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鬼谷子領袖智慧
 作  者: 蘭彥嶺
 出版單位: 北京聯合
 出版日期: 2016.10
 進貨日期: 2018/6/27
 ISBN: 9787550284654
 開  本: 16 開    
 定  價: 368
 售  價: 294
  會 員 價 : 270
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編輯推薦:

鬼穀子的智慧變化無窮,莫測高深,本書以文傳法,妙語載道,把縱橫家高深的道法化為可以日用的方法,實為難能可貴,值得細細品讀!
——北京郵電大學經濟管理學院教授,《百家講壇》主講人 趙玉平

透析智聖智慧,叩問領導之道。修煉聖賢懷抱,培養豪傑精神。鬼穀子思想影響深遠。蘭彥嶺老師的《鬼穀子領袖智慧》解釋了以道禦術的真諦,具有很好的借鑒價值!
——中國政法大學商學院教授,博士生導師,《百家講壇》主講人 李 曉

雲夢山有一高士:鬼穀子,潛修妙道,徹悟天地之運度,善審時勢之盛衰,將妙法傳於蘇秦張儀,使其順說六國,


內容簡介:

鬼穀子通曉縱橫捭闔之術,其著作《鬼穀子》更是被譽為“智慧的禁果”。在今天這個競爭日益激烈的時代,鬼穀子的思想、智慧和奇謀韜略,在經營、管理、公關等方面仍具有廣泛的指導意義。本書過深入解讀《鬼穀子》,將古老的鬼穀子智慧與現今複雜多變的形勢結合,為各界領導提供了統馭全局的系統解決方案。


作者簡介:

蘭彥嶺,鬼穀子文化學者,中國鬼穀子研究學院院長,中國社科院鬼穀子研究分會常任理事。中華百家爭鳴國學論壇主席,北京縱橫智慧管理諮詢公司總顧問,多家上市集團公司高參,亞洲演說、談判智慧教練。長年系統研究鬼穀子及其弟子思想,結合十餘年企業管理實踐,歷經數千場演講,形成了獨特的縱橫智慧訓練體系,惠及百萬受眾。其主講的課程“鬼穀子絕學”“鬼穀子縱橫智慧”,在上百家電視臺輪番熱播。


圖書目錄:

第一章《鬼穀子》誕生
一、言論自由:催生《鬼穀子》
二、通天徹地:一代名師鬼穀子
三、兵分三卷:千古奇書《鬼穀子》
第二章鬼穀子絕學之領導智慧
一、為眾生之先:領導者的職責
走在眾人之前
救亡圖存
能推測事情發展趨勢
具備英才和雄才
識人用人
二、聖賢之道:領導者的素養
良好的品格
健康的身體
超人的智慧
領袖的精神
第三章鬼穀子絕學之內斂智慧
一、盛神法五龍:領導者要神采飛揚
二、養志法靈龜:領導者要意志堅定
三、實意法螣蛇:領導者要思慮精純
四、分威法伏熊:領導者要深藏不露
五、散勢法鷙鳥:領導者要善用權威
六、轉圓法猛獸:領導者要善於謀略
七、損兌法靈蓍:領導者要知機權變
第四章鬼穀子絕學之縱橫智慧
一、量權:瞭解局勢
二、揣情:揣摩對方心理狀態
投其所好
旁敲側擊
見微知著
三、摩意:驗證他人想法
四、言善以始其事:趨利避害
五、鬼穀子的說服藝術
十六字說服箴言
說服要訣
三步制君術
第五章鬼穀子絕學之成事智慧
一、凡謀有道:科學謀劃
情投意合
以貌取人
激勵原則
妙計產生的流程
組織原則
二、事莫難於必成:科學決策
作決斷的五個方法
作決策的七大原則
領導成功管理的九大方略
第六章鬼穀子絕學之用人智慧
一、見形為容,象體為貌:以貌取人
二、聞聲和音:彼此協調
三、解仇鬥隙:善於表揚
四、綴去:合理留住人才
五、卻語:適當要脅
六、攝心:收攏人心
七、守義:統一價值觀
附錄
《鬼穀子》原文
本經陰符七術
持樞
中經
《鬼穀子》譯文
本經陰符七術譯文
持樞譯文
中經譯文
主要參考文獻


章節試讀:

第一章 《鬼穀子》誕生


春秋戰國是整個中國文化歷史中少有的百花齊放、百家爭鳴的一個時期,各個學派都獲得了空前的、自由的發展。鬼穀子的縱橫術也獲得了充分發展的土壤,他和他的弟子,是那個時代的風雲人物。

言論自由:催生《鬼穀子》
縱橫家是春秋戰國時期,諸子百家中最為入世,也是對當時的國家政治生活影響最大的一家。他們既是卓越的說客和謀士,又是各個國家關係的潤滑劑。他們通過“合眾以攻一強,事一強以攻眾弱”的縱橫之術,以平民寒士之身,躋身於廟堂之中,影響眾多諸侯國的治國方略。他們懂大局、善揣摩、通機變、長謀略、勇決斷,無所不出、無所不入,把各個諸侯國像棋子一樣玩弄於股掌之中,翻手為雲,覆手為雨,左右著國家之間是血戰不休,還是握手言歡。他們一言可以平定戰亂,數言可以安撫天下。所以史家評價他們“一人之辯,重於九鼎之寶;三寸之舌,強於百萬雄師”,“一策而退敵兵,數語而安天下”,“一言可以興邦,一言可以喪國”。
漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》:“毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。勝不敢複相士。”
景春有一次對孟子說:“公孫衍和張儀豈不為大丈夫乎,他們一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”意思是說,他們兩個一旦發怒的時候,天下諸侯都會害怕;他們兩個如果安居在家了,就天下太平了。這就是“一言可以興邦”,“一言可以喪國”。
最典型的是鬼穀子的弟子蘇秦幫燕王奪回十城的故事。
齊國派了數萬人馬,用了很長時間,把燕國的十個城池奪走了,老燕王一命嗚呼,氣死了。新燕王登基之後,對丟失的十個城池耿耿於懷。於是蘇秦對燕王說:“大王,我願意到齊國去,說服齊王歸還我們的十個城池。”
蘇秦見齊王,再拜,俯而慶,仰而吊。齊王曰:“是何慶吊相隨之速也?”蘇秦曰:“臣聞饑人所以饑而不食烏喙者,為其愈充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小,即秦王之少婿也。大王利其十城而長與強秦為仇。今使弱燕為雁行而強秦敝其後,以招天下之精兵,是食烏喙之類也。”齊王愀然變色曰:“然則奈何?”蘇秦曰:“臣聞古之善制事者,轉禍為福,因敗為功。大王誠能聽臣計,即歸燕之十城。燕無故而得十城,必喜;秦王知以己之故而歸燕之十城,亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊,則大王號令天下,莫敢不聽。是王以虛辭附秦,以十城取天下。此霸王之業也。”王曰:“善。” 於是乃歸燕之十城。——《史記·蘇秦列傳》
蘇秦見了齊王,先鞠躬,第一句話是“恭喜齊王”。
齊王:“我何喜之有啊?”
蘇秦:“大王多得了十個城池,國土面積增加了,這不是可喜可賀的事嗎?
齊王:“言之有理。”
蘇秦:“悲哉!齊王。”
齊王:“哎!剛剛還祝賀我,現在怎麼又可悲了呢?”
蘇秦:“當一個人肚子餓的時候,有東西吃當然可喜可賀,但如果吃到肚子堨H後發現是毒藥,那不就變得可悲了嗎?”
齊王:“你說的是什麼意思啊?”
蘇秦:“請問君上,現在齊國稱霸天下的時機到了嗎?”
齊王:“現在還沒有。”
蘇秦:“羽翼未豐就不能高飛,實力未存不可圖霸。如果您的實力沒到,稱霸的野心就讓天下知道了,結果會好嗎?現在秦國把公主嫁給了燕王,你奪了燕國的十個城池。燕國日夜想著復仇,而秦國不會坐視不管。你還沒有稱霸的時候就得罪兩個大國,結果多麼可怕。”
