編輯推薦:

● 《紐約時報》年度z佳圖書!

● 提出顛覆性的觀點,讓你反思自己的行為和決策,重新審視各種社會事件背後的“推手”!

共情背後充滿狹隘、偏見和非理性,會阻礙我們做出明智的決策;

所謂知己,不是跟你一起笑一起哭,而是能深刻地理解彼此;

只有理解而非共情孩子的痛苦,才能與孩子建立更加深度且長久的聯結;

為什麼咪蒙等媒體總是能輕易煽動大家的情緒;

網絡噴子的狂歡,就是共情的狂歡……

● 提出革命性的決策和行為法則,想要做出明智的道德決策,也應該依賴理性而非共情,聽從大腦而非心臟!

若理性不存在,則善良無意義,因而我們要學會改變、塑造、引導和制約共情 ,同時強化理性和自我控制能力,避免共情帶來的狹隘和偏見。

● 耶魯大學超受歡迎教授保羅?布盧姆重磅新作!

保羅?布盧姆是全球知名的心理學家,他的心理學導論是耶魯大學z受歡迎的公開課之一,全球有上千萬人觀看、學習,而本書就匯集了他z新的思考。

● 西安交通大學心理學教授、博士生導師喻豐作序推薦,《出版人週刊》、《經濟學人》、史蒂芬?平克、薩姆?哈里斯等眾多媒體、大咖鼎力推薦。

● 湛廬文化出品。


內容簡介:

● 人們通常認為,共情是善良的源泉,很多社會問題的出現都是因為人們沒有足夠的共情能力。但是,保羅?布盧姆在本書中提出了不同的觀點,他認為共情是很多不公平、不道德現象的主要誘因之一,而且相比於帶來的積極作用,共情帶來的消極作用更為普遍。

● 當然,布盧姆並不是徹底地反對共情。他認為共情可以分為兩類,即認知共情和情緒共情。通過本書的論述,他告訴我們,情緒共情是一種非常狹隘的情緒,它迎合了人們的偏見,常常會影響人的理性判斷,甚至會導致暴力和惡行,讓世界變得更加糟糕。共情就像一盞聚光燈,帶有個人偏見,只能照亮特殊的那一塊,而許許多多其他的事物就這樣沉入了黑暗之中。

● 布盧姆的觀點是基於突破性的科學發現而提出的,他認為,個人和國家所做出的很多非理性的決定都是因為共情這種錯位的情感。在本書中,布盧姆以精準和有趣的文字展現了共情如何在方方面面扭曲人們的判斷,並告訴我們,想要做出更明智的行為和道德決策,我們需要:依賴理性而非情緒共情,聽從大腦而非心臟。


作者簡介:

[加]保羅•布盧姆(Paul Bloom)

● 知名認知心理學家和發展心理學家、耶魯大學公開課z受歡迎教授、TED演講人。

● 布盧姆是耶魯大學z受歡迎、z風趣的心理學教授之一。他的心理學導論課是耶魯大學z受歡迎的公開課之一,全球有上千萬人觀看、學習這一公開課的視頻。

● 布盧姆是《科學》雜誌評出的Twitter上z有影響力的50位明星科學家之一,美國哲學與心理學協會前任主席,《行為與腦科學》雜誌聯合主編。

● 布盧姆因出色的研究和教學工作而獲獎無數。他的文章屢見於《紐約時報雜誌》《自然》《紐約客》《科學》等刊物。著有暢銷書《善惡之源》《快感:為什麼它讓我們欲罷不能》。


圖書目錄:

推薦序 我們能否理性地去共情

引 言 別以為你真的了解共情

第 1 章 情緒共情VS. 認知共情:感性與理性的兩面

共情是拯救世界的良藥嗎

共情會如何導致不公平現象

共情不等於道德或善良

共情的聚光燈效應

認知共情是每個人必備的武器

8 個有關共情的錯誤觀點

行為升級:千萬別把共情當成道德指南!

