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哲學宗教 哲學理論
 
 
 
 
為什麼長大?
 叢書名稱: 地鐵上的哲學叢書
 作  者: (美)蘇珊•奈曼
 出版單位: 上海文藝
 出版日期: 2016.04
 進貨日期: 2019/11/22
 ISBN: 9787532160310
 開  本: 32 開    
 定  價: 285
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編輯推薦:

知名哲學家蘇珊·奈曼在啟蒙傳統的脈絡中,對成長與責任、從眾隨俗與個人自由展開思考,追問哲學能否幫助我們找到一種與屈從妥協無關的成熟狀態,討論我們對世界本來是怎樣與世界應該是怎樣這兩者的理解,是如何受到各種經驗的深化或阻礙。成長本身就是一大理想-一個很難完全實現但**值得為之奮鬥的理想


內容簡介:

講述了:如果成年意味著放棄自己的 希望和夢想,接受現實的限制,意味著生活遠不如我 們最初憧憬的那樣刺激、有價值,意味著在最坦誠的 時刻感到被欺騙了,誰能指責那些不想長大的人呢, 哲學能幫我們找到一個與屈服妥協無關的成熟狀態嗎 , 這可能是你一生中最艱難的時期。因為這時你自 己的選擇第一次處茌最突出的位置。你頂著巨大壓力 去做正確的選擇:這個專業、這份工作、這段感情, 都會影響你今後的命運。需要再過十年才會明白沒有 什麼錯誤是不可以補救的。
哲學不會安慰你,也不會減輕你的痛苦;因為現 實是不合理的,理性的任務是確保我們不會忘記這一 點。它要求我們認識到實然和應然之間的差距。一邊 關注世界應該有的樣子,一邊觀察它現實的樣子,這 需要長久卻也*其脆弱的平衡。它要求我們,直面永 遠得不到想要的世界的事實,同時拒*放棄心中想要 的世界。


作者簡介:

蘇珊·奈曼,愛因斯坦論壇的負責人,2014年斯賓諾莎獎獲得者。著作曾被譯成多種文字,包括《道德明晰:成年理想主義者指南》(Moral Clarity:A Guide for Grownup Idealists)《現代思想中的邪惡:另類哲學史》(Evilin Modern Thought:An Alternative History ofPhilosophy)《理性與文火的統一:柏林猶太錄》(The Unity of Reason and Slow Fire:Jewish Notes from Berlin)。1986年獲哈佛大學哲學博士學位,受業於羅爾斯,先後在耶魯大學和特拉維夫大學擔任哲學教授。她還為美國、德國和英國的多家媒體撰寫文化政治評論。現居柏林,有三個已經成年的孩子。


圖書目錄:

導言
一、先哲的思考
可能世界
何為啟蒙?
打破枷鎖
二、幼年、童年、青年
出生這件事
別再被愚弄了
不滿足的心靈
三、成年
教育
旅行
工作
四、為什麼要成長?


章節試讀:

我們完全可以問:像成長這樣複雜多樣的過程,哲學究竟能說多少?哲學家探討一般真理——有些哲學家仍在探索必要或普遍的真理,但是,我們只要有一丁點經驗就可以知道,成長是一件非常具體的事。薩摩亞人的成長與南安普敦人的成長不同,甚至在一種文化內部,過幾十年也會不—樣,過幾百年更是面目全非了。法國歷史學家菲利普·阿利埃斯(Philippe Aries)認為,中世紀早期歐洲人沒有童年的概念;直到12世紀,兒童的受關注程度提升,才有資格進入畫作,但即便如此,他們也只是被畫成小大人,他們的特徵或表情完全是大人的樣子。後來的歷史學家批評阿利埃斯過於草率地從肖像研究得出概念性結論,但他最重要的洞見依然是站得住腳的:不管中世紀的歐洲人有什麼樣的兒童概念,它一定和我們的不一樣。如果我們仔細觀察畫作,甚至可以問阿利埃斯的兒童概念是否與我們現在的兒童概念一致。他在1960年撰寫極具原創性的著作《兒童的世紀》(Centuries of Childhood),當時他是否會想到我們今天悠然自得地錄製並分享著大量的嬰兒視頻?除了少數社會科學家以外,這些視頻大概只對孩子的祖父母或者他將來的未婚妻有意義吧?
這樣做之所以可能,當然是因為很多事情已經發生改變,但最大的改變莫過於,在關於童年的看法上,現在人們開始想當然地認為孩子會活過嬰兒期。17世紀的法國孩子熟悉生死,就像他們熟悉性一樣。這種情形不是只發生在全家只能在一個房間堨肮〞犒A舍。御醫艾羅阿爾(Heroard)的日記有這樣一則觀察記錄:未來的路易斯十三世一歲時,“保姆用手指撥動他的小雞雞,他笑得喘不過氣來。如此玩弄頗具誘惑力,小孩毫不遲疑地就自己學著做了。他叫住一位侍者:‘嘿,過來!’然後撩起衣裳展示自己的小雞雞……他興高采烈地讓每個人親他的小雞雞”(《兒童的世紀》,第100頁)。
過去幾十年堙A性虐待一直被忽略,現在我們拼命去彌補,但最好謹記不是所有對兒童性方面的關注都是虐待。在現代法國早期,上面提到的行為在人們看來是很正常的。孩子到了七八歲,人們才期望他們穩重地對待性方面的事情。這完全不同於維多利亞時期人們對兒童天真無邪的期許,也完全不同於今天熱切關注的性侵或男色。我們不禁要問,在這三個時期,擁有一個孩子的身體是不是同一回事。
在一個重視教育,把孩子與大人分開,送到所謂學校的新機構的世界堙A擁有一個孩子的心靈的意義已大不相同。在歐洲中世紀早期,大多數兒童只要長到能夠擦地板就被吸納到了成年人勞作的世界。男孩應當與成年人分開,享受或忍受一段時期的教導,這個做法始於17世紀,由此引發了認為兒童期是一個長時段的現代觀念。與被送到學校去的孩子相比,女孩與窮人家孩子的童年依然很短暫。即使對於上學的孩子,我們肯定也思考過,在學童這個年齡段為什麼有相似的行為,即,他們經常拿起武器忤逆老師。例如,1649年在法國一個叫做迪(Die)的地方發生了一件事:
學習邏輯的學生在學校內部設置障礙,阻止老師和其他班的學生進來,用手槍射擊,弄髒第一個和第三個教室的講臺,把第二個教室堛犒馱l扔到窗外,撕爛課本,最後從第四個教室的窗戶爬出來。

 
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