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毓老師說論語
 叢書名稱: 毓老師書院講經筆記系列
 作  者: 愛新覺羅•毓鋆/陳?
 出版單位: 中信
 出版日期: 2016.04
 進貨日期: 2017/8/17
 ISBN: 9787508659022
 開  本: 32 開    
 定  價: 510
 售  價: 408
  卡 友 價 : 374

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編輯推薦:

一代大儒愛新覺羅·毓鋆講解國學重要典籍《論語》,為您呈現正宗的中國傳統文化,通達、活潑的國學思想,和豐富、實用的人生智慧。

  真讀明白《論語》了,就不會效“愚忠”,不同於腐儒、奴儒有“君要臣死,臣不敢不死”的觀念。

  古書是作為啟發頭腦的東西,用以應世,應世必要有智慧。

  想出門,得先“知路”。不是世事難,而是你想通難。

  要向下紮根,根本解決問題。做任何事,必自根上入手。革命,不過是揚湯止沸而已。

  ——愛新覺羅·毓鋆


內容簡介:

《毓老師說論語》以1999年至2000年毓老師在奉元書院講述《論語》的內容加以整理而成。《毓老師說論語》將《論語》《大學》《中庸》《春秋》等經籍打通開來,闡明中國古典思想的精髓;以平視的眼光解讀孔子,還原了孔子活潑、生動的本來面貌,使讀者如同面對一個德望、智慧、學識兼具的溫厚師長,怡然領會儒家思想的美與智慧。

  毓老認為,《論語》中孔子的思想發展分三個層次:一、“鬱鬱乎文哉,吾從周。”二、“久矣,吾不復夢見周公矣!”三、“吾其為東周乎?”孔子的思想隨著年齡、智慧的增長而發展變化。


作者簡介:

愛新覺羅·毓鋆,在臺灣被尊稱為毓老。毓老的百歲人生堪稱傳奇。他是清朝王室後裔,幼年為溥儀伴讀,師從陳寶琛、王國維等學習,打下深厚的國學基礎。後來追隨溥儀到天津張園、靜園,心心念念於“複國”大業。“滿洲國”時期,毓老擔任“禦前行走”,負責情報工作。毓老沒做漢奸,還伺機刺殺日敵、保全抗日人士。光復後,經國民政府審查,毓老證得清白。1947年,蔣介石下令將毓老監管到臺灣。“複國”夢碎,毓老重拾13歲就已經背熟的四書五經,潛心研習中國傳統文化。1950年代,經胡適推薦,毓老開始為美國的漢學博士講解中國古代經典。此後,毓老先後創建“天德黌舍”“奉元書院”,受教弟子萬餘人,遍及學界、政界、商界,蔣勳、江丙坤等都出自毓老門下。毓老講授的不是考據、訓詁的國學,而是充滿救世情懷、人生智慧的活潑潑的國學,帶來思想與智慧的強烈衝擊和巨大的精神力量的國學。


圖書目錄:

毓老師的話

學而第一

為政第二

八佾第三

堣租艦|

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

鄉黨第十

先進第十一

顏淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛靈公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

堯曰第二十


章節試讀:

有子(有若,字子有。小孔子四十三歲)曰:“其為人(做人)也孝弟(悌),而好犯上者,鮮(少)矣。”

  孟子謂孔子歿後,子夏、子張、子遊以為有若似聖人,欲以所事孔子事之,曾子以為不可。《論語》記孔子弟子皆稱字,閔損、冉求各一稱子,曾參、有若皆稱子;編輯次第,又以有子、曾子為前,蓋為二人弟子尊師之故。

  孔子“志在《春秋》,行在《孝經》”(《春秋公羊傳何氏解詁》何休序)。《孝經·開宗明義章》稱:“夫孝,德之本,教之所由生也。”“身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。”其中“中於事君”一句,是漢儒加的,因為漢室以孝治天下。

