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哲學宗教 中國哲學 先秦哲學
 
 
 
 
周易象數之美
 作  者: 陳碧
 出版單位: 人民
 出版日期: 2020.01
 進貨日期: 2020/3/24
 ISBN: 9787010081434
 開  本: 16 開    
 定  價: 405
 售  價: 324
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內容簡介:

本書全面系統地詮釋了《周易》象數美學思想。《周易》“象、數”,是構成中國文化之基本框架與內容即藝術與技術、感性與理性、審美與求真的“原型”。其美學思想顯隱在陰陽卦爻和《周易》經傳中。本書試圖從“易象與審美”、“易數與審美”、“象數與中國藝術”、 “象數與中國人的詩意安居”和“象數美學價值的現代性思考”等幾個方面來闡釋“《周易》象數之美”,並由此說明其對中國美學建構、藝術創作和中國人的性情愛好、居住理念以及現代生活等所產生的深遠而持久的影響。 “《易》之為書也不可遠”,我們中國人應該深入挖掘它的美學價值,讓它熠熠發光,為當代藝術、文化和生活服務。


作者簡介:

陳碧,武漢大學哲學博士,浙江大學文學博士後,武漢大學文學博士後在站(二站),湖南工業大學中國語言文學副教授,湖南工業大學藝術沒計學、倫理學碩士研究導師。主要研究領域:《周易》美學、中國田園詩歌和藝術心理學等。近幾年在《道德與文明》、《中國文學研究》、《求索》、《作家雜誌》等刊物發表學術論文30余篇,主持科研項目10項,包括“《周易》象數美學思想研究”(中國博士後科學基金面上資助項目)、“從《周易》謙卦談中華民族的和平精神”(湖南省教育廳科學研究項目)、“現象學情感理論和明清情感理論之比較研究”(湖南省社科基金項目)等。


圖書目錄:


引言
第一章 易象與審美
第一節 “象”及其在《周易》中的地位
一、爻、卦、象
二、象在《周易》中的地位
第二節 “觀”的審美方式及象的多樣性
一、中正以觀:周易“觀”的哲學內涵
二、八卦、六十四卦象形與象徵的多樣性:具象與抽象的統一
三、大美在象:周易“觀”的中國美學意義
第三節 陰陽之道及“感”的美學意味
一、天地萬物之美:陽剛、陰柔美
二、“一陰一陽之謂道”:人類的生命美學
三、“立象盡意”的中國美學意味
第四節 象的超越與大和之美
一、象的超越:在似與不似之間,走向審美自由
二、對立和諧:中和之美
三、“與天地合其德”:天人合一的審美境界
第五節 易象中先民對“簡”的追求
一、卦象線條:中國藝術崇尚簡易線條之淵源
二、白賁無咎:絢爛歸於平淡的重素傾向

第二章 易數與審美
第一節 “數”及其在《周易》中的地位
一、數與象、辭的關係及數在《周易》中的地位
二、易數與中、西方數學及其“親”美學性
第二節 占筮之美
一、卜筮而玩其占
二、大衍之數
三、卜筮之神秘美
第三節 河出圖,洛出書
一、“河出圖,洛出書”及其與易數的關係
二、河圖、洛書之體用
三、河圖、洛書的美學意義
第四節 天地之數的文化學及美學意味
一、易有太極
二、是生兩儀
三、天地人三才
四、兩儀生四象
五、陰陽五行
六、時乘六龍
七、七日來復
八、八卦相錯
九、乾元用九
十、十朋之龜

第三章 象數與中國藝術
第一節 象數與樂舞
第二節 象數與書畫

第四章 象數與中國人的詩意安居
第一節 “風水”與中國人的樂天知命
第二節 象數與中國建築及詩意安居

第五章 象數美學價值的現代性思考
第一節 象數:讓世界走向中國
第二節 象數美學價值的現代啟示
結語
參考文獻


章節試讀:

第一章 易象與審美
第四節 象的超越與大和之美
一、象的超越:在似與不似之間,走向審美自由
“立象以盡意”和“得意而忘象”是一對矛盾。前者是《周易·繫辭上》對《易經》的哲學闡釋,後者是王弼《明象》對《易經》的哲學闡釋。但二者並沒有把“意”和“象”合成“意象”這一新的哲學美學範疇。直至梁代,劉勰始用“意象”一詞來表現文學創作的構思特點。他在《文心雕龍·神思》中說:“獨照之匠,窺意象而運斤。”
《周易》卦象可以“範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺”(《周易·繫辭上》)。“象”首先是指呈現在眼前之現象、形象,如天、地、人以及萬物之象。但是,這只是象的一個較淺的層面。實際上,人們在眼觀外在之象這個層面時,已包括了對於這個層面的超出。透過這個象,人們可由此延伸出象外象、象外意和象外境等。當人們眼觀感受這一“象”時,便不可避免地染上了“意”,並受制於“意”,而“意”又衍生出“象”、“境”和更深層的“意”,《周易》卦象象徵美的最高境界即如此。
卦象不是靜止的、僵化的,而是在“流動與轉化”的。《周易·繫辭上》說:“見乃謂之象。”韓康伯注曰:“兆見日象。”這表明,卦象本身具有顯見、顯兆的流動。在這個過程中,外在的、感知的“象”逐漸被淡化,進而轉化或生成某種把握整體內涵的“氣象”或“意象”。作為把握整體性內涵的“氣象”,無疑已是更高層次精神之象的“意象”。這是一種超越時空的染上了個人情志的獨特之“象”,一種凝瞬間於永恆之“象”。這就是說,這一轉化為“意象”的眼觀之“象”,承載著主體之“意”,因此,其所蘊藏的審美內涵是豐富、深邃,且具有不確定性的。
……

 
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