齊王:“哎呀!蘇先生趕快教我,我該怎麼辦啊?”
蘇秦:“如果一個人發現吃到肚子堛漪O毒藥,他還想活命, 會怎麼做?”
齊王:“那把他吃到肚堛滬鼓咻R出來就行了。”
蘇秦:“大王你知道該怎麼做了。”
齊國派了數萬人馬,用了很長時間奪了十個城池,蘇秦說了幾句話就幫燕國要回來了。這是不是“一言可以興邦,一言可以喪國”?
近代有個大學問家叫章太炎,他說過這樣一句話:“儒家如不兼縱橫,無以取富貴。”也就是說,不管個人的能力、學問多麼大,如果不懂得縱橫智慧,就沒有辦法給自己贏得富貴。
那麼這些人的雄才大略、奇計異謀、鐵齒銅牙是怎麼得來的?是誰教會了他們?這個“幕後推手”是誰?這個人和他的弟子們在春秋戰國時期左右著各個國家間的局勢,左右著歷史的進程,對中華的統一起到了非常重要的作用。這個人就是世外高人—鬼穀子!
鬼穀子是春秋戰國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家、陰陽家、縱橫家,是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物,被譽為“千古奇人”。他長於持身養性、精於心理揣摩、深明剛柔之勢、通曉縱橫捭闔之術、獨具通天之智,在諸子百家中與老子、孔子、墨子等人齊名。
春秋戰國是整個中國文化歷史中少有的百花齊放、百家爭鳴的一個時期,各個學派都獲得了空前的、自由的發展。鬼穀子的縱橫術也獲得了充分發展的土壤,他和他的弟子,是那個時代的風雲人物。
縱橫,是那個時代不同國家處理國與國之間關係的一種策略。比如蘇秦提倡合縱,合縱就是聯合眾小攻一大,聯合眾弱攻一強。當時蘇秦掛齊、楚、燕、韓、趙、魏六個國家相印,於是就聯合這六個國家攻打當時最強大的秦國。而張儀是秦國的宰相,就為秦王出謀劃策,他建議秦王和當時其他六國中實力較強的齊國連橫,對付其他弱小的國家。
那麼我們要想瞭解鬼穀子及他的弟子合縱連橫的智慧,首先就要瞭解一下當時的社會背景。
春秋戰國時期,政治開明,言論自由,個人可以任意地評議朝政,自由地發表見解,從而啟動派生了很多思想。
大致在戰國中期,魏國的都城安邑有一個最大的酒店,叫洞香春。洞香春的第一代主人是白圭,白圭曾做過魏國的宰相,也是魏國的首富,有名的政商。第二代主人是白圭之女白雪,到白雪時期,洞香春就成了“消息海”,人們可以在堶掄A解到各個國家發生的事情,探聽到想得到的消息。當時的洞香春專門設了一個舞臺,每個人都可以站在臺上發表自己對政局的見解。“申不害論魏”就是當時比較有名的一場論戰。
申不害:“諸位,我有話說,在下法家申不害,我以為魏國宰相公叔痤謝世,公孫卬繼任宰相,魏國將有一變,天下也將有一變。可能引起列國的第二輪變法。”
聽眾甲:“你先說說,魏國是怎麼變啊?”
申不害:“諸位,魏國之變,在於霸權衰落,公叔痤領政,魏國防範嚴密,既不許弱國挑戰霸權,也不貿然吞併他國。其政策乃是對秦方略,既反擊秦國復仇之戰,又不主張強兵滅秦,有此分寸才使魏國保持了長期霸權。公孫卬好大喜功,沒有穩定的國策謀劃,其人領國,龐涓的強兵方略就失去了制衡,魏國必然多面出擊,與列國間的衝突越來越多,其戰車必然打滑,例證便是六國分秦的思想迅速夭折。”
聽眾乙: “ 敢問這位兄臺, 魏國有變, 天下何變啊?”
申不害:“魏國霸權施壓,列國鬆動,天下安得不變?”
——電視劇《大秦帝國》
當時最有名的論壇在齊國都城臨淄的稷下學宮。齊威王把天下三千多個學子都集合在稷下學宮,每天討論各個國家的局勢, 互相碰撞思想。下麵就是稷下學宮的一場論戰。