第 2 章 共情是怎麼產生的:神經科學的三大發現

如何用神經科學研究共情

發現1:共情是鏡像神經元在起作用

發現2:共情體驗受個人判斷影響

發現3:理解不等於感受

共情的動機本質上是自私的嗎

共情能力可以測量嗎

行為升級:別把共情能力當成評價他人的標準

第 3 章 共情與決策:做好事,更要有能力做好事

可識別受害者效應:你會為誰慷慨解囊

選擇性聚焦:你能看到哪些人的痛苦

小心!別掉進共情的陷阱

方法1:做一個有效利他主義者

方法2:減弱自己生活的分量

行為升級:決策前,理性判斷行為可能帶來的後果

視角延伸1 共情會影響人的政治立場嗎

自由派與保守派有什麼不同

自由派人士的共情能力更強?

共情在政治生活中扮演著什麼角色

第 4 章 共情與親密關係:考慮對方的考慮,而非感受對方的感受

共情能力太強會讓人更不開心嗎

多一點仁慈,少一點共情

共情使人變成過於黏人的朋友

共情使人變成溺愛孩子的父母

共情使醫生的精神不堪重負

共情使患者忽略醫生的專業能力

與陌生人相處,關鍵是度的平衡

行為升級:用理解取代感受,成為更好的朋友或父母

視角延伸2 共情能引發利他行為嗎

自私的基因創造出利他的動物

共情並非利他行為的基礎

第 5 章 共情與暴力:先思考再行動,而不是先共情再行動

德化差距:純粹邪惡神話的源頭

善的信念也會開出惡之花

共情如何看待成本效益評估

共情是如何引發暴力的

精神病態的核心是缺乏共情嗎

共情能防止去人性化嗎

行為升級:學會改變、塑造、引導和制約共情

第 6 章 共情不能讓你善良,理性才能讓你強大

理性能夠完全取代情緒的作用嗎

人是物理動物,也是理性動物

為什麼人會做出一些莫名其妙的行為

非理性行為是不可避免的

推理和自我控制能力的必要性

政治領域的非理性與推理能力無關

理性,我們心中的法官、行為的導師

行為升級:保有共情,但強化推理和自我控制能力

致謝


章節試讀:

別以為你真的了解共情

我聽說美國康涅狄格州紐敦鎮桑迪胡克小學的校園槍擊事件時,是幾年前一個陽光明媚的清晨。當時,我正獨自在家,放著工作不做,在網上閒逛。剛看到報道的時候,我雖然覺得這是個壞消息,但並沒有感到太過震驚——又一起校園槍擊案發生了。但是,在之後的報道中,更多的細節逐漸被展現出來。很快我就聽說了,當天早上9 點多,亞當?蘭扎(Adam Lanza)開槍殺死了躺在床上的母親,然後又跑到桑迪胡克小學殺死了20 名兒童和6 名成人。最後,他自己也飲彈自盡了。

關於蘭扎為什麼會做出這種恐怖的暴行,有很多種說法,但我更感興趣的是大家對這件事的反應。我妻子聽聞此事後,立刻就想去學校把孩子們接回家。但是,她克制住了這種衝動——她知道我們的孩子都已經十幾歲了,而且即便他們還是小學生,這種行動也完全是沒有必要的。不過,我能夠理解她當時的衝動。我從視頻裡看到了驚慌失措的家長們是怎樣衝到事發現場的,並且我也想象過如果自己置身現場會有什麼感受。即便是現在,每當回想起這件事,我仍然會隱隱有種幾欲作嘔的感覺。

那天下午,我在辦公室附近的一個咖啡館喝咖啡時,旁邊桌上的女顧客一直在哽咽啜泣,身邊的朋友不停地安撫著她。我在旁邊聽到了足夠的信息,了解到她雖然不認識桑迪胡克小學的任何人,但她有一個跟那些被槍擊的孩子們年紀一般大的孩子。

缺乏共情還是共情泛濫惹的禍

這個世界上總會有讓人驚恐不已的事情發生,比如“9?11”事件,或者那些大家似乎已經習以為常的大規模槍擊事件。但對我和我身邊的朋友而言,桑迪胡克小學的慘案卻顯得與眾不同。這是一起極其野蠻的暴行,受害者大多是兒童,並且事發地點離我們非常近。我身邊幾乎所有人都跟這所小學的某個人有些許的私人聯繫。幾天之後,我們都去參加了在紐黑文格林公園舉行的燭光守夜活動;我的小兒子當時也傷心地落了淚,並且在之後的幾個月裡都戴著為死者哀悼的手環。

後來,我看到了一個新聞發布會,當時的美國總統在講到這一事件的時候也幾度哽咽。即便是像我這樣的對政客多有不滿的人,也覺得那個時候的他確實是真情流露,而不是做給人看的。我很高興看到他能夠如此動情。

