總金額: 會員:NT$ 0 非會員:NT$ 0 
(此金額尚未加上運費)
哲學宗教 中國哲學 先秦哲學
 
 
 
 
論語說什麼(全3冊)
 叢書名稱: 溫故知新•典藏系列
 作  者: 梁冬
 出版單位: 廣東人民
 出版日期: 2019.11
 進貨日期: 2020/4/21
 ISBN: 9787218139524
 開  本: 32 開    
 定  價: 1793
 售  價: 956
  會 員 價: 956
推到Facebook 推到Plurk 推到Twitter
前往新書區 書籍介紹 購物流程  
 
編輯推薦:

★梁冬的《論語說什麼》與同類書相比有什麼特色

  鳳凰衛視前著名主持人、百度前副總裁梁冬繼《黃帝內經說什麼》《梁冬說莊子》之後,又一逐字逐句解讀經典的心血佳作。

  解讀《論語》的書歷來層出不窮,大多是從解讀聖賢的角度出發,或是偏重解字詞釋義,或是偏重儒家思想的闡發。而梁冬則用zui生活化的語言,zui接地氣的事例,一一精講《論語》中可以讓我們普通人在生活和職場中活得更好的智慧和方法。

  ★讀《論語說什麼》能帶給我們什麼好處

  《論語》是人生“老司機”——孔子給我們現實生活中的種種快樂幸福指南。讀懂《論語》的人,這輩子不會遭遇大的厄運,因為面對這樣的人,再惡的人都會無意間生出隱隱的尊重。

  仔細讀《論語說什麼》並隨時踐行其中的大智慧,哪怕是隻言片語,冥冥中我們就能得到“仁”的加持,慢慢地,我們就變得“仁者無敵”——“仁”就是孔子給我們靈魂的一把Wi-Fi萬能鑰匙。有了它,你走到哪裡都不會有敵人。

  也就是說,“一個人這輩子如果外不欺人,內不自欺,那人世間就沒有什麼能欺他、負他的東西了。”

  讀《論語說什麼》,我們還知道“人世間絕大部分煩惱,都來自一句話——‘人家不了解你’。”“一件事值不值得做、一個人值不值得交、一種錢值不值得賺,有一個很重要的標準——能否讓你在晚上睡個好覺。”“如果你做了好事讓別人知道,也許別人會回報你;如果你做了好事別人不知道,也許天地會回報你。”……

  ★裝幀經典大氣,可收藏,可饋贈親友,可自珍自藏

  採用裸脊鎖線裝幀,可180°平攤,讓您隨心閱讀無壓力。封面擊凸+燙金工藝,大氣典雅,可珍藏並時時翻閱,亦可作為饋贈親友的高品質書禮。


內容簡介:

如果說,當今社會有一套幫大家如何獲得快樂、如何避免不快樂的知識體系,那顯然孔子的思想體系更合適。它能讓你成為一個沒有敵人的人——仁者,起碼也能讓你變成一個在朋友圈有吸引力和比較受尊重的人。

  很多人這輩子都沒活好,總想活出chao越這輩子的境界,但很容易走偏。其實,《論語說什麼》告訴我們:哪怕我們在正道上前進得慢一點兒,也比走岔路而繞不回來的好。

  一個人上半生主要是求存,下半生慢慢就要求真。求存是向外的,求真是向內的。不管是求存,還是求真,都要有一個學習的過程。因為你改變不了命運,但可以通過學習改變自己處理命運的能力。

  讀《論語說什麼》,zui起碼可以讓你在糟糕的生活中成為一個不太糟糕的人——勤勉而好學,愛生活但不炫耀,正確地好色……


作者簡介:

梁冬

  正安康健創始人,正安自在睡覺創始人,冬吳相對論出品人。

  師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大家李可先生,同時也是中醫大師郭生白先生的入室弟子。

  《生命·覺者》系列紀錄片出品人及訪談人。電台節目《冬吳相對論》《冬吳同學會》《梁冬私房筆記:莊子的心靈自由之路》《睡睡平安之梁注論語》《梁品》,電視節目《國學堂》出品人及主講人。

  出版圖書《論語說什麼》系列、《梁冬說莊子》系列、《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《歡喜》、《無畏》、《黃帝內經》系列、《相信中國》等。


圖書目錄:

第一冊

學而篇第一

1.1和聖人在一起,自己就會變得心安從容

1.2被誤解,幾乎是所有表達者的宿命

1.3讓自己和孩子都成為孝順的人,是這輩子最重要的福

1.4不忘“本”的人才睡得香

1.5當一個人表現出討好的樣子時,第一個傷害的,是自己

1.6很多人之所以不能忠於別人,其實是因為不忠於自己

1.7如果一年後你會後悔做一件事,那現在就不要做了

1.8是做,而不是學,讓我們獲得真正的安定感

1.9我們最主要的煩惱都來自同一個東西——人際關係

1.10讓孩子擁有這個能力,他一輩子都有貴人相助

1.11現在的大戶人家,會選什麼樣的女孩子做未來的女主人

1.12成為孩子的榜樣,這會構成他非常美好的生命底層代碼

1.13不要因為親密而喪失了分寸,也不要因為距離遠了而心生抱怨

1.14始亂必會終棄:後來的一地雞毛,往往都是開始時沒有認真選擇的結果

1.15任何事一旦讓你感到太舒服,就會形成一種綁架

1.16好的人生就是塑形和不斷打磨細節

1.17許多太太從來不理解先生內心對她唯一的請求——“讓我回家沉默一下”

為政篇第二

2.1不要輕易否定自己的負面情緒,因為這是你解開靈魂那把鎖的鑰匙

2.2如何判斷什麼是自己真正想要的東西

2.3做一個純粹的壞人是很難的,你我都做不到

2.4哪怕我們在正道上前進得慢一點兒,也比走岔路而繞不回來的好

2.5所謂的幸福,就是沒有不幸福

2.6孔子相人之術的核心只有三個詞

2.7我們對未來的信心,來自對歷史的學習

2.8吹牛是這個世界上最愚蠢的行為之一

2.9學和思的前提是,你已經深入生活,並且在實踐了

2.10什麼樣的人才算是高手

2.11我不知道的遠遠多於我知道的

2.12孔子告訴我們的升官之道

2.13讓內在那個正直、有擔當的人呈現出來

2.14許多人之所以被工作傷害,並非因為身體累,而是因為內心不接受這件事

2.15一個人要想對自己好,其實是要花心思的

2.16不學《論語》,怎麼可能成為一個更好的自己

八佾篇第三

3.1如果一個人沒有做他這個位置上應該做的事,會很可怕

3.2同情心和共感力構成了一切美好事物的基礎

3.3信仰比一個國家還重要嗎

3.4如果你覺得自己已經很努力了,但仍然沒有做好,可能只有一個原因

3.5你已不知道要成為什麼樣的人了——去問童年的自己

3.6想成為一個什麼樣的人,就請想想成為他以後你會做些什麼吧

3.7堅持做該做的事,就會產生自己想都不敢想的結果

3.8儒家精神——人格上獨立,姿態上謙和,專業上過硬

3.9時間可以把一切平凡的事變偉大,當然也可以把一切偉大的事變平凡

3.10之所以喜歡某些人,是因為你知道他很有料,但他居然從來沒有顯現出來

3.11為什麼很多人能力並不差,卻在職場上鬱郁不得志

3.12快樂不要太過於放縱,悲哀不至於傷到自己

3.13人們總是花時間去尋找錯誤,卻忘記了解決問題

3.14僅僅一小部分人活得好,國家絕不可能長久

3.15做哪些事需要先學習,做什麼事用套路就可以了

3.16世道再混亂,過一個週期就會變

附錄

學而篇第一

為政篇第二

八佾篇第三

第二冊

裡仁篇第四

4.1如果我們處在一個不好的環境和氣場裡,該怎麼辦

4.2什麼樣的快樂是長久的,不需要條件的

4.3做一個真誠的人太不容易了

4.4一個人對世界最大的貢獻,就是讓自己成為一個不拖累世界的人

4.5富貴和不富貴的心智模式385

4.6世間總有一種你不知道的東西,在推動著一切發展

4.7窮自然有窮的價值,匱乏自然有匱乏的力量

4.8跳出自己的好惡,就沒有那麼多情緒

4.9略微提高身體裡君子的比例,你會更加尊敬自己

4.10總是按怎麼對自己有好處的目的做事,得到的恐怕只是怨恨

4.11人生的最高境界是沒名有料,最差境界是有名無料

4.12有了人生主線,做決策其實不會很難

4.13於己者忠,於人者恕

4.14以義為先,以利為後

4.15你會跟父母相處嗎

4.16如果不孝敬父母,將來你的孩子就會用同樣的方式回報你

4.17如果你常常諸事不順,反省一下是不是說得太多、做得太少

4.18人與人之間的關係,就像彈簧一樣

公冶長篇第五