孟子:“諸位,儒家創立百餘年,大致主張盡為天下所知,一一重申,似不必要,就請列位就相異之處辯駁發問,老夫作答,方能切中要害。”
……
申不害:“在下申不害,敢問夫子,天下動盪,根本要害何在?”
孟子:“不施周禮,不行仁政,以殺戮征戰為快事, 是為要害。”
申不害:“仁政、周禮、井田制,夫子果真以為可行?”
孟子:“國有聖君良相,仁政可行,周禮可行,井田制更可行。”
申不害:“邦國興亡,夫子期望於聖王復古,實則人治啊!”
孟子:“仁政是德,至少強過先生權術治國。”
申不害:“在下諍告夫子,術治乃法家之學,不是權術之學。”
孟子: “ 如此法家, 亂世之學也!”
此時有人大喝:“孟夫子如此斷言大謬!”
申不害:“立論當有理有據,足下無端指責,何其淺薄哉?”
“夫子大謬,憑據有三。天下學派皆有分支,夫子斷章取義,以術之派為法家全貌,此其一。法家三派,其根從一,皆以認同法治為根本,而在推行中各有側重,夫子無視法家根本,攻擊一點不及其餘,此其二。法家術治派,在刑法根基之上,著重整肅吏治,強化勘查官吏,與搬弄權謀有天壤之別。夫子有意抹殺根本,其論斷之輕率,無以復加,此其三。”
“你是何人?法家何派?”
有人回答:“天下士子聽了,此人衛鞅,我法家法治派名士。”
“法治成家成派,老夫未嘗聞也!苛政猛於虎而已, 何足論之?”
“夫子論學先定罪,不妥當!衛鞅惟告夫子,天下治道不在空談,而在力行。法治也好,人治也好,誰能融入大爭潮流而強國富民,誰便是正道,否則便是空談大道理,貽誤天下,必將為大爭之勢所遺棄。”
眾人皆喊:“衛鞅,彩!”
——電視劇《大秦帝國》
“彩”就是今天我們說的“喝彩”的意思。戰國時代的大爭鳴,是中華文明史上的偉大奇觀,也是那個偉大時代的生存競爭方式,培育出了中華文化最茁壯的文明根基,使那個時代成為人類文明史的不朽高峰。如果沒有當時的開化之風,如果大家不能夠自由言論,如果大家不能夠把自己的學問拿去和人分享,就不可能有當時的百花齊放、百家爭鳴。
通天徹地:一代名師鬼穀子  
在那個時代,除了各個諸侯國的君主,所有叱吒風雲的人物幾乎都與鬼穀子有著千絲萬縷的聯繫,甚至百分之八十以上的人都是鬼穀子的學生。鬼穀子是何許人也,為什麼能培養出來那麼多雄才大略的弟子?
鬼穀子,姓王名詡,春秋時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼穀,故自稱鬼穀子。
馮夢龍在《東周列國志》中是這樣評價鬼穀子的:
其人通天徹地,有幾家學問。一曰數學:日星象緯,在其掌中,占往查來,言無不驗;二曰兵學:六韜三略,變化無窮,佈陣行兵,鬼神莫測;三曰遊學:廣記多聞, 明理審勢,出詞吐辯,萬口莫當;四曰出世學:修真養性,服食引導,祛病延年,沖舉可俟。——馮夢龍《東周列國志》
數學預測方面,他培養了兩個學生,一個叫呂耕,一個叫計然。計然又把鬼穀子的致富術和思想傳給另外兩個人,一個叫文種,一個叫範蠡。文種給越王勾踐出了九個國策,用了五個就讓越王勾踐滅掉了吳國。而範蠡更是個了不起的人物,他是越王勾踐的軍師、上卿,幫越王勾踐拿下吳國以後,又到齊國沿海做生意。在十九年的時間埵酗T次家累千金。範蠡這個人還非常具有智慧。他知道一個外鄉人來到異地發了財,如果不惠及鄉堛爾隉A那麼他可能會受到人們的忌恨。於是他連續三次把家堣d金的錢財拿出來救濟鄉堙C齊王知道了範蠡的能力和人品,讓他在齊國做了三年的宰相。甚至他教育孩子也教育得非常好,他有三個孩子,但是並沒有多管教他們,而是讓他們自由發揮,財丁兩旺。歷史上對範蠡的評價是“學以報國、智以保身、商以致富、名滿天下、惠及子孫、澤被百姓、慈善鄉堙芋C他是中國第一個做慈善的企業家,他幾近完人,被後代稱為“商聖”“文財神”。
