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中華國學經典精萃:鬼谷子(第3版)
 叢書名稱: 中華國學經典精萃
 作  者: (戰國)鬼谷子
 出版單位: 北京聯合
 出版日期: 2019.05
 進貨日期: 2020/5/7
 ISBN: 9787550243422
 開  本: 32 開    
 定  價: 270
 售  價: 144
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編輯推薦:

中國古代縱橫家經典之作。
鬼谷子不僅被縱橫家奉為鼻祖,兵家推崇為代表人物,甚至連民間的占卜相面之流,也都將其奉為自己的祖師爺,而且,據傳戰國時期的兵家孫臏、龐涓,縱橫家蘇秦、張儀都師從鬼谷子。
《鬼谷子》具有現實意義,一個人的生意談判與競爭之策略是否得當,關係到企業經營之成敗得失;一個人在職場的言談舉止,關係到他的升遷去留;即便是在人們的日常生活中,一個人的言談技巧運用如何,也關係到此人之處世為人之得體與否。全面修訂注釋升級版本。智慧博大精深,內容深入淺出、通俗易懂。


內容簡介:

《鬼谷子》一書是鬼谷子思想的集大成之作,是縱橫游說之術的高度總結,是縱橫家理論爭鳴的權威之著作。全書分為上、中、下三卷。上卷含《捭闔》、《反應》、《內揵》、《抵巇》四篇。中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣》、《摩》、《權》、《謀》、《決》、《符言》八篇。下卷含《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》三篇。此外還佚失《轉丸》、《胠亂》兩篇。上卷以權謀策略為主,中卷以言辯游說為重點,下卷則以修身養性、內心修煉為核心。下卷是上、中兩卷的基礎,是它們的思想指導。鬼谷子在書中講授了不少政治鬥爭權術,其中最重要的是取寵術、制君術、交友術和制人術。因此,《鬼谷子》堪稱是一部專門探討古代政治權謀的智慧寶典,一直被中國古代軍事家、政治家和外交家所研究。


作者簡介:

鬼谷子,姓王名詡(或利),又名王禪、王通,號玄微子,一說是春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人;一說是戰國時期魏國鄴地人(河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉谷子村)。春秋戰國時期著名的道家、兵家人物,是縱橫家的鼻祖,被譽為千古奇人。


圖書目錄:

捭闔第一…………………………005
反應第二…………………………016
內揵第三…………………………025
抵巇第四…………………………034
飛箝第五…………………………040
忤合第六…………………………046
揣篇第七…………………………052
摩篇第八…………………………059
權篇第九…………………………066
謀篇第十…………………………074
決篇第十一………………………083
符言第十二………………………087
轉丸第十三、胠亂第十四………094
本經陰符七術……………………094
 盛神法五龍……………………095
 養志法靈龜……………………098
 實意法螣蛇……………………100
 分威法伏熊……………………103
 散勢法鷙鳥……………………105
 轉圓法猛獸……………………106
 損兌法靈蓍……………………109
持樞………………………………111
中經………………………………113
附錄 鬼谷子學生小傳…………123
 一、孫臏——摘自《史記·孫子吳起列傳》……123
 二、蘇秦——《史記·蘇秦列傳》……124
 三、張儀——《史記·張儀列傳》……142


章節試讀:

捭闔第一

【引言】
《捭闔》是《鬼谷子》的開篇,是奠定縱橫學說理論基礎的一篇文章,之後《反應》《內揵》《抵巇》《飛箝》《忤合》這五篇的理論全部以此篇作為基礎。《捭闔》的本義是開合,捭就是撥動,闔就是閉藏。捭闔之術,也就是開合有道、張弛有度。在本篇中,鬼谷子認為捭闔之術是事物發展變化的普遍規律,是掌握事物的關鍵,也是縱橫家游說的重要說術言略。作為《鬼谷子》的開篇,《捭闔》有著舉足輕重的作用,因此也成為戰國謀士們游說諸侯、安身立命的重要法則。
《鬼谷子》說:“捭之者,開也、言也、陽也;闔之者,閉也、謀也、陰也。陰陽其和,終始其義。”捭闔包含陰陽、進退、開閉、柔剛、大小、高低、賤貴等多方面的含義,本篇關於捭闔之道的論述,有著辯證法的色彩。同時,此篇認為,游說論辯也需講究效果的藝術性。這種效果,主要靠捭闔來達到。
鬼谷子認為,捭闔之術是游說諸侯、操縱政治、為人處世的重要策略,同時也是世間萬物運轉的根本。他在此篇中告訴人們,如何合理地駕馭語言,怎樣掌握好說話的分寸和尺度,如何左右逢源、處驚不亂;想對方同意,先反駁對方,使對方激動後暴露實情,從而使我方能抓住其有理之處而贊同他,抓住他無理之處而反對他。捭闔主要由口來完成,話說得好,捭闔藝術運用得好,就能兵不血刃。

【原文】
粵若稽古?,聖人?之在天地間也,為眾生之先?。觀陰陽之開闔以名命物?,知存亡之門戶?,籌策?萬類之終始,達人心之理,見變化之朕?焉,而守司?其門戶。故聖人之在天下也,自古及今,其道一也。