5.1把自己修煉成想成為的人,就會吸引類似的人

5.2除了讀書,還有一個方法可以幫我們改變命運

5.3警惕那些因世俗的成功而被拿走的東西

5.4口才很好的人會很快交到朋友,但口才不好、木訥的人,可能會有很久的朋友

5.5沒有那麼大的頭,就不要戴那麼大的帽子

5.6人生美好的狀態就是,知道什麼時候把門打開,什麼時候安靜地走開

5.7被孔子稱為“仁”的狀態可能不是品格,而是能力

5.8要的多一分,自由就少一分;貪婪多一分,恐懼就多一分

5.9儘管這輩子我們能做的事很少,但還是應該努力參演人生這出大戲

5.10一個體力差的人,意志力也不會太強

5.11每個人都要覺察自己表現出剛強時,那些可能會被別人利用的慾望

5.12做一個不給別人添麻煩的人,是做人的最高智慧

5.13別人告訴你一百種巧克力的不同,都不如你親口吃一塊

5.14我們做的一切,都會有回報;說的一切,都會在未來讓自己汗顏

5.15很多選擇困難症,都是因為沒有站在結局往前看

5.16時時刻刻提醒自己保持節制:做人的藝術

5.17太多人以愛的名義掩蓋教養,而克制和尊重可能比愛更重要

5.18每個人都只能自己保佑自己

5.19不要太執著,人生總有不可知、不可遇、不可控的事情發生

5.20仁和真正的科學一樣,沒有終點,只有方向

5.21這一招,專治思前想後下不了決心

5.22比別人聰明很難,比別人愚更難

5.23人所有的努力,不過是為了最後做一個說話有底氣的老師

5.24有時事實很重要,但比事實更重要的是內在的情緒和心智模式

5.25如何與貴人相處——把最真實的樣子呈現在他面前

5.26一句話專治各種焦慮:“你沒那麼重要”

5.27這個世界上,沒有一個人會認為自己真的有錯

5.28終身學習——一個人擁有好命的核心能力

附錄

裡仁篇第四

公冶長篇第五

第三冊

雍也篇第六

6.1要舒服,內松外松;要成就,內緊外松

6.2看不見自己可以改進的地方,終將平庸一生

6.3把錢給出去要遵循兩個原則——第一,給需要的人;第二,給匹配的人

6.4比拼爹更重要的是,相信自己可以超越爹

6.5把仁的狀態持續很長時間,其複利效應會呈指數級增長

6.6“領導力的本質,就是有人願意跟隨你的能力”

6.7不做,常常是一種很高級的做

6.8不能輕易地把疾病與一個人的性格、品德,乃至心性畫等號

6.9清貧和財富都要有一個度

6.10生活的真相,也許真的不需要被戳穿

6.11生活本身就是生活,而不是為生活做準備

6.12人生不過三萬多天,盡量做自己喜歡做的事

6.13原來做一個樸素正直的人,是一種最好的方式

6.14你有哪些超乎尋常人的能力

6.15原來我們每天想和做了太多多餘的事

6.16文質彬彬不是文弱、有禮貌

6.17一個人這輩子要外不欺人,內不自欺

6.18只有不斷學習,才能發現曾經在內心那些不夠好的自己

6.19一個人要經過很多努力,才能表現出不努力的樣子

6.20你是否願意做困難的事

6.21智中有仁,仁中有智,我們不可能僅僅成為“單片人”

6.22做人做事,是先仁後義還是先義後仁

6.23角色越清楚,做人越舒服

6.24如果你不能保全自己,拿什麼來愛別人

6.25如果你在學習中觸類旁通,還能有所實踐,做人就不至於離經叛道

6.26在人世間,連聖人常常也要妥協

6.27中庸是一種非常高級的領導力和控制力

6.28讓自己的情緒和別人的情緒共振,你就能立於不敗之地

述而篇第七

7.1人在碎片化的時間裡應該做什麼

7.2《論語》其實是一本關於學習方法論的書

7.3如果學了知識卻沒有產出,只會給生命徒增混亂

7.4一個人越自律,活得越自在

7.5《論語》有意思的地方是,讓我們看到了人的最終宿命

7.6一個強大的人,做人做事有四個維度

7.7再好的朋友,看他時都要記得帶禮物

7.8笨媽媽、笨爸爸用很辛苦的方式敗壞了孩子此生學習的樂趣

7.9當你看見祖先的墓碑時,一定會產生一種時不我待的感覺

7.10做人的真正藝術

7.11誠實的人都很愛錢

7.12我們要付出多少努力,才能顯示出不努力的樣子

附錄

雍也篇第六

述而篇第七



就算命運被冥冥中安排好了,依然有機會改變


章節試讀:

★快樂來自一件最重要的事——擁有某項技能

  小梁常常在想,《睡睡平安》作為一檔想和大家一起成為更好的自己的節目,最好的方法就是,尋找一個偉大的思想,在學習它的過程中,受到加持。

  事實上在太安私塾裡,我一直都和同學一起在學習《論語》。

  雖然有的朋友會認為《論語》表達的思想還不夠深刻,甚至有的西方哲學家認為,《論語》只不過涉及一些家長裡短、教大家怎麼做人的內容,談不上有多深的內涵。但我認為,這是微言大義,是一個讓人快樂地學習的分享。

  通常,中國古典名著的第一句話就是文章的總綱。我們來看《論語》的第一句話,其實就是在幫助我們建立自己的幸福力——“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”

  前兩句在講如何獲得快樂,後一句在講如何避免不快樂。事實上,這就是中國人的一門快樂幸福公開課。

  以前,小梁沒有意識到,獲得快樂來自一件最重要的事——擁有某項技能。比如當你很艱難地學會了騎自行車,終於可以很嫻熟地穿梭在大街小巷時(甚至可以把手放開),如果自行車的後座上還帶著一個女生,那無疑是一件極其快樂的事。

  為什麼孔子不說學而又學之,不亦說乎,而說“學而時習之,不亦說乎”呢?我想他可能在很早的時候就發現了一件事——學習知識會給人帶來更多的焦慮。只有把你學到的知識轉化為行為、習慣,甚至轉化為不假思索的熟練技能時,才是真正意義上獲得快樂的入手式。

  是能力,而不是知識讓我們獲得快樂。

  比如讓小梁最快樂的事情,居然來自一項我鍛煉了十多年的能力——聊天。每個人都有屬於自己的很奇怪的能力源泉。我有一位做玉器的朋友,當他在打磨一塊石頭時,專注而嫻熟地沉浸在與石頭的互動中,慢慢地,這塊石頭就浮現出了一個觀音的模樣,你會觀察到他臉上洋溢的那種真正的幸福感。

  其實,每個人都可以獲得某種技能,寫字、畫畫、彈琴、吹黑管……現在很多朋友都說自己很焦慮,其實我覺得焦慮恰好是因為你沒有找到一個技能,可以讓自己獲得享受並經過反覆練習之後感到快樂。

  ★焦慮的本質是一個需要自我檢討的過程

  我們常常會為自己與父母的關係、與朋友的關係、與客戶的關係、與領導的關係、與合作夥伴的關係……而焦慮。其實,焦慮的本質是一個需要自我檢討的過程。

  女生會覺得自己的男朋友或老公不會賺錢,沒有勇猛之氣;男生會覺得自己的女朋友或老婆是黃臉婆,肚子上有“游泳圈”(我陪兒子看《蠟筆小新》的時候,蠟筆小新對他媽媽說:“你有‘游泳圈’。”他媽媽就崩潰了。這都是經歷過的人才會講出來的話)。

  如果我們能把好色的心置換為好德的心,能從別人身上看到他對你的包容,看到他在為你打工……那你就會成為得道之人。

  很多女生總是抱怨老公下班以後不回家,你知道人家在外面陪客戶喝酒有多辛苦嗎?喝著五十三度的茅台,喝多了胃裡就會“翻江倒海”,你以為那很愉快?其實很不容易。能自斟自飲的酒,才是真正好喝的酒;帶著任務出去喝的酒,多半都有辛酸的往事和迫不得已的無奈。

  其實,要解決所有的人際焦慮,需要我們捫心自問能否做到“賢賢”——能否把焦點放在對方美好的品格上,能否把焦點放在改造自我、讓自己的品格變得更好上。

  我讀《論語》的時候,就像在扇自己耳光一樣,常常看見一張血肉模糊的臉——其實,覺得自己還有臉,本身就是不要臉的行為。

  我們這輩人在精神上和古人相比,真的已經墮落到不要臉、沒有廉恥感的地步了。意識到這一點,本身就是淨化心靈的開始。

  ★人生的前半段是塑“型”,後半段是打磨細節

  子貢曰:“《詩》雲‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”