在兵法戰陣方面,鬼穀子有三個學生很厲害,一個是孫臏, 一個是龐涓,一個是尉繚。前面二人主修兵法,兼通武術、奇門八卦。孫臏和龐涓生活的年代大概在秦孝公、魏惠王時代。孫臏是齊國的軍師,才能卓著。他有兩個經典的戰術,一個是增兵減灶,一個是圍魏救趙。龐涓是魏國的大將軍,訓練了一支軍隊稱霸十年無敵手,戰無不勝,攻無不克,讓魏國成為當時戰國七雄中最強大的一個。尉繚寫過一本書《尉繚兵法》,他和他的弟子王敖曾為秦王嬴政出謀劃策。
在政治經濟方面,鬼穀子有三個學生很突出,一個是趙國的毛遂。毛遂幫平原君促成了趙國和楚國的兩國聯盟,從而擊敗了秦國。另外兩個人是蘇秦和張儀。蘇秦是河南洛陽人,他頭懸樑、錐刺股,苦學捭闔術,終憑三寸不爛之舌成功遊說六國,使六國合縱,自己佩帶六國相印,聲名顯赫一時。張儀困窘之時仍堅信“舌在,便是本錢,總有出頭之日”。果不其然,他最後一舉擊潰了同門師兄弟蘇秦苦心經營起來的六國聯盟,為秦最終統一六國做出了不可磨滅的貢獻。
正是因為鬼穀子的縱橫思想有如此現實的操作意義,歷代諸多的有志之士無不在細心地研讀鬼穀子的智慧。比如李斯、甘茂、司馬錯、樂毅、範雎、蔡澤、鄒忌、張良、酈食其、韓信、蒯通、諸葛亮、司馬懿、李靖、李世勣、魏徵、房玄齡、杜如晦、劉伯溫、曾國藩,近代的蔣介石,甚至毛澤東、周恩來,西方的斯賓格勒、基辛格也都曾研究過鬼穀子的思想。
兵分三卷:千古奇書《鬼穀子》
《鬼穀子》博大精深,充滿著權謀策略的智慧,包含著言談辯論的技巧,是中國古代思想的薈萃。雖然在兩千多年的時間堙A有人詬病,認為此書傳授“詐人之術”,“妄言亂世”,甚至有人說它是“皆小夫蛇鼠之智,家用之則家亡,國用之則國僨,天下用之則失天下。學士大夫宜唾去不道”,但這並不影響各位歷史名士對它的喜愛及讚賞。
比如,大文論家劉勰在《文心雕龍·諸子》中,把鬼穀子和孟子、莊子、墨子等相提並論,進行肯定評價,寫道:“鬼穀渺渺,每環奧義。”在《文心雕龍? 論說》中,對《鬼穀子》的《飛鉗第五》和《轉丸第十三》(此篇現已亡佚)作了精到的評論:“暨戰國爭雄,辯士雲湧,縱橫參謀,長短角勢。《轉丸》騁其巧辭,《飛鉗》伏其精術。”
南宋學者高似孫評價:“《鬼穀子》書,其智謀,其術數,其變譎,其辭談,蓋出於戰國諸人之表。夫一辟一闔,《易》之神也;一翕一張,老氏之幾也。鬼穀之術,往往有得於闔辟翕張之外,神而明之,益至於自放潰裂而不可禦。予嘗觀諸《陰符》矣,窮天之用,賊人之私,而陰謀詭秘,有金匱韜略所不可該者。而鬼穀盡用而泄之,其亦一代之雄乎!”
清代的學者孫德謙在《諸子通考》中說:“縱橫家者,古之掌交也。《鬼穀子》一書所以明交郊之道,而使於四方者,果能扼山川之險要,察士卒之強弱,識人民之多寡,辨君相之賢愚,沈機觀變,以銷禍患於無形,則張儀、蘇秦,其各安中國至於十餘年之久者,不難繼其功烈矣。”
《鬼穀子》是謀略權術、神機妙算的百變聖經。在今天這個風雲變幻、商戰頻仍的時代,它依然具有非常現實的意義,對經商及處理人與人之間的關係等方面依然具有廣泛的指導作用。
比如,“知之始己,自知而後知人也”,要想瞭解別人,首先要瞭解自己,瞭解自己就能夠更好地瞭解別人。
比如,“無窮者必有聖人之心”,要有無窮的智慧和謀略,必須具有聖人博大的胸懷。
比如,“經起秋毫之末,揮之於太山之本”,一件小事才出現的時候只是一個小的苗頭,但後來可能變成泰山當中的那棵參天大樹,要見微知著。
比如,“勝於不爭不費”,不動一刀一槍、不動一兵一卒、沒有什麼花費就能取得卓越的成功。