【注釋】
?粵若稽古:為按照一定的規律考察歷史。粵,句首語助詞,表示莊重。若,順。稽,考察。
?聖人:指道德能力傑出的理想人物。
?眾生:萬物生靈,這裡特指民眾。先:先知先覺,這裡指能夠預測事物發展動向,掌握事物發展規律的人。
?命物:抓住事物本質,表述事物名稱和性質。
?門戶:指途徑、道理。
?籌策:原為古代計算用具,這裡指計算、洞察。
?朕:徵兆,跡象。即可以觀測到的事物發展徵兆。
?守司:主持,掌管。

【譯文】
縱觀古今歷史,那些思想道德傑出的人物生活在這個世界上,之所以成為蕓蕓眾生先知先覺的導師,是因為他們能夠通過觀察陰陽二氣的變化來對事物進行判斷,給它們立一個確定的名號,並能夠知道其生成、發展、滅亡的途徑,洞察萬物的變化發展過程,通曉世人的思維規律,觀察世上事物、人事發生變化的徵兆,從而把握事物發展變化的關鍵。所以,聖人在社會上立身處世,從古至今遵循的規律都是一樣的。

【原文】
變化無窮,各有所歸?。或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。是故聖人一守司其門戶,審察其所先後?,度權量能?,校其伎巧?短長。

【注釋】
?所歸:歸宿,指不同表現。
?先後:指事物發展過程。
?度權量能:權,權變,這裡指事物可以變化、可讓人施術變動其發展方向的成分。能,能力,這裡指事物保持自己的不變性,從而按自己的固定軌跡運行的能力。
?伎巧:即技巧。

【譯文】
儘管事物的變化是無窮無盡的,但都有自己的發展規律。有的歸於陰,有的歸於陽,有的柔弱,有的剛強,有的開放,有的封閉,有的松弛,有的緊張。所以,聖人要始終把握事物發展變化的關鍵,審查周圍事物的發展過程,考察估量旁人的權謀和才能,比較技巧上誰優誰劣。

【原文】
夫賢不肖?、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可闔;乃可進,乃可退;乃可賤,乃可貴,無為以牧?之。審定有無與其實虛?,隨其嗜慾以見?其志意。微排其所言而捭反之,以求其實,貴得其指?;闔而捭之,以求其利。

【注釋】
?不肖:不賢能。
?牧:治理,處理。
?實虛:為人真實與虛假的表現。
?見:同“現”,發現。
?指:同“旨”,指旨意,主旨。

【譯文】
人的秉性是有差異的,有賢良與不賢能,有智慧與蠢笨,有勇敢和怯懦。根據每個人的秉性,可以起用,也可以閉藏不用;可以舉薦,也可以廢黜;可以輕視,也可以敬重,要順應人們的不同秉性分別對待他們。想要看清一個人,就要考察他有沒有真才實學,對人是真誠還是虛假,並順應他的喜好來發現其真實想法;適當地駁斥他的言論,啟發他說出真話後再加以反對,以便得到實情,了解到他的主旨。先“闔”後“捭”,從而了解對方所說的善惡利害。

【原文】
或開而示?之,或闔而閉?之。開而示之者,同其情也;闔而閉之者,異其誠也。可與不可,審明其計謀,以原?其同異。離合有守?,先從其志。即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微?,而與道相追。

【注釋】
?示:啟示,啟發。這裡指啟發對方讓他敞開思想。
?閉:閉藏。這裡指使對方控制感情。
?原:追源,考察。
?有守:確立自己的觀點而信守之。
?微:微妙。

【譯文】
或公開自己的真實情況顯示給對方,或將自己的真實情況隱藏起來。公開自己的真實情況是為了博取對方的信任,將真實情況隱藏起來是為了考察對方的誠意。要想區分什麼可行、什麼不可行,就要審查清楚對方的計謀,洞察雙方意見相同或不相同的根源雙方意見有差異時,要先縱容他,讓他按照他自己的意志去辦事,我方則適時而動。如果要採取積極行動,最重要的是考慮周詳;如果要靜止隱藏,最重要的是縝密處事。周詳和縝密的可貴在於隱藏,隱藏的最佳效果就像“道”一樣微而不顯。


【原文】
捭之者,料?其情也;闔之者,結其誠也。皆見其權衡輕重?,乃為之度數?。聖人因而為之慮,其不中?權衡度數,聖人因而自為之慮。

【注釋】
?料:考察,估量。
?權衡輕重:測量輕重。這裡指處理事情的謀略與措施。
?度數:度量,準則。
?中:符合,合乎。

【譯文】
對人使用捭闔之術,或是為了探測對方虛實真假,或是為了爭取對方的真誠合作,所有這些都是為了使對方顯露實情,權衡比較謀略的得失,然後再順其所想為對方做出謀劃。聖人也是按照這樣的方法進行考慮的,如果是不合適的謀略,聖人也只能自行考慮謀劃了。

【原文】
故捭者,或捭而出之,或捭而內?之;闔者,或闔而取之,或闔而去之。捭闔者,天地之道?。捭闔者,以變動陰陽,四時?開閉,以化萬物。縱橫?反出,反覆反忤,必由此?矣。


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