  子貢聽到孔子這樣說之後,很汗顏,他以為自己在成為富人這件事上已經很有心得了,沒料到在境界上仍然和老師有很大的差別,於是反過來再次提到做學問的境界問題。他說:“如果我們在做人、做事,乃至做學問的過程中,‘如切如磋,如琢如磨’(切磋是把稜角切掉,琢磨是打磨玉器)——一個東西已經大致打磨得有形狀了,但仍然要在非常細微的地方把它做得更精細,請問這種狀態是什麼?”

  孔子說:“賜啊(賜是子貢的名字,子貢叫端木賜,老師對自己的學生叫他的名字,就像我父親叫我‘冬啊’是一樣的,長輩叫晚輩可以直呼其名,晚輩不可以直接叫長輩的名字。比如我兒子就不能說‘冬啊’,雖然開玩笑可以,但是這不合乎禮),我現在可以跟你討論《詩經》了,你能夠推導出我還沒有跟你說出來的那層意思,並學會舉一反三了;我告訴了你去的方向,你就知道回來的路。嗯,不錯。”

  做人、做事、做學問,從打磨出樣子,到提升境界之後,雖然看著差不多,其實還有一個不斷優化改良的空間。比如一款車的第一代、第二代、第三代……都已經很好看

  了,為什麼還要出到第七代、第八代呢?因為裡面有很多細緻的改良,是在銷售的過程中不斷改善的。這一點不是一個老司機是無從真正感受到的。

  因此,各位中青年朋友,千萬不要因為自己到了人生的一個階段,就感到好像已經沒有進步的空間了,好像已經不可能有太大的變化了。不是這樣的。人生的前半段已經把“型”塑造出來了,後半段其實有很多的細節是可以打磨的。“如切如磋,如琢如磨”,在不斷地切磋和琢磨中,雖然看著沒什麼變化,但其實質感和顆粒度就出來了;隨之而來的,細膩的感覺也就出來了。

  只有真正有品位的人才知道,有的東西雖然看著差不多,但實際上差別究竟有多大。就像我看一款Hermes的包,看不出來到底是A貨還是真貨,這個版本和那個版本有什麼區別,只有那些真正用過這款包的人才知道個中差異。他們彼此在那個境界上,交換過眼神,握過手,就知道其中的區別。

  其實,人生的後半段,拼的主要是細節,拼的是切磋琢磨之後那種細膩的,只有同等段位的人才能體會到的差異。

  因此,好的京劇的角兒,一定要有足夠好的票友。那些好的票友聽他們唱了幾十年了,都知道那句“啊”之後,才有蕩氣迴腸的“哇哈”……

  小梁以前從來不知道這些人到底為什麼要“嚎”,直到有一天自己開始體會了個中差異之後,才發現原來看似差不多的東西之間差別太大了;能不能理解那種細微的差別,才是一個高人和另外一個高人之間可以對話的基礎。

  不要為自己作為60後和70後而感到羞愧,也不要作為80後而感覺受到了90後的鄙視,老自然有老的作用。

  ★德不配位,就會引發混亂

  上一篇我們學習了“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也”。大概孔子是想告訴我們,該做的事要做,不該做的事不要做。

  本篇,小梁為大家講的是一種不該做的事。孔子謂季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”這就是傳說中的“是可忍,孰不可忍”。什麼叫“是可忍,孰不可忍”呢?

  季氏是魯國大夫季孫氏,魯國三家權臣之一。三家分別是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏,都是魯桓公的後人,所以稱為“三桓”。

  “八佾舞於庭。”——有一次,在家廟的祭祀中,季孫氏用了八佾的舞蹈(八佾,通常用來祭天,佾是排的隊列,每佾有八個人,通常天子用八佾,也就是六十四個人的大型舞蹈。諸侯只能用兩佾,即十六個人)。

  魯國是周公的封國,當時周成王認為周公有大功勞,地位非常特殊,因此特許魯國用天子祭天的禮樂來祭祀周公之廟。魯國的後世群工(眾樂工)都因循僭用,已經是失禮。到了季孫氏的時候,他連諸侯都不是,充其量是一個大夫,確切地說,他用八佾之禮,其實暗示自己享有天子的地位。在孔子眼中,這種情況是不能忍受的,他說:“如果這都能忍受,還有什麼是不能容忍的?”——“是可忍也,孰不可忍也?”

