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毓老師講易經1:乾坤卦
 叢書名稱: 毓老師講華夏經典系列
 作  者: 林世奇
 出版單位: 清華大學
 出版日期: 2018.06
 進貨日期: 2018/11/8
 ISBN: 9787302496892
 開  本: 16 開    
 定  價: 585
 售  價: 468
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編輯推薦:

讀書一百年,教學一甲子,門生上萬人;清皇室裔孫、百歲傳奇大儒愛新覺羅·毓鋆講述中華文化之源《易經》;毓老師家人頭一次許可,海峽兩岸毓門弟子聯手同步推出,迄今為止很全面、很細緻、很權威、很實用版本。


內容簡介:

《毓老師講易經》為1992年愛新覺羅·毓鋆大師在臺灣講解《易經》時,學生就課堂聞見、記錄整理、稽考原典所梳理完成的筆記。毓師講授時旁徵博引,以經解經,其所徵引經典原文,筆記中均以注解補充說明,力求詳盡可稽。凡課堂所舉情境事例、口語方言,有不易索解處,均不憚其煩,詳加補注,故初學者亦得以循序深入。
本書為第一卷,依毓師授課次序,以乾坤二卦為首,繼之以系傳、說卦、序卦,闡明大易體用之道。此後各卷自屯卦以下,依序分說。全書抉發易經奧旨,深入淺出,與時偕行,故字埵瘨﹛A真儒氣象,如在目前。


作者簡介:

愛新覺羅·毓鋆,在臺灣被尊稱為毓老。毓老的百歲人生堪稱傳奇。他是清朝王室後裔,幼年為溥儀伴讀,師從陳寶琛、王國維等學習,打下深厚的國學基礎。後來追隨溥儀到天津張園、靜園,心心念念於“複國”大業。“滿洲國”時期,毓老擔任“禦前行走”,負責情報工作。毓老沒做漢奸,還伺機刺殺日敵、保全抗日人士。光復後,經國民政府審查,毓老證得清白。1947年,蔣介石下令將毓老監管到臺灣。“複國”夢碎,毓老重拾13歲就已經背熟的四書五經,潛心研習中國傳統文化。1950年代,經胡適推薦,毓老開始為美國的漢學博士講解中國古代經典。此後,毓老先後創建“天德黌舍”“奉元書院”,受教弟子萬餘人,遍及學界、政界、商界,蔣勳、江丙坤等都出自毓老門下。毓老講授的不是考據、訓詁的國學,而是充滿救世情懷、人生智慧的活潑潑的國學,帶來思想與智慧的強烈衝擊和巨大的精神力量的國學。


圖書目錄:

引 言1

乾卦 乾下乾上15

坤卦 坤下坤上79

系辭上傳123

系辭下傳191

說卦傳261

序卦傳267

致 謝273


章節試讀:

愛新覺羅·毓鋆老師於2011年3月20日仙逝之後,弟子們
承遵遺訓在中國臺灣地區成立中華奉元學會,賡續奉元書院
講學,傳承毓師遺志,針砭當代,“以夏學奧質,尋拯世
真文”。