  儒家特別注重倫常,有其層次。“孝為德本”,德者,得也,得於道之宜。孝弟立,道就生。登高必自卑,行遠必自邇。堯舜之行,本乎孝弟。五倫,常道也,即經,永不能改變的。

  “天地之性,人為貴”,“故親生之膝下”,“父母生之,續莫大焉”(《孝經·聖治章》)。父子之道,天性也。

  善事親曰孝,善事兄長曰弟。孝,老、考,得盡老與考的責任,才完成孝。父死曰“考”,得好好地安葬他。

  “老吾老”,養老,責無旁貸,但偉大處在“以及人之老”(《孟子·梁惠王上》)。善推,推己及人,己立立人,己達達人。

  “孝,教之所由生也”(《孝經·聖治章》)。“教”,小擊也。

  《說文》雲:“教,上所施下所效也。從?從孝。”“?”,甲骨文字形是手中拿著小棍、教鞭一類的東西在敲打。“?,小擊也。”“教”字,一面是孝,一面是手執東西在敲打。

  棍頭出孝子,打一棍,愛在其中,“小杖則受,大杖則走”。

  《孔子家語·六本》雲:曾子耘瓜,誤斬其根。曾?怒建大杖以擊其背,曾子僕地而不知人,久之有頃,乃蘇,欣然而起,進於曾?曰:“向也參得罪於大人,大人用力教,參得無疾乎?”退而就房,援琴而歌,欲令曾?而聞之,知其體康也。孔子聞之而怒,告門弟子曰:“參來勿內。”曾參自以為無罪,使人請於孔子。子曰:“汝不聞乎?昔日瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之未嘗不在於側,索而殺之,未嘗可得,小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今參事父委身以待暴怒,殪而不避,殪死既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉?汝非天子之民也,殺天子之民,其罪奚若?”曾參聞之曰:“參罪大矣。”遂造孔子而謝過。

  一切教育,都自“孝”字引申出來,都是人性的。孝生你的,自老(孝父母之老,盡之以孝)與考(父死曰考,葬之以禮)盡責。

  你生了他,必教之,慈,所以“(養)子不教,父之過”。我小時常被罰跪,面對祖宗背書,必背好書才能起來。

  人生最近的,莫過於父母、子女,孝慈;一奶同胞,兄弟友恭。

  夫婦之密,義之本,“夫婦以義合”(《新語·道基》)。夫婦之道不能盡,其他的義皆假的。

  要發大家之深省,“性相近,習相遠”,改正習氣為第一要義。

  “不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與(語尾詞,肯定的)?”

  《論語述何》:本立道生,謂始元終麟,仁道備矣。堯舜之行,本乎孝弟。夫子“志在《春秋》,行在《孝經》”,二經相表堣]。

  “犯上”,“上”即今之主管。

  今天雖已無“君臣”了,但是“主從”關係永遠有。

  要學治事之道,並不是經書誤了你,而是你誤了經書,“苟非其人,道不虛行”。

  “務”,“專心致志”(《孟子·告子上》“不專心致志,則不得也”),“當務之為急”、“急先務”(《孟子·盡心下》),“君子務本”,“物有本末”,君子成德,以本為要。

  立本,本立,立本而後本立,“本立而後道生”。

  立本,自“元”出發,由此立說,則可以百家爭鳴。

  不談人性問題,問小孩:“為何要如此做?”也許,他想對了!不談人性好壞,就從“性”與“情”談,看問題在哪兒,能被接受否。

  “孝弟”,是行仁道之本。仁之本,你、我,相偶,沒有高低之分,是群、己的關係。

  “率性之謂道”,孝弟立了,道就生。為人之道,必盡到責任:孝、慈。不養兒,不知父母恩。夫婦以義合。

  “孝、慈、義”弄清楚了,一生才會有幸福。

  “天地人”,天災、地震、人禍。最大的人禍,莫過於戰爭了。要避免此三者,要用中道;貫串天、地、人的,即為“中”,《中庸》講如何用中道。

  中國人天天求的是平安,要平平安安。安,想平安,要平平安安,要找一個女的。“安”字,“?”的下麵為“女”,即表示如有一位標準的女人,那這個窩就安了。今天社會問題這麼多,就是因為人人不安。