  很多朋友對此不理解,覺得這有什麼了不起的,不就是找了六十四個人來跳舞祭天嗎?其實這種想法的背後隱藏著一顆僭越之心。

  生活中,很多人總是會做出一些超越自己社會地位以及角色與身份的事,其實這都是一些很不吉祥的狀態,因為會引發“德不配位”。孔子說:“如果魯國王公兒子的地位連諸侯都不算,卻老想用天子的角色感做事,也許有一天,這個微小的心智模式,就會引發僭越,然後發生內亂。”果不其然,後來魯國因為君臣的角色感混亂,出現了內亂。

  ★當你釋放出生命仁愛的信號時,好風水就會出現

  有一天下午,小梁很尊敬的一位學者與我分享他最尊敬的人是如何通過個人修為感化旁人的。也許很多人都不見得有多麼好,但起碼他們都表達出了善良、仁厚、和藹、親切,以及充滿希望、勤奮的一面。後來這位學者告訴我:“其實每個人的內心都有善和惡、好和壞的種種面相,處在相對的世界裡。為什麼同一個人,可能對待別人很凶,對待你就變得很溫和呢?有沒有想過是因為你釋放了什麼樣的能量波,激發了他不同的面相?”我覺得他說得很有道理。

  小梁有一位廚師朋友,他經常會在做完飯之後,用一些邊角料認認真真地做一盤宵夜,回家的時候帶給小區的保安吃。他所住的小區並不是很高檔,保安的收入很低,平常對很多人的態度都不好,但就是因為他經常給保安送宵夜,所以對他的態度很好。有一天他回家的時候,突然下起傾盆大雨,大家都認為態度很不好的那個保安看見了他,遠遠地撐開一把很大的傘在雨中等他,把他接進小區,一直送到他們家所處的樓道裡。對此,他很感動:“通過這件事,我真正地感受到了,當你用溫暖、仁愛釋放出生命的信號時,哪怕不是一個很好的對象,也會被你激發出本身的善意。”

  因此,世風的敗壞,我們不可以指責別人,不可以說整個環境變差,而要反省我們每個個體做了什麼,是不是能做到坦然和寬厚。

  ★不給社會添亂,就是我們對世界最大的貢獻

  很多年輕人在成長的過程中,都被教育要成為一個改變世界的人,尤其前些年商業社會很發達,很多企業家成了大家關注的焦點,不管他們是如何完成資本積累的,後來當他們成為公眾人物時,無不提出一個觀念——我做的事業是要改變世界的,是要推動世界進步和發展的。以至於常常會有一些年輕人問我,自己應該做什麼樣的事業來改變世界。


圖片預覽:

 
  步驟一.
依據網路上的圖書,挑選你所需要的書籍,根據以下步驟進行訂購
選擇產品及數量 結 帳 輸入基本資料 取貨與付款方式
┌───────────────────────────────────────────────────┘
資料確定 確認結帳 訂單編號    

步驟二.
完成付款的程序後,若採用貨到付款等宅配方式,3~7天內 ( 例假日將延期一至兩天 ) 您即可收到圖書。若至分店門市取貨,一週內聯絡取書。

步驟三.
完成購書程序者,可利用 訂單查詢 得知訂單進度。

注意事項.
● 付款方式若為網路刷卡必須等" 2 ~ 3 個工作天"確認款項已收到,才會出貨.如有更改書籍數量請記得按更新購物車,謝謝。

● 大陸出版品封面老舊、磨痕、凹痕等均屬常態,除封面破損、內頁脫落...等較嚴重的狀態外,其餘所有商品將正常出貨。

● 至2018年起,因中國大陸環保政策,部分書籍配件以QR CODE取代光盤音頻mp3或dvd,已無提供實體光盤。如需使用學習配件,請掃描QR CODE 連結至當地網站註冊並通過驗證程序,方可下載使用。造成不便,敬請見諒。

● 我們將保留所有商品出貨權利,如遇缺書情形,訂單未達免運門檻運費需自行負擔。

預訂海外庫存.
商品到貨時間須4週,訂單書籍備齊後方能出貨,如果您有急用書籍,建議與【預訂海外庫存】商品分開訂購。