近代中國國勢衰落,究其原因,主要是受帝國主義者
的侵略,鴉片戰爭、英法聯軍侵華、八國聯軍侵華、甲午戰
爭、日本侵華戰爭等接踵而來,割地賠款,生靈塗炭。為抵
抗侵略,復興中華,國人發奮圖強,而有曾國藩、李鴻章、
張之洞等的自強運動,有光緒皇帝和康有為、梁啟超等的維
新變法,有孫中山領導的國民革命,有毛澤東領導的新民主
主義革命。由百年追求民族復興過程的挫折經驗,國人體驗
到復興中華既要靠政治與經濟,也要靠學術文化。近代西方
之興起,以勇猛精進之科學與學術文化為基礎;因此,為發
奮圖強,各派政治運動發動者,對西方的態度雖不一致,但
都執行學習西方的改革政策。學術界、文化界不斷地檢討近
代以來中國衰落的原因,也得到類似結論,認為主要在於傳
統學術和文化的僵化,不足以應付這數千百年以來未有之變
局;於是有“五四”新文化運動,全盤西化運動,要打倒孔
家店,要把傳統經典“線裝書拋入茅坑”,這一連串反傳統
的運動最後以“除四舊”的“文化大革命”達到頂峰。其間
雖有民國初期提倡國學和臺灣地區的中華文化復興運動,但
民初的國學主流在整理國故,把中國傳統學術視為“故去”
的學問,是沒有生命的學術。而文化復興運動雖也提倡讀
經,但基本上是一種政治操作。最近十多年以來,宣導“以
德治國”與“和諧社會”,提倡國學研究與教學,並在全球
各地創設孔子學院,宣揚中華文化,成績非凡。
毓老師生於危亡的清室皇家,遭清廷遜位於民國的國
變,再經“偽滿洲國”的覆滅,三逢國民黨在大陸敗退,最
後被迫隻身隨國民黨來臺灣。老師的前半生,遭逢巨變,倉
皇辭廟,顛沛流離,其痛苦非常人所能忍。老師卻能因此而
“慎獨”,思考變故之根本,除外力入侵外,主要在近代以
來,國人追求近代化,買櫝還珠,不加深究便與傳統決裂,
喪失自家文化的主體。政治、社會與學術文化界的領導人,
將中華五千年悠久文化,棄之如敝屣,不能從中吸收智慧精
華;而社會也因禮壞樂崩,人倫價值體系喪亂,無所適從。
皮毛的西化,又不能仿效西方建立以法冶為基礎的民主自由
和社會正義;是以廉恥盡喪、社會解組、政治動亂。為撥亂
反正,毓老師以為當今之世,拯世之真言,唯有“自牧”華
夏聖學,以夏學之要旨才能尋求。於是在臺灣戒嚴時代冒白
色恐怖之險,創辦“天德黌舍”,願上天以好生之德護佑不絕
如縷之華夏聖學;解嚴之後,恢復正常,遂改“天德黌舍”為
“奉元書院”,彰顯講授經、子、史書,傳佈夏學之宗旨,
期能廣播讀書人的種子以救世。
毓老師不以“國學”稱華夏學術,獨稱之為“夏學”,
不只彰顯“夏”者大也,夏學乃大人之學,也避免“國學”
被“故”化和妖魔化的意涵。毓老師講學不同於受“五四”
影響之學院派講學,學院派把華夏聖學視為“國故”,是死
的學問,國學研究只是“尋章摘句的考證解說”,經書、子

書、史書,好似解剖大體。老師講夏學,是把經書、子書、
史書當作活的學問,強調讀書是增長智慧,要能活學活用,
讀書不只是明理而已,更要會用,不會用就不是真懂。譬如
老師講授《資治通鑒》就要我們讀《歷代通鑒輯覽》,不但
要讀文本,理解史事,還要讀乾隆帝的批語。學院派讀史書
總以帝王批語為“封建君主”維護皇權之糟粕而棄之,老師
則教我們平心靜氣地讀,解讀帝王之所以為帝王的史識。老
師又教我們讀王夫之的《讀通鑒論·敘論》,這短短四篇文
章是中國傳統史學的精華,不但教人讀史要明白治亂事理,
還強調其目的在“所以為力行求治之資也”,如果只是“覽
往代之治而快然,覽往代之亂而愀然,知其有以致治而治,
則稱說其美;知其有以召亂而亂,則詬厲其惡”;但“言已
終,卷已掩,好惡之情已竭,頹然若忘,臨事而仍用其故
心”,則“聞見雖多,辨證雖詳”,如此讀史只是“玩物喪
志”。記得老師老是訓勉我們:讀了書, 也能說得頭頭是
道,但臨到事情來了,卻把書中學到的全忘了,仍然用
“媽媽”給的天賦本領,沒讀書以前的“故心”;書白
讀了!

奉元學會和奉元書院要傳佈毓老師針砭時弊的學術,傳
承老師的理念,老師曾說要接著老師講,不要只是照著講。
但我們要接著講之前,先要把老師已經講過的讀懂。因此,
整理我們聽課的講義就很重要了。老師講學一甲子,先後講
的內容與詮釋及發明的大義多有不同。於是將不同時段聽講
筆記整理出版,供同門閱讀討論就很重要。

2009年,白培霖學長從美國留學回來,就架設“奉元
書院毓老師講經”網頁,開始收集整理同門聽講的筆記。學
會成立以來,在孫鐵剛學長領導下,每週六上午定期舉行讀
書會討論筆記,是整理出版的先置作業。後來我們出版了第
一本書——許晉溢整理的筆記《毓老師講中庸》。書中如實
地記載老師上課的講話,弟子們讀的時候仿佛進入當時的課
堂,聽老師“鉤玄提要,依經解經,貫通六經”,聽老師取
譬時事發明經義,活現了課堂。因為是試驗發行,印數不
多,瞬間就搶購一空。於是我們在臺灣成立出版委員會,初
期進行規劃出版同門學長的聽課筆記和心得,也同時計畫在
大陸出版,即為此書之由來。
徐泓
2014年2月1日於臺灣中華奉元學會


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