在事發當時和隨後的時間裡,人們對這起事件的反應都深深地受到了共情的影響。共情是一種能力,能讓我們以他人的視角體驗這個世界,感受他人的感受,很多人都把它看作上天賜予的禮物。所以很容易理解,為什麼有那麼多人把共情視為一種良善和道德改變的武器;也很容易理解,為什麼有那麼多人認為共情多多益善,認為我們唯一的問題是缺少足夠的共情。

曾幾何時,我也是這麼認為的,但現在我不這麼認為了。不可否認,共情會給人帶來很多益處。比如說,共情是一個強大的快感來源,在對藝術、小說和體育運動的欣賞中也是必不可少的;它是親密關係中非常有價值的一個方面;它在某種情形下能激發人的善行。但是,總體而言,共情實在不是一個高質量的道德指標。它會讓人做出愚蠢的判斷,並且常常會激發人們的冷漠和殘忍;它會導致不理性和不公平的政治決策;它會腐蝕、損害某些非常重要的關係,如醫患關係;它還會讓人成為糟糕的朋友、父母、丈夫或妻子。所以,我的態度是擺脫共情,而本書的目標之一就是說服你也擺脫共情。

你可能會覺得這是一個激進的立場,但其實並沒有那麼過火,本書也並非那種詭異變態的心理冊子。我反對共情,並不意味著我認為人應當自私自利,置道德於不顧。恰恰相反,我認為,如果真的想要做好人好事,真的關愛他人,真的希望世界變得更美好,那沒有共情反而會更好。或者用個更小心謹慎的說法——從某種角度來說,沒有共情反而會更好。

有些人用“共情”這個詞代表所有良善之事,把它當作“道德”、“善良”和“憐憫之心”的代名詞。他們渴望有更多的共情,其實就是希望人與人之間能更加和睦。這我當然同意!

還有些人把共情看作理解他人的行為,急他人之所急、想他人之所想。我當然也不反對這個意義上的共情。這個意義上的共情可以被用作道義行為的工具,但它的好處實在是被誇大了。畢竟,那種準確理解他人慾望和動機的能力恰恰也是變態惡魔的重要標誌,而且可以被用來殘害和剝削他人。

在大多數心理學家和哲學家看來,共情指的是感受你認為他人所感受到的東西的行為,即體驗你覺得他人應該有過的體驗。但是,我必須強調一點,“共情”並不是一個空泛的詞彙。如果你想在更寬泛的意義上使用這個詞,來代表關懷、愛和良善;或者想在更狹義的意義上使用它,來代表理解他人的能力,都無傷大雅。如果是這樣,那麼對你而言,我並不反對共情,你可以把本書看作對一種被除你之外的很多人都認為是共情的心理過程的討論。或者,你也可以完全忘記“共情”這個詞,把本書看成一種有關道德與道德心理學的討論,講的是如何做一個好人。

我想要證明的觀念是,這種對他人感受的感受,與富有同情心、充滿愛心、善良、仁慈等是截然不同的。從道德的角度來說,沒有它,我們會做得更好。

很多人都覺得這是無稽之談,認為從道德意義上來說共情是至關重要的。最常見的說法是,富人並不會花時間去理解窮人的生活有多麼艱辛,但如果他們真的這麼做了,社會就會更加平等和公正。這之外還有很多例子,比如在發生警察槍擊手無寸鐵的黑人的事件時,美國左翼的新聞評論員會說警察對黑人缺乏足夠的共情,右翼的新聞評論員則會說批評警察的人對警察缺乏足夠的共情,不理解警察需要面臨多大的壓力和多麼危險的情況。有一位心理學家認為,如果納粹分子對他人有更多的共情,大屠殺就根本不會發生。很多人堅持認為,如果醫生和治療師對患者有更多的共情,他們的工作就會做得更好;如果政治家對民眾有更多的共情,他們就不會認可現行的導致美國出現嚴重經濟與政治問題的政策。你或許也會覺得,如果身邊的人對你的處境有更多的共情,真正理解你的生活,他們對待你的方式就會比現在好得多。

我覺得以上這些想法都不靠譜。

作為一個社會人,我們面臨的問題很少是因為缺乏共情造成的。實際上,這些問題往往是由共情泛濫引起的。


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