  “夫婦以義合”,夫婦之所以能夠相安無事,乃是一個“義”字。其實,每個人都差不多,有所長亦有所短,人就是人。“義,宜也”,柔性。戀愛時,一定要好好挑選,而婚後則永遠不要忘記第一眼——那個“非她不可”的情境。

  過家之道——孝、慈、義,內聖;創業,則不能忘記——智、仁、勇,外王。

  “孝慈義,智仁勇”此六字,既有幸福,亦有成就。幸福,還得幸幸福福。一個人的幸福,完全系於一個女人的身上。

  人生短暫,千萬不要自己製造痛苦。人不要在福中不知福,婚後要彼此照顧,也不要時常吵架,這才是人生。

  人生就一次而已,絕對沒有輪回。既是如此,那何不平平安安地過日子?何必天下本無事,而庸人自擾之?如你嫁娶錯了,那錯到底就是對的,絕對不可以把痛苦、罪孽帶給第二代。

  要注意臺灣的未來,其他不必妄求。臺灣在思想上太出軌、太反常了。“九二一”大地震,震力逾於阪神大地震十倍,五個鄉鎮受難,臺灣當局為之紊亂。

  你們要努力維護這塊土,必要善用智慧,要好自為之,絕對不能與同胞為敵。

  “九二一”大地震,將臺人的才智完全暴露無遺。

  “九二一”大地震,又稱“集集大地震”,是1999年9月21日淩晨1時47分15.9秒(當地時間),發生於臺灣中部山區的逆斷層型地震,造成臺灣全島均感受到嚴重搖晃,共持續102秒,是臺灣近百年來傷亡損失最慘重的天災。

  不要妄想,妄想與志,是兩回事。

  我不喜你們變成少數民族,千言萬語,你們要懂得用智慧!

  你們應會背幾篇文章,否則下筆不能成文。至少也要會背五十篇。

  舊社會每個家,男女皆有家學,劉師培(1884-1919)家,五代傳《左傳》。

  康熙真是千古一帝,但不如萬古一平儒。孔子真是“曆劫彌新”,每遭一次難,就漂亮一次。真理就是一個,邪說永遠是邪說,都會過去的。

  一個人貴乎能有“正知正見”,此乃“無上正等正覺”、“阿耨多羅三藐三菩提”(《心經》)。人如能過智慧的生活,就不會庸人自擾了。家堣悀悝N戰,誰也不說話,人會舒服?又有何意義?不過是庸人自擾罷了!做正經事,就可以優遊自在。

  細思量,宇宙間能動的都是臭貨。動物之所以沒價值,就一個“臭”,而清香的多是植物。許多人為了滿足一己臭皮囊,而壞事做絕了!天下事皆“有德者居之”。要學做人,要知道怎麼處理生活,要平平安安、快快樂樂。

  必要善用智慧,人生就“愉快”是真的,其他都是假的,“權勢”也不代表“幸福”,此為真學問、真知識、真才智!

  你們會看書,但會用書嗎?無比“正知正見”再高的了!人如果每天都有挫折感,那絕對沒有幸福可言。歷史給人留下寶貴的什麼?

  諸葛亮臨終之前,還裝神弄鬼的,何不順著人性?“順性之謂道”,不違背良知做事,就是道。

  多少聰明的糊塗人,假話說盡了,醜事做絕了,到底所為何來?有些人造的孽,真是孽,淨是指空賣空。

  讀書,是為了什麼?所為何來?求學的目的,應是在學怎麼樣生存。“知周乎萬物,而道濟天下”,此為中國人的生活價值觀。

  文史哲是有其價值,但就看怎麼用了。中國沒有將文史哲分開,分開絕對沒法通。

  ……

 
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