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傾聽馬克思
 作  者: (日)內田樹/(日)石川康宏/(日)池田香代子
 出版單位: 東方
 出版日期: 2018.03
 進貨日期: 2018/5/17
 ISBN: 9787520701303
 開  本: 32 開    
 定  價: 240
 售  價: 192
  會 員 價 : 176
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編輯推薦:

《傾聽馬克思》是《青年們,讀馬克思吧!》的續篇,體裁新穎,視角獨特,內容通俗易懂。日本著名學者內田樹、石川康宏和池田香代子沿著馬克思的足跡,探訪了德國、英國等地,以對談的形式記錄下旅途中的所思所想。三位學者從不同的立場和角度解讀馬克思,還原馬克思著作的形成過程,引導我們真正掌握馬克思主義的精髓。


內容簡介:

繼《青年們,讀馬克思吧!》之後,內田樹、石川康宏以及研究格林兄弟的學者池田香代子等人前往德國、英國,實地探尋馬克思出生和生活過的地方,將所見所聞、所思所想記錄下來,並對馬克思的思想發展、歷史影響等內容展開討論。特別是圍繞《資本論》的討論,視角獨特,有助於瞭解現代資本主義經濟的本質。
《青年們,讀馬克思吧!》系列圖書在日本出版後,銷售達百萬冊,後被翻譯到世界各地,為全球青少年所熱愛。《青年們,讀馬克思吧!》中文版自2013年出版後,迅速成為中國通俗理論讀物領域的重點暢銷書,並被列為中紀委推薦黨員幹部閱讀的56本圖書之一。


作者簡介:

內田樹 日本著名學者、評論家、暢銷書作家。1950年出生於東京,畢業於東京大學文學部。現擔任神戶女學院大學名譽教授。著有《日本邊境論》《當心村上春樹》《倒立日本論》等。

石川康宏 日本著名學者。1957年出生,畢業於立命館大學經濟學部、京都大學經濟學研究科。現擔任神戶女學院大學文學部教授。
池田香代子 德國文學研究者,翻譯家,作家,以翻譯格林童話為畢生事業。


圖書目錄:

第一章 德國篇

在歷史中閱讀馬克思 001

●傾聽指南 三月二十三日 003

●傾聽指南 三月二十四日 006

 馬克思給我的啟發 009

 第一次來德國和英國 011

●傾聽指南 三月二十四日續 014

●傾聽指南 三月二十五日 022

 馬克思故居 023

 中國人喜歡馬克思書信 024

 馬克思主義沒能紮根美國 025

 19世紀的馬克思與20世紀的馬克思 026

 恩格斯的獨特解釋 027

●傾聽指南 三月二十五日續 029

●對談Ⅰ 內田樹 石川康宏 032

 【內田發言:馬克思與美國】 034

 馬克思主義的歷史在美國不受重視 034

 美蘇試圖抹去馬克思在美國的影響 035

 撰稿人馬克思 036

 美國讀者喜歡馬克思 038

 馬克思:我想去美國 039

 逃亡者——美國社會運動的起源 040

 社會主義運動在美國 042

 阻礙馬克思主義發展的兩個人物 043

 為了理解今天的美國 045

 左翼的逆潮 046

 馬克思如何看世界 048

 【石川發言:19世紀的馬克思,20世紀的馬克思】 049

 了不起的德國 049

 歷史的弱點 050

 從歷史中理解馬克思 053

 恩格斯將自己視作第二提琴手 055

 誰能用母語閱讀馬克思 058

 馬克思的思想為各國所繼承 059

 不斷超越自己的馬克思 061

●對談和質疑 063

 不理解馬克思,就無法理解社會科學 063

 使命:讀懂馬克思 065

 重視馬克思,重讀馬克思 066

 最大的焦點是史達林 068

 用腦袋思考,追求自主獨立 070

 《資本論》與恐慌論 072

 史達林是關鍵人物 074

 年輕人閱讀馬克思的方式 076

 青年們,讀馬克思吧! 079

第二章·格林篇

德國三月革命與法蘭克福憲法 083

●傾聽指南 三月二十五日續 085

●池田香代子演講 089

 我與馬克思,我與雅各布·格林 089

 我與《資本論》 090

 那媬N書,那媯I人 092

 馬克思的嚴厲批判 093

 馬克紙幣上的格林肖像 095

 即將到來的德國 097

 致力於童話的收集 099

 哥廷根大學七教授罷免事件 100

 德國該何去何從 102

 語言民族主義 104

 雅各布的特殊地位 105

●傾聽指南 三月二十五日續 107

 自由條款 108

 接受政治流亡者 109

 格林兄弟為什麼要改寫童話? 111

 在童話中營造適應資本主義社會的氛圍 113

 從法國人那埵炮陞褻′G事 114

 格林兄弟:沒有國王,無法想像 115

 社會在發生變化 116

●傾聽指南 三月二十五日續 119

 馬克思:我的共產主義立場 119

 共產黨在德國的要求 121

第三章 英國篇

在《資本論》的誕生地談資本主義 127



●傾聽指南 三月二十六日 129

 以拜物教的姿態不停地製造機器 136

 產業革命是瘋狂卷起的人類革命 137

 製造連挪動都困難的大型機器 138

 馬克思和恩格斯的初次相遇 140

 無數能代替你的人 142

 機械化使工匠聚集在一起 143

 親身感受日本和英國 146

●傾聽指南 三月二十六日續,二十七日 148

 馬克思支持林肯 150

 奴隸博物館 154

●傾聽指南 三月二十八日 156

●對談Ⅱ 內田樹 石川康宏 159

 【石川發言:什麼是資本主義,如何改變資本主義】 160

 同是資本主義國家,差別很大 160

 1848年革命與馬克思、恩格斯 161

 資本主義經濟的特徵 163

 追求利潤作為首要目的 165

 為勞資關係制定公正的規則 168

 讓我們吃些好的 169

 資本主義的歷史局限 173

 【內田發言:演變的資本主義與直接引進的資本主義】 176

 政治思想是歷史生活的化身 176

 滿足人的身體欲求的經濟活動 177

 人的身體能夠抑制體制 179

 蒸汽機與鐵錘男 180

 身體與身體的碰撞 182

 被引進的資本主義 185

 左翼的逆潮,身體的逆潮 187

 以死亡為代價的經濟活動 189

 年輕人的主張 190

 左翼運動 192

 當代社會運動因何而起 194

 羅馬的遺跡 196

 制度設計 197

●對談和質疑 200

 人首先要吃飽穿暖、居有定所 200

 貨幣經濟 202

 機器是敵人 204

 遊牧民族:一切財產都可以移動 206

●傾聽指南 三月二十八日續 209

 近距離接觸年輕人 210

 互不妥協 211

 見了肉身,才能判斷 213

●傾聽指南 三月二十九日/三十日/三十一日 216

注 釋 220


章節試讀:

恩格斯在《英國工人階級狀況》中報告了19世紀40年代到50年代英國兒童勞動和女性勞動的糟糕狀況,後來馬克思在《資本論》第一卷中進行了引用。從理論上對此進行討論以前,僅僅讀到這些被列舉出來的具體事例,都會因憤怒而顫抖。

為什麼這樣破壞人的身體呢?為什麼要如此壓制“想休息、想吃飯、想睡覺”這些最基本的欲望呢?我想到這些就會因憤怒而顫抖。“這不是人的生活方式,必須推翻迫使我們過這種生活的制度”,這是身體切實感受到的。某一制度達到制度疲勞的界限而被推翻時,最先發聲的是身體。

●滿足人類身體欲求的經濟活動是有限度的

內田:不管怎麼說,為了進行再生產,人的身體都必須一天休息八小時左右,一天吃三頓飯,有時還需要洗澡、喝點酒等,不做這些事就無法進行再生產。

此外,經濟活動本來就是為了滿足人的生理欲求而開始的,是為了滿足衣食住。而且,這些以滿足衣食住為目的的經濟活動都會被掛上身體這一限制器。

因為經濟活動原本就是基於生理欲求而開始的,一旦達到上限,就不能更多地要求身體了。一天吃三頓飯卻不能超過三頓。雖然一天也能吃四五頓飯,但那樣身體會垮掉。房子也是如此。人只能住一棟房子,但有人覺得擁有幾十棟房子也無所謂,也有人像伊莉莎白女王一樣擁有四棟房子,過著“繞圈兒的生活”。但是,即使這樣,如果每個季節住一棟房子,四棟也已經是極限了,不能再擁有更多了。衣服也是如此。一次只能穿一件衣服,所以如果接連不斷地更換衣服,只會感到疲憊。

會場:(笑)

內田:即使每天讓三星的廚師做飯,也很快就會厭倦,可能還會說出“已經夠了”、“茶泡飯配上醃蘿蔔幹就夠了”。

歸根結底,經濟活動就是為了滿足人的身體欲求而開始的。正因為如此,所以它是有限度的。“再生產也沒有用了”,市場飽和了。

● 在每秒進行1000次交易的過程中不存在人類的思考

內田:但是,現在的全球經濟活動已經超越了身體的界限。在超富裕階層中,有許多人擁有天文數字的個人資產,卻不知道自己究竟有多少資產,也不知道如何使用,甚至不知道擁有這些資產的意義。他們有一生都用不完的錢。

這些人應該沒有進行經濟活動的動力了。因為他們已經將經濟活動的模式切換為與身體欲求無關的模式。他們進行的已經不是買賣物品的經濟活動,而是“用錢買錢”的經濟活動。現在的股票交易都是由電腦演算法處理的,所以,超速買賣成為可能,一秒內可以完成1000次交易。

這其中已經沒有施展人的欲望、思考、投機等想法的餘地了。“現在的行情是往這兒走的,如果將計就計,在此賣空……”,如今人們已經不再這樣思考。因為進行這樣的思考需要花費一分鐘左右,而在這一分鐘的時間內機器已經完成了幾十萬次的交易。好不容易想好了要怎麼做,一看顯示器,現在的行情和一分鐘前已經完全不同了。這樣的事情非常多。經濟活動發展到這種地步已經超越了人的常識。

因此,無論在什麼時代,體制都會失控。體制必然會失控,它開始自己增殖、自己模仿。無論是經濟體制、政治體制,還是文化機制、宗教、意識形態等,最終能夠抑制體制的——石川先生將“抑制”一詞作為關鍵字提出——便是人的身體。有人會覺得“這對人來說是不是有些勉強”,但我認為到目前為止,這種“人本該是什麼樣”的抑制一直在抑制著體制的失控。

 
 
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