《鬼穀子》的核心思想是“潛謀於無形,常勝於不爭不費”,注重的是辯證、實際、實戰的方法,方法論是鬼穀子的特長。因此《鬼穀子》這本書最大的特點就是實用,它甚至不推崇忠君思想,和誰在一起做事是一種緣分。如果信念一致、價值觀一致、方向一致,大家都認同這項事業,那就可以合作。合則來,不合則去。如果人不對,事情不對,那就不必對對方愚忠。
比如,伊尹五就桀,薑子牙三就商。伊尹五次去夏桀那堸筒x,做一段時間發現道不同,於是又做商湯的臣子,跟著商湯做一段又跟夏桀。五就湯,五去湯,最後判定商湯這個人能成大業,有雄才偉略,有使命感,於是死心塌地跟著商湯幹。傳說薑子牙曾經為商紂做事,後來幾經周折才決定為周文王做事。
“鬼穀三卷隱匡天下,兵家七國才出一門”。《鬼穀子》分三卷:內斂智慧,縱橫智慧,成事智慧。內斂智慧講的是建功立業者必須具有的基本素養和內功修煉。縱橫智慧講如何合縱連橫,如何進行資源整合,如何進行溝通、說服、談判和演講。成事智慧講如何權衡利弊、如何量、如何權、如何謀、如何作決斷、如何去領導統禦、如何去教育和駕馭人才。
2010年8月,我到天津的一所大學去講課,一位教授聽說我講《鬼穀子》,專門拿了本書看。中場休息時他找到我說:“蘭老師,這個學問不能再講了。”我問為什麼,他說:“看完《鬼穀子》兩章後,我背後發涼,渾身冒冷汗。因為它把人性的弱點完全講透了,如何揣、如何摩、如何直達人的內心,如何瞭解對方的企圖,如何掌控對方,如何制服對方,都講得太透徹了。如果不德之人得到這個東西,可能會禍害社會。”
確實,從鬼穀子的謀略和遊說原理中,我們可以學到高深莫測的詭計,也可以發現威力無比的陽謀。陽謀自然行於大道,詭計也可使於正端。計謀本無正邪之分,全看你拿來何用。學了《鬼穀子》,害人能成大奸大惡,救人也可造七級浮屠,拿去做人做事更是不敗的生存寶典!就好比一把刀子,在惡者手堨i以行兇,而在醫生手堳o可以救死扶傷。所以我希望所有研究鬼穀子的人遵守幾個原則:
第一,樹德,建立美好的品德。指導理論我可以教給你,但是知道理論之後,既可以揚善,也可以行兇。所以,首先要樹德。
第二,逞才。人盡其才,一個人得到才能以後要用在合適的地方。
第三,知家。變成一個大學問家,變成一個思想家,變成一個有修為的人。
上乘者論道,中乘者講法,下乘者求術。我們現在學的大多數課程,其很大部分還是處在方法、技巧這個階段,是術的階段,而很少上升到道的階段。術強調的是如何枝繁葉茂、開花結果,而道是指一個人心性的修持。一個人的心量有多大,他的福報就有多大;境界有多高,眼界就有多高;胸懷有多大,發展的疆域就會有多大。一般來說,一家企業發展到一定階段,如果發展比較好,可能是因為發揮了領導者的特長,但發展到一定階段以後,遇到瓶頸,沒有辦法突破了,很大程度上是因為領導者的格局、領導者的境界、領導者的心量還在原地踏步,沒有提高。如果領導者不突破自身的境界,就可能會變成公司發展的最大障礙。所以,所有的學習,最根本的地方在於擴大一個人的心量,提升一個人的格局,提高一個人的境界,是在“道”上。
一把扇子核心的地方在哪里?在扇軸。扇軸輕輕一動,扇骨和扇面就會得到很大的改變。這個扇軸就是“道”,道決定“法”,“法”是指領導的理念和價值觀,信念決定價值觀,價值觀決定規條,決定外在的行為。規條就是外在的“術”,是手段、方法、策略和技巧。所以如果境界不改變,信念、價值觀沒有改變,“道”沒有改變,術和法就像是皮毛一樣,“皮之不存, 毛將焉附”,外在的也不會得到太大的改變。

 
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